蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第三十三集）

   日期:2010/6/16     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十三集）　　2005/3/12　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-33

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到了，在人与人当中要懂得舍、懂得让，处处能礼让、忍让、谦让。这些让的态度，我们都可以在五伦关系当中去观照、去落实。我们看到父子之间，也要以礼相待，彼此之间，比方说父母在训诫我们，「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，这也是忍让的态度。再来，父子之间也要懂得谦让、谦虚，假如父母在孩子面前很骄傲，孩子会学到不好的榜样。还有父母对孩子讲：这个世界上没有比你父亲更聪明的了！这样的话讲出去，孩子也会很傲慢。

　　再来，君臣之间我们当然要礼让、要忍让，也要谦让，因为谦让也能够让属下对我们产生恭敬之心。而谦让的风气带动起来，整个团体气氛也会相当的好，彼此互相尊重，彼此互相肯定做事的价值，他的工作岗位，那样就会一团和气。再来，夫妻之间也是要做到礼让、忍让，还有谦让，兄弟、朋友亦如是。所以我们要时时观照自己，才能够提起正确的态度。我们接著看下一句经文：

　　【将加人。先问己。己不欲。即速已。】

　　当我们不希望他人对我们言词上有毁谤、有批评，那我们也不应该去毁谤、批评他人；当我们不希望他人在行为当中冒犯我们、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制他人。甚至於是起心动念，假如我们不希望别人有害我们之心，我们也不应该起害人之心。处处能这样去对待他人，自然我们就能够掌握做人的分寸。

　　有只狗刚好跑进了一个空间里面，这个空间四面都是玻璃，它一进去就看到一只狗很凶，它就马上对著「它」狂吠。结果一狂吠，四周所有的狗都也对它狂吠，它更不甘示弱，就继续死命的在那里狂吠。到最后结果如何？到最后它累死了，那只狗就这样死掉了。从这个故事我们也可以反思到，当我们觉得周遭对我们都很不好，周遭的人都常常对我们发脾气，其实我们要反观回来，所有人所面对的人事物很可能都是自己心的反射。当我们常常以恶脸对人，这个镜子回照回来，绝对都是恶脸向我们；当我们时时以笑脸迎人，也将得到别人笑脸对待我们。这个时候我们要静下心来思考一下，到底周围的亲朋好友面对我们的时候是什么样的态度，什么样的脸孔？我们用这样去思惟、去观照，就知道如何再去修正自己，再去提升自己。

　　我们到佛寺去，一进门，在天王殿看到弥勒菩萨，弥勒菩萨所表的意境是在教导我们什么？看到弥勒菩萨的脸孔，就知道要笑脸迎人，成喜悦相；又看到弥勒菩萨的肚皮相当的宽大，他也告诉我们，应该生平等心，应该大肚能容。所以我们也时时以笑脸迎人，将会有不同的人生产生。当然，那个笑不能皮笑肉不笑，这样会有反效果，要打从心里笑出来。我们学佛人应该都可以打从心里笑出来，因为这一生闻到当生成就的法门，这一生已经值回票价了，不求其他的事情，以后有的都是多的、都是捡到的，都会很欢喜。

　　当我们以一颗宽恕的心对别人，人际关系一定会有很大的转变，所以『将加人，先问己』。我们时时能站在对方的角度去思考事情，应该「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」，当我们能以宽恕自己的心去包容别人，一定会结交到非常多的朋友。诸位同修，我们一天宽恕自己几次？多少次？这是个很大的数字，N次。但是别人假如犯过失，我们可能就很生气，可能就跟他过不去，这样太不公平了。所以我们换个角度，以宽恕自己的心来宽恕别人，那就很容易包容，很容易接纳。进而我们再尽己的本分去帮助他、去引导他，那将会广结天下之士。「以责人之心责己，则寡过」，假如我们以责备别人的这种心境，这种比较严苛的态度来对待自己，将使我们的过失可以不断减少，所谓「德日进，过日少」。

