净土法门法师法语：生死轮回的根本，非拔除不可－

净土法门法师法语：生死轮回的根本，非拔除不可

　　1 佛在经论里面，将凡夫的烦恼说之为无量无边。无量无边，就太多太多了，说话就不方便了，所以佛把它归纳成八万四千。这个八万四千，确确实实是一条一条说得出来的，不是一个笼统的数字，是确确实实有八万四千条。

　　2 八万四千要在平常讲演的时候，那也太琐碎了，所以就再把它归纳，归纳成一百零八。这一百零八类，叫百八烦恼，我们这个念珠是一百零八颗，它的意义就是断百八烦恼，是这个意思，把烦恼念掉。

　　3 可是百八虽然是不多了，说起来还是很罗嗦，再归纳，像天亲菩萨在《百法》里面给我们归纳成二十六个，这个就比较简单了。通常讲经说法要说得详细一点，都讲二十六个烦恼。但是一般情形，还不说这么多，这么多太麻烦了，再把它归纳成六个，贪嗔痴慢疑恶见，这六个叫根本烦恼。

　　4 这六个还嫌多，再归纳成三个，这三个是贪嗔痴。“贪嗔痴”称作三毒烦恼，所有一切烦恼都从这三个根本烦恼生出来的，所以叫做根本。贪嗔痴如果再要归纳，就归纳成一个，那就是最毒最毒的“贪”，贪心最毒!

　　5 佛教给我们布施，就是度贪心的。所以菩萨修行的纲领有六个，第一个就是布施。布施度悭贪，我们知道它真正的用意，我们才会认真地学习。古人常讲，“爱不重不生娑婆”，你为什么会生到娑婆世界?为什么会去搞六道轮回?说实在话，都是贪爱的心太重。

　　6 贪爱的对象非常广大，包括世间的五欲六尘、出世间的大小乘佛法。世间法不贪了，贪佛法行不行?还是不行，还是搞六道轮回。佛是教我们断贪心，不是教我们换贪的对象，这一点要搞清楚。所以世法不可以贪，佛法也不能贪。

　　7 贪是生死轮回的根本，这一个烦恼最难拔除，可是非拔除不可;你要不能拔除，就不能出三界，就不能够免轮回，这个事情麻烦!我们讲了生死、出轮回，有一个很简单的定律，那就是不管你修学哪个宗教、哪个法门，你那个贪的念头是不是真的断尽了?

　　8 贪嗔痴果然断尽了，那你就决定能够超越轮回;你修行得再好，这个贪嗔痴念头不断，换句话说，你决定还是在轮回之中，你出不去!由此可知，布施供养是佛门里面最重要的一个修学的手段。

　　地狱门前僧道多

　　1 我们今天佛法衰，衰到最后会灭亡。怎么会衰灭?佛门不如法。怎么不如法?现在一出家穿上这个衣服就自尊自大，我已经出了家，在家人都要向我顶礼，都要向我问讯。

　　2 殊不知出家人堕地狱的，比在家人要多百分之九十九，所以我是不大劝人出家的。连你们来皈依，我都讲得很清楚，皈依要是不如法，你就皈依到阿鼻地狱去了，连皈依都如此，何况出家!

　　3 怎么说皈依会皈依到阿鼻地狱?我皈依某个法师，“某个法师是我的师父”，你就堕阿鼻地狱。因为你皈依是皈依三宝，不是皈依某一个法师，这个法师是给你作证明而已。

　　4 你认定这个是我师父，那个不是我师父，和合的僧团被你分化掉了，你干的什么事业?破和合僧。你去查戒律，“破和合僧”是什么罪?破和合僧是五逆罪，堕阿鼻地狱。

　　5 所以受皈依的人自己心里面，我皈依三宝，只要是出家人都是我师父，一律平等，没有分别，这个僧团才是和合僧团，这个才是如来的僧团。在今天这个世间，真正的和合僧团，我们看不到了。

　　6 每一个法师，“这是我的徒弟”、“我有多少多少皈依弟子”，就变成自己搞一党、搞一派;自己搞一个势力范围，搞一个圈圈，将来是师徒统统要堕落。

　　7 出家人贡高我慢，将来都是堕三途地狱!佛法就是要伏烦恼、断烦恼的，贪嗔痴底下就是慢，我慢是大烦恼，慢不但不能断，还增长，这怎么行?不出家，我慢心还小一点;出家之后不得了，我慢心增长了。

　　8 不出家，烦恼少、烦恼轻，他能往生，他修行能修得好，所以往生都有很好的瑞相。这一出家，烦恼增长，反而脾气大了，所以往生都往生到三恶道去了。我跟大家讲的，句句都是真实话!

　　真心就是阿弥陀佛

　　1 修行，佛门讲修行，跟世间人讲学习，是同一个意思。学习，学习圣人的教诲;修行，修正错误的行为。从迷归悟、从染归净、从乱心归到一心，这就是修行。

　　2 任何一个人，生生世世都在学习，永远没有中断，但是学习的内容有善有恶。我们搞六道轮回，生生世世出不去，原因在哪里?我们学习，恶的多，善的少。那些菩萨他们觉悟了，他们的学习善多恶少，所以他不断向上提升。

　　3 提升的速度，有快有慢，这是每个人不相等的，那是什么原因?有两个原因，第一个原因是善根不相同，第二个原因是勤惰不相同，所以成就有早晚。如果善根深厚，又非常勤奋，勇猛精进，那很快!

　　4 我们在《华严》末后，看到善财童子五十三参一生成就。像这些我们都要明了，要认真地去学习，希望我们也能在一生成就。但是，我们自己晓得，我们的根性不是上根利智，恐怕很难;但是一心取“凡圣同居土”，那是决定有把握。

　　5 西方极乐世界四土三辈九品，取凡圣同居土，古大德常讲“万修万人去”。佛门讲修行，“行”就是趋向、就是造作，我们要向西方极乐世界这个目标、这个方向走去，我们一切的造作，都要与这个目标相应。

　　6 经中告诉我们修学的方法是：“执持名号”、“一心不乱”、“心不颠倒”。这三句最重要，这三句是往生西方极乐世界必须具备的条件。

　　7 念佛人“执持名号”，名号是四个字——阿弥陀佛，“南无”是皈依的意思，加上南无是六个字，六字洪名。我们念佛，要“念念明了”——“念”这个字是会意字，它的意思是“今心”，现前的心，现前的心“明了”，明了就不迷。

　　8阿弥陀佛是无量觉，觉而不迷，现前这个心是觉而不迷，这就是阿弥陀佛;念念都明了，念念都不迷，就是皈依无量觉。我们念这句名号，要把现前迷惑颠倒的心唤醒，要把真心念出来。真心就是阿弥陀佛，真心就是一心，念佛人所念，目的就是在一心。

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！