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古圣劝孝,孝是修行之本 |
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日期:2016/5/17 10:46:00
孝者，天之经也，地之纬也。天惟赖以立，地惟赖以张。自有人类以来，莫不皆以“孝”为立身、处世之基也。然孝有大孝、小孝、达孝、愚孝……等之别。 “大孝”者，“终身慕父母，不让父母有陨越之羞”，更进而修身、齐家、扬名于后世，以彰显父母之德，此乃“大孝”也。如历史上“精忠报国”的岳飞，一生为国尽忠，虽在风波亭上被秦桧假传圣谕，连下十二道金牌给害死，但其对国家之大忠乃留芳百世，万古流名。又修行人能勤修天道，将父母照顾好，再办道修行普化苍生，亦是“大孝”也。 所谓“小孝”者，乃世人口体之养，照顾父母生活起居，晨昏定省，此乃“小孝”，亦是为人最基本当尽者。 所谓“达孝”者，乃行功立德，让世人皆知汝之善德义行，留下美好名声，如“立德”、“立言”、“立功”立下三不朽之美名以传后世，以彰显父母之德、之教，乃谓之“达孝”。 所谓“愚孝”者，乃指只知孝顺父母，顺从父母之心意，但却不管父母所命你为之事为何？只是一味顺从，如父母叫汝下海卖YIN、贩毒、走私、偷窃、抢夺，做出一切伤天害理之事汝皆顺从，则不但无功，反倒过恶连连，此谓之“愚孝”者也。 孝道最上者，可莅上界神衹；中者，报以富贵寿全；下者，报以富裕隆盛、快乐平安。 ◎其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。（有子） 易解：能够孝顺父母，尊敬兄长的人，却喜欢作逆上的事，那是很少有的了。 ◎君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。（有子） 易解：有才德的人，讲求立身为人的根本，立定了根本的基础，一切的事理、法则，就将从这里滋生了。这孝和悌两件事，也许就是行仁(做人)的根本罢！ ◎弟子入则孝，出则弟。（孔子） 易解：青年弟子们，在家里要孝顺父母，出外就要尊敬长上。 ◎慎终追远，民德归厚矣。（曾子） 易解：当父母寿终时，能敬慎地尽哀成礼；对远代的祖先，能诚敬地追念，祭祀；那么人民的风气、习俗，自然会趋向敦厚了。 ◎生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（孔子） 易解：父母活着，要依礼去奉待他们，死了，要依礼去葬他们，以后春秋两祭，也要依礼去祭祀他们。 ◎父母唯其疾之忧。（孔子） 易解：父母，就只担忧子女们有疾病，伤了身体。 ◎今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。（孔子） 易解：现在所谓孝顺的人，只能做到奉养父母的地步。就是狗和马，也都有人去养它们的；如果没有恭敬的心，去供养父母，那和狗、马又有什么分别呢？ ◎色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？（孔子） 易解：最难的，是在事奉父母时，能够和颜悦色，使父母欢颜！如果只是在长上有事时，由弟子替他们代劳；将好的饮食让父兄们先吃；何尝就可以算得孝顺呢？ ◎事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（孔子） 易解：侍奉父母，如父母有错，要和颜悦色地善言婉劝；看到父母的意志不肯听从，还是恭敬地不拂逆他；虽然心里很烦，却不能有怨恨的表示。 ◎父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。（孔子） 易解：父母的年龄，做子女的不可不记在心里；一方面因父母的高寿而欢喜，一方面因为父母的日渐衰老而忧惧。 ◎人人亲其亲、长其长，而天下平。（孟子） 易解：人人能够亲爱自己的父母，尊敬自己的长上，那么天下就能太平了。 ◎不得乎亲，不可以为人；不顺乎其亲，不可以为子。（孟子） 易解：父母爱子，本是天性，做人儿子如果不能行孝，双亲就感到不得安然过日子，这就算不能做人的，还有日常不听父母的教训，也不可能做人的儿子。 ◎事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身，而能事其亲者吾闻之矣。（孟子） 易解：凡人所做的事，是甚么最为重要？就是奉事双亲，守法行善最重要。是甚么为重大？就是遵守修身不失这些立身行道，能够奉侍他的双亲的人了。 ◎未有仁而遗其亲者也。（孟子） 易解：没有讲仁的人，能抛弃他的父母。 ◎世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（孟子） 易解：世 俗所说那不孝的有五种：懒得劳动他的手脚，不顾到父母的奉养，这是第一种不孝；赌博下棋，又喜欢喝酒，不顾到父母的奉养，这是第二种不孝；喜爱货物钱财、 偏私妻子、儿女，不顾父母的奉养，这是第三种不孝；放纵声色的嗜欲，使父母受到羞辱，这是第是四种不孝；喜好逞勇、和人争斗，以致连累父母，这是第五种不 孝。 ◎为人子，止于孝。（曾子） 易解：做人女的人，该做到孝亲的地步。 ◎仁者，人也，亲亲为大。（孔子） 易解：仁的意志，就是爱人；亲爱父母，就是最大的仁了。 ◎君子不能不先修好自身；要修身，就不能不用孝顺去事奉父母。 ◎居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也；五者不遂，栽及其亲，敢不敬乎？（曾子） 易解：我们生活要严肃，报国要忠心，作官要仅慎，交友要信实，作战要英勇，这五点有一点没有做到便要辱及父母，便算不孝了。 ◎孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。（曾子） 易解：尊亲：建基立业能够扬名于后世，以显耀自己的父母的意思。 ◎弗辱：要谨言慎行，不要辱及父母的人格的意思。 ◎能养：即为供养父母的意思。 ◎夫孝者，善继人之志，善述人之事也。（孔子） 易解：孝就是，能够继承先人之意志，能够遵循先人之事业也。 ◎惟顺乎父母，可以解忧。（孟子） 易解：只有顾父母，才可以解忧愁。 ◎夫孝，德之本也，教之所由生也。（孔子） 易解：讲到孝道，是一切德行的根本，各种教化都是由此产生出来的。 ◎身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（孔子） 易解：一个人的身躯四肢毛发肌肤，都是从父母禀受来的，不敢毁坏伤残，这就是尽的第一步。立身处世能本着孝道行事，把自己的名声显扬于后代，使父母得到光耀，这就是尽孝道的最终境界了。 ◎夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（孔子） 易解：孝道，是开始于奉事双亲，中要事君行道，最后要立身扬德。 ◎天地之性惟人为贵，人之行莫大于孝。（孔子） 易解：天地中间，万物各有天然的性，只有人性最重是尊贵，凡人日常所做善事，顶好的没有超过这个孝道。 ◎父有争子，则身不陷于不义。（孔子） 易解：为人父的，如果有些行为不端的话，有谏诤的儿子，劝他改恶从善，自然没有过失，那么一身，就不会堕落不义的臭名。 ◎夙兴夜寝，无忝尔所生。（诗经） 易解：早起晚睡，努力学业，勿让你的父母感到羞愧。 ◎孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。（孔子） 易解：(一)日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚问候请安、一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。 ◎(二)养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。 ◎(三)父母患病须要尽那忧虑的心，求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。 ◎(四)万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。 ◎(五)至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上。 ◎以上五件，如果都做到，方才可以叫做能够奉祀双亲啊！ ◎天之经也，地之义也，民之行也。（孔子） 易解：孝 道本是有关于天，天生万物为心，普遍仁慈爱护，是永远不变的，所以叫做天之经。孝道也是有关于地，地以繁殖养育万物为怀，一切顺承都是相同，没有差别的， 所以叫地之义。人生于天地间，上禀天的仁慈，下随地的承顺，那性质本是很好的，在少时候，就教导以礼文，自然晓得爱亲敬长，对这百善孝为先的道理，了悟以 后，无不行孝于父母，而力行善事了，为甚能得达到这么良好的效果呢？因为孝道是天经、地义、民行，三才一贯的。 ◎罪莫大于不孝。（孔子） 易解：最大的罪恶，便是不孝。 ◎不爱其亲，而爱他人者，为之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。（孔子） 易解：不爱父母而爱他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖礼。 ◎爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。（孔子） 易解：爱亲的人，不敢和人交恶，敬亲的人，不敢对人傲慢。 ◎父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。（诗经） 易解：父母生我，母亲养我，怜惜疼爱的父母养育我尽了辛劳，虽欲图报，然其恩德，如天广不无边，不知怎么才能报答之。 ◎无念尔祖，聿修厥德。（诗经） 易解：周公教训成王说：你不记念你祖先文王，继承和修习其德业乎。 ◎为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（礼记） 易解：为人子的，出门必告父母所到的地方，回来必见父母，说回来了，所游必有一定的地方，所习必有专业。 ◎为子者，听于无声，视于无形。（礼记） 易解：为人子的，要听父母无声时的声，要看父母无形时的形。 ◎显扬祖先所以崇孝也。（礼记） 易解：显扬祖先，便是尊重孝道。 ◎事亲，有隐而无犯。（礼记） 易解：事亲，要暗中弥补父母的过失而不冒犯。 ◎父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。（孝思赋序） 易解：父母之恩广大，不知如何才能报答，父母疼爱子女，恰似河海之深，子女孝敬双亲，如水滴和埃尘之微小。 |
其它：论佛教的孝道思想(远尘)