　　其实很多的障碍不在外面，而在自己的一念之间。我们之所以会痛苦，往往都是求不得，只会要求别人，没有要求自己。当我们能宽恕别人，而只看到自己的本分，整个人生态度就会不一样。因为只要求，每天都患得患失，能看到本分就会天天尽心尽力；当我们天天尽心尽力，自己就会有所成长，就会有成长的喜悦。而在我们尽力的过程，爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，依报马上就随著正报转过来。

　　在孔夫子的教诲当中，常常会提到如何做个君子。在《中庸》里面就提到，「君子之道四」，君子有四个要去观照的重点，「所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也」。夫子很谦虚，他说他这四点还没有做到，其实夫子已经做到了。我们来看看，当我们要求孩子要做到的，我们首先先问自己，我们对父母有没有做到对孩子的要求；假如我们希望孩子孝顺我们，听我们的话，请问我们有没有做到听自己父母的话，有没有孝顺父母。当我们这么一想，就知道自己还缺少的是什么。

　　「所求乎臣以事君」，当我们希望我们的下属能够听话、能够努力、能够尽忠职守；我们对於下属的要求，请问我们自己在事奉领导人的时候，自己做到了没有？所以时时能先看到自己的本分，这样就能自我提升，又可以给部属、给下一代当好榜样；确实君子之风就是「行有不得，反求诸己」，都是要求自己。接下来，「所求乎弟」，希望弟弟怎么样恭敬我们，我们自己也要先想到，我们有没有恭敬长者，恭敬长辈？「所求乎朋友」，我们希望朋友怎么样爱护我们，怎么样关怀我们，请问我们自己对朋友是不是已经先做到了？人事事可以这样去思考，将会把人生很多的缘分都能够圆满，所以不要去要求他人，因为再怎么要求，当求不得的时候只有自己痛苦。

　　有个女士，她来听完课回去以后，她就对她男朋友说（因为两个人闹别扭，起冲突）：那件事是我错了，对不起！结果她男朋友听到她讲对不起，整个脸色非常惊讶，然后对她说：明明就是我不对，你还跟我道歉，那我不就不是人了吗？所以我们不要常常看到别人过失，要反过头来反省，我还有哪些不足？反而这个态度一提起来，身旁人的惭愧心都会被调动起来。所以「将加人，先问己，己不欲，即速已」。下一句：

　　【恩欲报。怨欲忘。】

　　恩德我们要时时能够记在心上，老祖宗给我们教诲到受人点滴，将涌泉相报。而我们每天也念著「回向偈」，「上报四重恩，下济三途苦」，每天念一定要每天努力去做到，假如没有努力做到，那就有口无心，有口无心就有罪过了。我们就是早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，那不只没有报恩，可能还犯了一些小过失。诸位同修，我们如何「上报四重恩」？父母恩、师长恩、众生恩、国家恩。而这个国家的恩德不单指某个政权，更重要的是我们几千年承传下来的中国文化，那才是最真实的国家之恩。诸位同修，怎么报？唯有成就自己的德行，你就是圆满报答了四重恩。

　　当我们在人生旅途上遇到了正法，很多爱护我们的人，不见得能够马上接受、马上认同你，这时候你一定要坚决的把这条路走下去，而且要走得很有成就。当你走得愈有成就，才能让身旁这些亲友、疼爱我们的人能够早一点因缘成熟，也能接受正法，接受佛法；因为他们必须透过我们的行持，才能感受到佛法的殊胜。所以在这个当中，我们也不要去苛求身旁这些亲友都要认同你，都要支持你，因为毕竟走在前面的人要能够忍受孤独。有朋友就会跟我说：蔡老师，你这样弘扬中国文化，会不会觉得很孤独？我每一次听到这里都会哈哈大笑。会孤独吗？经书上说将我们真心奉尘刹，我们假如真心要为佛法、为众生，可以与十方诸佛同一持名，十方诸佛跟我们就是同一个频道，同一个存心，我们就是与十方诸佛做良师益友，他们时时都会在冥冥当中加持我们。

