净土法门法师：这个法门带给我们无穷的希望，我们要认识

   日期:2016/7/2 20:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗门跟密宗都需要人传，一定要老师真传传授，没有老师都不能成就。不像教下，教下没有老师依照经典能成就，慢慢的来。特别教下的净土宗，佛在《大集经》里面给我们大家授记，老人说得很好。「正法时期，戒律成就」，佛灭度之后一千年这正法时期，真正能够持戒就能得定，就能证阿罗汉果。佛家的成就是以你能够在一生当中超越六道轮回证阿罗汉果，算是成就;不能超越六道，还在六道搞轮回，这个没有成就。人天福报不算成就，这一定要懂得，在教下。「像法时期」，佛教传到中国，这第二个一千年，「禅定成就」，所以禅的风气在中国普遍展开，禅的法运一千年。现在没有了，现在到了末法时期，现在学禅大概得定的都看不到。末法时期，佛说的是净土成就，末法有一万年，现在过了一千年。中国古来这些高僧大德的记载，这我们在中文经典里面都能看到，释迦牟尼佛出生，周昭王二十四年甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，寅年属老虎的，甲寅。释迦牟尼佛过世的那一年，是周穆王五十三年。所以释迦牟尼佛住世八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄七十九岁。要依这个计算到现在，就是周穆王五十三年到今天，是三千零三十七年。我们末法今年已经过去一千年了，一千零三十七年，明年一千零三十八年，末法，「末法时期，净土成就」，这释迦牟尼佛给我们授记的。我们生在末法时期，一心一意去修净土法门，就听释迦牟尼佛的教诲，他告诉我们的在这个时代修净土。

　　净土经论当中，这部经是最重要的经典，是净土的根本大经，《无量寿经》，适合这个时代。在净土，这就是末法第一个一千年的末尾，夏莲居老居士出现在我们的世间，为我们会集这样圆满的一个经本，肯定这个经本还会流传九千年。所以外国很多人讲世界末日，佛法不是的，佛法后头还有九千年，哪有末日?九千年的法运，过去章嘉大师告诉我，有兴有衰，有兴有衰不会灭法，诸佛菩萨会照顾。我们今天是在衰，衰到极处了，是在这个时代。会不会起来?会。我们留意，真正有善根的年轻人、青少年，有，我想里头都有再来人，这些人被发现，我们全心全力帮助他，一代一代慢慢又会兴旺起来了。

　　这是佛家说的，祖师大德告诉我们的，灌顶真正的意思就是这几句话。大悲护念，这是灌的意思，真灌，大悲护念。佛果最顶，《无量寿经》是佛果最顶。你看在过去，隋唐的大德，他们也有心血来潮的时候，大家在一起谈谈，世尊当年在世讲经说法四十九年，哪一部经第一，最重要的?几乎大家都公认《华严》第一，所以尊称《华严》为根本法轮。早年方东美先生把佛教介绍给我，就提到《华严经》，说《华严经》是佛经哲学概论，他这个看法，佛经哲学概论那也是至高无上。特别介绍给我，这个经里头有圆满的理论、有精确的方法，精密、确实的方法，后面还带表演。他说全世界的哲学书，没有一样能跟《华严》相比。《华严》实在是太好了，后面五十三参表演给我们看。《华严经》末后，我们看到它怎么圆满的?普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》得到究竟圆满。诸位要知道，我们现在念的这一品，「德遵普贤」序品。所以西方极乐世界是什么世界?普贤菩萨的世界，那不就是华严世界吗?所以说《华严》最后归到哪里?归到《无量寿》。《无量寿》是第一里面的第一，这是古来祖师大德公认的。千经万论处处指归，释迦牟尼佛都是引导我们念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一定在阿弥陀佛会下证得无上菩提。所以这灌顶，《无量寿经》才真正是顶法，《华严》之上，这个我们要知道，这叫顶。所以把这一部经从头念一遍，就是十方一切如来给你灌顶一次，这真的不是假的。能依教奉行，哪有不得利益的道理!

　　「诸佛护念，令至佛顶住，皆名灌顶也。今经云升灌顶阶，对与会大士而言，乃指后位」。初位对后位，是节节提升，提升到妙觉位，诸佛护念帮助我们成佛，到佛顶住，这都是灌顶的意思。「若指教导众生，则受灌者是初位」。我们现在接受佛法，接受《无量寿经》，真正依教修学，这是初位灌顶，你到极乐世界将来成佛，那是后位的灌顶，这个地方是初位。这一段是为我们解释灌顶的意思。

　　下面这段授记，「授菩提记」，这句经文也是《唐译》里面的。「授者，付与之义(给你)。记者，记识之义，亦即悬记之记」，就好像我们现在所讲的预言，预先告诉你，现在你并没有得到。「佛对发大心之众生，授与当来必定作佛之记，称为授记」。首先我们要知道发大心的众生，大心就是大菩提心，发作佛的心，我这一生要成佛，佛是对这种人才给他授记。怎么作佛?念佛就成佛。换句话说，真正发心修净土法门的，都是发大心的众生，为什么?净土是大法不是小法，净土是大成就不是小成就。生到西方极乐世界，不是证阿罗汉、不是证菩萨果位，到极乐世界是成佛，你跟释迦、你跟阿弥陀佛、你跟毘卢遮那是一样的，同样的地位。所以真正发心念佛，这还得了吗?一般人不知道，也就是六道众生不知道，不但六道不知道，十法界的那些声闻、缘觉、菩萨、佛，他也不知道。十法界依旧是凡夫没有见性，十法界的佛没见性，所以天台大师叫他做相似即佛，他不是真佛;明心见性才叫真佛，他用真心。所以这个法门无上、无伦、无比，我们遇到了不知道它的珍贵，这不识货。八万四千法门，哪个法门跟它都不能比，连《华严》都比不上。《华严》真的比它好，后头何必要普贤十愿导归极乐?就用不着了。末后还要普贤菩萨十大愿王导归极乐，你想想这是什么味道!

