信愿法师：弥陀净土易往，奈何众生不肯修行前往

   日期:2016/5/4 6:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　易往无人文

　　升道无穷极，易往而无人，

　　其国不逆违，自然之所牵。

　　此偈颂法语，乃是世尊感叹弥陀净土易往，奈何众生不肯修行前往，犹如古德感叹言：“举世皆从忙里过，谁人肯向死前修。”此段经文同部异译之《无量清净平等觉经》云：“升道之无极，易往无有人，其国土不逆违，自然之随牵。”

　　从此经意可以了知，弥陀净土之易往;又古今诸师，如善导大师、法然上人、宗晓法师、普度法师、实贤法师、印光大师、古昆法师、戒香大师等，亦是同佛主张。略举如下：

　　一、善导大师《往生礼赞》云：“然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念;上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。”

　　二、法然上人《净土宗略钞》云：“次，净土门者，厌舍娑婆，急生极乐也。往生极乐者，阿弥陀佛之愿，不择善恶，唯在凭不凭弥陀之愿也，是故道绰禅师云：‘唯有净土一门可通入。’故此时欲离生死之人，应舍难证之圣道，而愿易往之净土也。”

　　三、宗晓法师《乐邦文类》云：“返观此处，三恶八难，多不善聚，生老病死，寿命短促，自力修行，难进易退;先圣悯我等故，立此念佛法门，易修易往，激劝求生;古今圣贤，弘此道者，其书山积。”

　　四、普度法师《庐山莲宗宝鉴》云：“横出三界少人知，易修易往勿狐疑，尘垢未除求解脱，一心信愿念阿弥;临终正念分明去，三朝七日预知时，既生净土常闻法，何愁不得悟心机。”

　　五、实贤法师《西方发愿文注》云：“余门学道，须赖行人自力;念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成;他力易故，一生可致，是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能见佛，纵十恶罪人，佛亦不弃，况十善凡夫，一生发愿，念佛而不得往生乎?”

　　六、印光大师《文钞三编》复叶福备居士书一云：“彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜;一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。”

　　七、古昆法师《净土随学》云：“五浊临时苦日增，人根愈陋垢愈深，余门学道难成就，净土横超易往生。”

　　八、戒香大师《净土极信录》云：“一句弥陀佛，五浊恶世缘最广，余门难成就，持名最易往。”

　　升道无穷极：升者，登也;道者，大涅槃道;无穷极者，无穷尽也。

　　峻谛法师《无量寿经会疏》云：“凡夫生彼，速升果地，故云无极。”

　　慧远大师《无量寿经义疏》云：“升道无极，彰其所得，得道深广，故无穷极。”

　　吉藏大师《无量寿经义疏》云：“去者既多，故云无穷极。”故知往生之人众多无极，得果之速方便无极，果地胜德深广无极，可见弥陀恩德究竟无极，故曰升道无穷极。

　　易往而无人：

　　慧远大师《无量寿经义疏》云：“修因即去，名为易往;无人修因，往生者尟，故曰无人。”

　　吉藏大师《无量寿经义疏》云：“只修十念成就，即得往生，而行者稀，故云易往而无人也。”

　　亲鸾大师《尊号真像铭文》云：“易往，容易前往，乘本愿力者，生本愿实报土无疑故易往。无人者，真实信心之人难有故，生实报土之人稀少。故源信和尚云：生报土之人不多，生化土之人不少。”

　　迦才大师《净土论》云：“西方是无极胜道，若人能于七日，专心念佛，所作善根，并皆回向，即得往生，永离三涂，入不退位，此是易往也;然有众生，不肯信受，昏诸五欲，乐入恶道，如厕中虫，此是无人也。

　　又阿弥陀佛，与观世音、大势至，乘大愿船，浮生死海，就此娑婆世界，呼唤众生，令上大愿船，送着西方，若众生有上大愿船者，并皆得去，此是易往也;释迦如来，及十方诸佛，普贤、文殊、天亲、龙树，或出广长舌相，或放白毫光明，或说五念玄门，或教十二赞礼，殷勤敦励，令生净土，而众生不生信乐，而不肯去，此是无人也。

　　又众生无始已来，造诸恶业，过于恒沙，一一恶业，感于苦报，亦过恒沙，若人能七日，或十日，专心念佛，于一一念中，灭却八十亿劫生死重罪，横截苦流，直生净土，此是易往;然众生追逐财色，贪着名利，不早发心，无常忽至，堕落三途，百千万劫，无有出期，此是无人也。

　　又众生信佛语、诸菩萨语、善知识语，不随恶知识语，乃至信十恶五逆众生，临命终时，十念成就，即得往生，此是易往;若有众生，不信佛语、诸菩萨语、善知识语，随顺不学问僧、无智俗人，诈解大乘，猥引经论，殆乱佛法，诳惑众生，痴念佛行，退失善根，堕落三涂，不得往生，此是无人也。

　　若人闻说专念阿弥陀佛，得生净土，即须忏悔恶业，修习善根，持戒清净，专念佛名，一心不乱，至百万遍者，临命终时，正念现前，佛即来迎，此是即易往;若有众生，闻说阿弥陀佛，仍故造罪，虽念佛名，心缘五欲，此是杂结使念，临命终时，心即颠倒，佛不来迎，此是无人也。”

　　其国不逆违：彼国于各辈诸往生者，皆不逆不违。璟兴大师《无量寿经连义述文赞》云：“修因求生，终不违逆，故国不逆违，即前易往也;久习缠盖，自然为之牵缚不往，故自然所牵，即前无人也。有说：因满果熟，不假功用，自然招致，故自然所牵，义亦可也。”亲鸾大师《尊号真像铭文》云：“不逆违者，不颠倒，不错谬，得真实信心之人，以大愿业力故，净土之业因自然无错谬，被彼业力所牵引故易往。”

　　自然之所牵：亲鸾大师《尊号真像铭文》云：“升无上大涅槃，无穷尽，无极限，故言自然之所牵，他力至心信乐之业因所自然牵引。”慧远大师《无量寿经义疏》云：“其国不逆，彰前易往;自然所牵，彰前无人。娑婆众生，久习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼无人。”此谓极乐于诸往生者，毫无违逆，故前云易往。但娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中，自然受其牵缚，不生厌离，焉能往生，故云无人。