　　文天祥在他的文章当中也有提到，「哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色」。当我们是跟古圣先贤、诸佛菩萨同一个存心，就可以去体会到，这些圣哲人的榜样我们时时要去效法，所以「哲人日已远，典型在夙昔」。「风檐展书读」，当我们在屋檐之下，看著圣贤的书籍、看著《德育故事》，我们也会觉得「古道照颜色」。圣哲人的这些风范就好像一道光芒一样，照著我们的容颜，照著我们的心灵。所以常常在看《德育故事》都会看得痛哭流涕。

　　我记得这一次在看「祖逖避难」，祖逖为了协助所有这些亲党能够到安全的地方去避难，自己所有的家当统统拿出来，所有的车子都是供给这些老人家乘坐，自己是徒步行走。到了安全的地方，他马上致力於整个人民的生活，如何让他们安居立业；还把所有这些在荒郊野外的尸骨统统收集起来，一起来祭祀。这些做法都赢得这些亲友乡党的认同，也非常爱戴他。当有一次祖逖找这些亲党一起吃饭，这些老人家年纪一大把了，拉著他的手告诉他，他说：我们这么老了，能够在这么老的时间还遇到再生的父母，我们死都值得。你看一个人的真心让别人感受到这样的欢喜。

　　假如我们的人生，都能真正让所有有缘的人觉得非常的受益，非常的感恩，人生就可以让所有的缘分都能够圆满。所以我们应该以这些圣哲人、跟佛菩萨当榜样，一起以他们的行持为自己的行持，所以这条路绝对不会孤独，但是我们也要有「人不知而不愠，不亦君子乎」的态度。只要我们这一生能够成就道业，那才是真正「上报四重恩」。

　　在人生旅途当中，只要他人对我们有恩德、有关怀，我们一定要把它记下来，要把它放在心上，只要有机会就要好好回报亲友，因为我们要演出知恩报恩才行。我在大学时代遇到一个好朋友，他读的书很多，《孝经》、还有《地藏经》都可以背起来，所以长得非常书生相。我跟他认识以后，有一次在听他谈话，谈到最后他用一句偈做结尾，他说到「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。我那时候都没有读过佛经，可是当这一句偈讲出来的时候，我突然非常的震撼；除了震撼以外，也搞不清楚是什么意思。后来他要下电梯，刚好跟我同时下去，下去的时候，我就很冲动的对他说：度众生成佛，你能我也能。我一讲完，因为太唐突了，我这个朋友不知道怎么回答我，他就有点尴尬，我怎么会接这样子的话。

　　这个朋友对我的影响确实很大，我那时候只在念大四，他在一家大专教书。我去探望他的时候，刚好是晚上，刚好经过一个墓园，经过的过程他就告诉我，他说他可以感觉到，这些墓园里面的亡者统统站起来跟他敬礼，因为他是尽心尽力在教他们的后代。这也让我感觉教育很重要，教育很有价值。后来幸好佛菩萨加持，让我生意做不成，才有机会走上教育的路。也很顺利走了几年，后来又遇到杨老师，带我到海口开始推展中国文化。我也一直念著这个朋友的因缘，把那一句偈告诉我，后来我就亲自拿了一尊地藏王菩萨像，差不多这样而已，非常精美，我就亲自去送给我的朋友。当他拿到这尊地藏菩萨，他也非常欢喜，然后对我说：礼旭，你是一直往佛道上走，我都快要沈沦到五欲六尘之中了。所以朋友有缘要处处提醒，处处提携，当时候是他拉我一把，这时候我们也要拉他一把，互相提醒。