　　我自己知道，我的根性不利，业障很重，最初学佛十几年对净土不知道，老师劝我学净土，劝了十几次我都没有动心，李老师。甚至于讲出一般人很难讲出的话，老师告诉我，「净宗你试试看，你看古来多少这些大师、大德他们都学，万一真的是受骗了，那么多人受骗，我们上一次当也无所谓。」用这种话来告诉我，来劝我，我都没有接受，我笑笑，我不敢反驳老师，但是我还是学我的教，学教那时候学《华严》。怎么相信的?也是有一天突然感觉到，文殊菩萨、普贤菩萨，那是学《华严》的人心目当中最尊敬的两位大菩萨，我想到他学什么法门成就的?还有善财童子是文殊菩萨的得意门生，入门弟子，善财所修的肯定跟文殊是同一个法门。那个时候我讲《华严经》讲了一半，后头没讲到，到后面去翻，翻到《四十华严》第三十九卷，文殊菩萨发愿往生极乐世界，普贤菩萨也是发愿往生极乐世界，他们发愿的文我们前面念过。我这感到寒毛直竖，这怎么回事情?然后再仔细看五十三参才明白了。五十三参第一位善知识，吉祥云比丘修般舟三昧，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生极乐世界，善财童子参访第一个善知识，那叫什么?代表先入为主。再看最后一个善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐。那我就肯定，善财童子彻始彻终就是念佛求生净土，我这样才相信净土，才真正不敢轻视净土的经论。我回归净土不容易，但是这一回归是真的回头，不是假的，我是搞清楚了、搞明白了，我才相信、才接受。没有搞清楚、没有搞明白，老师怎么劝，你看我都不动心。

　　所以什么人把我带到净土里去?《华严》、《法华》、《楞严》。那个时候我喜欢讲这些经典，讲过《法华经》大意，我记得好像是六十个小时讲《法华》大意。真的是不容易，认识清楚，搞明白，这才是得佛授记。你真清楚、真明白，死心塌地修学这个法门，现前就得佛授记。佛什么时候给你授记?你念到这段经文，这里授菩提记，「升灌顶阶，授菩提记」，这是就给你授记，这两句经文佛给你授记。我们要直下承当，不要客气，「这佛是对那菩萨授记，没有我的分」，那你就错过了。你要跟菩萨们在一起接受佛陀的授记，这就正确。所以你看看，你天天读这个经，天天开悟，天天得佛灌顶，天天得佛授记，你烦恼肯定一天比一天轻，智慧肯定一天比一天长。

　　「经中」，经里面这一句经文，「授菩提记，表与会大士均蒙授记」，我们也在内不在外。你不是真心修这个法门那就没有你，你不在里面。我真心修这个法门，我把其他法门都放下，全心全意专修念佛法门，一个方向、一个目标，一个方向西方净土，一个目标亲近阿弥陀佛。记住一切法从心想生，意念这个能量不可思议，我们只有这一个意念，亲近阿弥陀佛，只有这一个意念，永远追随阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习这就对了。「定当作佛」，往生西方极乐世界没有一个不成佛，成佛虽然有早晚不同，但是可以说都是快速捷径的成佛。你看看凡圣同居土下下品往生的人，这地位最低的，到明心见性、见性成佛只要十二劫。十二劫我们看起来很长，在极乐世界很短的，寿命是无量寿，这十二劫还不就像十二天一样!这是在他方世界找不到的，他方世界你得断烦恼，你就想想烦恼多难断，见思烦恼断了才证个阿罗汉，距离成佛远之远矣。愈往上去烦恼愈难断，所以在他方世界、在我们娑婆世界成佛要无量劫。到西方极乐世界最迟的十二劫，最快的呢?最快的到那里就成就。我们最快做不到，我们也不至于最慢，一般在极乐世界成佛，大概是三、四、五劫的样子，都成就了，真正稀有难逢。「复指是诸大士广为众生授记作佛」，这一句把我们全都包括了，这个诸大士是西方极乐世界的菩萨们，也是十方诸佛剎土里面的诸佛菩萨们，没有一个不讲这部经，没有一个不传这个法门，都是普遍劝一切众生念佛求生净土。这些人都是为一切众生授记作佛，这真的不是假的。我们遇到要感恩、要真干，这个法门、这个经典带给我们无穷的希望，我们要认识，要把这个机缘抓住，这一生决定成就。今天时间到了，我们就学习到此地。

　　净土大经解演义　　(第一一0集)　　2010/8/12　　马来西亚华严讲堂