　　所以恩一定要报，怨一定要忘，当我们时时念著别人的怨，其实最吃亏的人是谁？就是自己！念怨的人是癌症的高危险群，因为心情不好，整个经络都会受损，所以俗话说，原谅别人就是原谅自己。而且说实在话，这个世间有没有平白无故受的灾殃？有没有？一饮一啄，莫非前定。所以遇到逆境、遇到恶缘应该生欢喜心，因为我们正在还钱、正在消业障，能够这样去转念，怨就放下了。当我们不念怨，又以真诚对待对方，对方日子一久，不只不会再有怨，甚至於会愈来愈尊敬你；当他愈来愈尊敬我们，我们更有机会把当生成就的佛法介绍给他。

　　我们要学习佛菩萨的态度，要做到「怨亲平等」。这句话很有意思，怨在前，亲在后，能够有这样的心境才能真正契入平等心，契入慈悲心。佛经里面也教诲我们，「不念旧恶，不憎恶人」，为什么不念旧恶？因为人非圣贤，孰能无过。现在的人失教都已经三代之久，他们自己在错也是相当无奈，自己也不知道怎么转化习气。所以我面对我那个学生，他提到的那句话，「老师！我很想改，但是我改不了」！这句话对我影响很大，他告诉我们，我们真正慈悲要去帮助别人，一定要有相当的耐性，相当的包容。

　　我有个长辈，他在公司里面表现的相当好，很多同事都很嫉妒他，他有没有生气？我这个长辈没有生气，他说：能够被别人嫉妒，代表我们很有能力，所以不要生气，要高兴。没有能力的人，还不会让人家嫉妒。这些嫉妒他的人也常常障碍他，不过他都没有放在心上。其中有一个对他障碍最多的人，后来遇到了一个困难，所有的同事都不愿意帮助他，但是我这个长辈，因为他有能力，他就主动去协助他。结果因为协助他以后，这位朋友马上就告诉他：我以前对你有哪些不是、哪些不好，请你原谅。后来两个人就变成非常好的朋友。

　　其实当对方处处在嫉妒别人，对方是在哪个地方？在地狱之中。我们怎么忍心看他人在受地狱果报？当我们放宽心量，以德去感化，就能够让人从地狱到天堂，甚至於送佛要送上西天。当你以德去化人，我们就是给佛菩萨脸上贴金，这些朋友会说：学佛的人都这么好，我也要学佛。面对恶缘，我们能真心诚意去转化，相信成就了自己，也会成就了他人。所以「不念旧恶，不憎恶人」。佛陀给我们最好的示范，要透过教育让人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。面对恶人正是我们的职责所在，要尽心尽力，所以怨一定要忘，「恩欲报，怨欲忘」。

　　【报怨短。报恩长。】

　　恩德我们要长久去服务、去奉献，而怨要愈短愈好。『报怨短』，这个「短」不是你要把怨放一段时间，而是怨要赶快转化掉，赶快放下。师长也教诲我们，念念要「活在感恩的世界里」，转念就能把怨消除掉。我们复习一下，应该怎么样把念放下，转成感恩？「感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志」；「感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识」，所谓不经一事，不长一智，被欺骗，帐也消了，智慧也长了。再来，「感谢鞭打你的人，因为他消除了我们的业障；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立」；最后，「感谢斥责你的人，因为他助长了你的定慧功夫」。所以要历事炼心，业也消了，道业也增长，能够转念就能转怨为恩。能够时时看到对方在成就我们，能够契入看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。

　　诸位同修，我们冷静想想，你这一生当中进步最多的时候，是顺境还是逆境？逆境，对！所以我们应该感谢逆境、感谢恶缘。师长也期许我们，「处逆境，随恶缘，不起瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，不起贪痴，福慧全现」。诸位同修，我们面对师长的这些教诲，这都是他老人家一生的精华，这些句子我们要时时拿起来观照，时时看看自己有没有落实。所以，「恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长」。我们看下一句经文：

　　【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】

　　『待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽』。现在还有没有婢仆？比较少。其实这一句教诲最重要要以理服人，不能以强势待人，家庭如是，团体如是，国与国之间亦如是。

　　我们曾经听一个小朋友讲到，他说：我妈妈打我，我都忘记了；我爸爸打我，我每次都记得；下次我爸爸假如再打我，我要打电话报警。为什么父母打，打出不同的结果出来？原因在哪里？母亲打，循著道理，是为了要教导他，所以『理服人，方无言』；但是父亲动不动不高兴了，叫过来骂一骂、叫过来打一打，所以『势服人，心不然』。这个儿子假如长大，以后可能会有逆反现象，所以我们在家庭当中也要循著道理教育孩子。最好的方法就是建立家规，而《弟子规》就是最好的家规，能够让我们教孩子省很多的气力。

　　国与国之间绝对要以理服人，所以中国人强调的是「王天下」，这个「王」是表率的意思，当领导人应该爱护臣民，应该爱护所有的邻国来当榜样。当初在唐朝时候，很多的国家都跟我们非常密切的交往，中国也从来没有去打他们。所以唐太宗那个时候被称为「天可汗」，是不是唐太宗自己叫的？不是！是所有邻近的这些国家封的，他代表全天下的天子、君主绝对都是以德行来感化邻国。我们打开几千年的历史，所有用武力、用军事、用高压治理国家的朝代，长不长？都相当短。我们看到秦国只有十五年就灭亡了，而以德治天下的周朝绵延了八百多年。

　　历史是一面镜子，我们可以从历史了解到如何做人，如何治理家、治理国，能够鉴往知来，所以我们读史书绝对不能等闲视之。人往往犯的错误都跟历史有没有相关？几乎都在重蹈覆辙，这是因为不听老人言，吃亏在眼前。从中国当中，我们了解到绝对要「理服人」。面对现今的世界，我们也可以冷静来观察，「势服人」绝对「心不然」，「理服人」才会「方无言」。这次中国在中东一带也有人被俘虏去，后来了解到是中国人把他放了，中东的人说了一句话，他说：中国人永远是我们的好朋友。因为几千年来我们从来没有对外发动过战争，而美国人所曾经打过的仗，当地的人对他们是什么态度？韩战、越战、阿富汗战争，还有伊拉克战争，他们有没有得到当地人民的爱戴？没有！甚至於愈搞愈糟。

　　相信美国当初要出兵伊拉克的时候，他有没有想到会是这样的结果？没想到。我们现在常常翻开报纸，一个礼拜不知道伊拉克都有多少的抗争产生，所以美国的士兵可能在那里天天都有伤亡。不只是在伊拉克本地他们美国人有危险，现在是连美国本土都要提高警觉。因为这一仗以强欺弱，让所有的回教徒很内心不平，都起而要反抗它的强权。所以美国无形的敌人有多少？诸位同修，有多少？可能他们自己都算不出来。我们到餐馆吃饭，可以轻松自在，他们可能在很多公共场所，每天都要有大批的警力在那里侦查，在那里维持安全。所以确实以强势逼人绝对没有好结果。

　　不只现在他们很辛苦，美国中学生八千多个人做了一项心理测验。测验结果有百分之七十一的孩子曾经作过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十四的孩子曾经在商场里面偷东西。然后这个测验后面有一条叫做「你觉得你的品德高尚吗」？测验结果，百分之九十六的中学生觉得他的品德高尚。诸位同修，有听清楚吗？百分之七十一作弊，百分之六十八打人，百分之三十四在商场偷过东西，但是测验结果百分之九十六的中学生觉得他品德很高尚。诸位同修，美国的下一代，他内心的道德标准是以谁为标准？「我」就是标准，上行下效！百分之六十八打过人，美国的下一代假如没有管好，往后这些拳头会打向哪里？打到自己的家里面去。所以中国人为什么这么重视家风？因为我们的一言一行都是孩子学习的模样，不得不谨慎。

　　中国人在这几千年的历史当中，从来没有对邻外的国家发动过战争，这也是归功於古圣先贤的教诲。《中庸》里面有提到，「凡为天下国家有九经」，教诲到一个人治理国、治理天下，应该由这九个方向来努力、来著手。这个「九经」就提到，「曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」。所以一个人能治理好天下，首要工作是什么？修养自己的道德、学问，而修养道德当中要先对治贪、瞋、痴。所以在四千五百年前，老祖宗的教诲就与佛陀的教诲完全相应。

　　「修身」一开始要从惩忿、窒欲，不能因为欲望去掠夺别人，然后对脾气、瞋恚心要给予节制。所以古代的圣王是从这里开始下手的，怎么可能会去打人家。「尊贤」，懂得尊重贤能之人，为国举才，选贤举能。当一个领导者能够重视品德、重视贤人，就会带动整个国家向道德的风气，所以尊贤。「亲亲」，能够亲爱自己的父母跟家人，也做好齐家的模范给臣民看。「敬大臣，体群臣」，绝对不会压榨员工，虐待下属，要以德服人。「子庶民」，对於人民要像自己的孩子一样爱戴。「来百工」，对於所有的行业给予尊敬，希望能够百业都能兴盛，多鼓励大家生产。

　　「柔远人」，对於远方的人都是施予恩惠，欢迎大家来到我们国家作客。所以古代圣祖在世的时候，邻近国家都很喜欢来朝贡。他们带了十样东西献给皇上，皇上马上拿三十样东西让他们拿回去，所以他们都很喜欢来朝贡。当然除了礼物之外，更重要的，中国文化非常有包容心，希望更多的人能够受益。所以韩国也好、日本也好、越南也好，这些邻近的国家都派大量的留学生到中国来，取这些宝贝，取这些圣贤的教诲。

　　诸位同修，假如今天中国人正视、重视到自己的文化，自己的圣贤教诲，不只是韩国、日本跟越南会来学习，将会有什么样的情况？绝对是全世界的人都来学习。因为「人之初，性本善」，这句话不是中国人适用，而是所有的人类都适用。可是问题现在外国人苦於这个「善」如何开显，「德」如何入门，他们现在找不到方法。诸位同修，方法在哪？《弟子规》！方法在孝道、在《弟子规》！只要他们了解到了，绝对会来中国学习。因为在古代交通不便，现在交通这么发达，整个地球就是一个地球村。所以我们在澳洲办的课程，也有相当多的当地人，还有其他国家的人来学，他们一听都生欢喜之心。诸位同修，我们有责任尽地球人的一分子，尽世界和平的一份力量，应该「柔远人」，以德来感化。

　　再来，「怀诸侯」，对於这些封土的诸侯也都处处给予他们协助、关怀，这样就以和为贵，家和万事兴。我们在紫禁城里面看到三栋最重要的建筑物，哪三栋？太和殿、中和殿、保和殿。时时养一个和谐的一种人生态度，然后时时循中道而行，时时又能保持这样的德行。

　　中国人因为有圣哲人这样教导，所以不可能去侵犯别人的国土。可是现在很奇怪，为什么西方人写说有「黄祸」？说中国人可能会强大起来，会侵害他人，请问他这个推论从哪里来的？从整个中国的历史根本不可能有这个推论。西方断章取义，因为元朝时代曾经有好几个汗国都打到欧洲那里去。所以我们要了解历史，才能够让西方对我们的误会能够化解掉。当所有西方的人民了解到中国人的存心，他就根本不愿意用武力来跟中国对抗；当人民了解到中国人的善良，自然而然他不愿意打，政府也不可能对中国有军事的对抗。这节课我们先讲到这里，谢谢！