由念极而空，方知念体本空

   日期:2016/1/26 4:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　『悟本体』，就是禅家所讲的「明心见性，大彻大悟」，净土所讲的「理一心不乱」。这不是我们凭著胡思乱想能够得到的，一定要功夫到家才行。功夫到家，前面一再跟诸位说，要放下，要舍;有一桩事情放不下，都是严重的障碍，这是我们一定要认识清楚。我们自己的修行不能成就，不要说一心不乱，连功夫成片都做不到，原因在哪里?放不下，这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本，如果要想超越生死轮回，就得要放下，世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好，「爱不重不生娑婆」，娑婆就是六道轮回，为什么有六道轮回?贪爱太重;「念不一不生净土」，一就是一心。功夫成片虽然没到一心，不是真正的一心，但是接近一心，是相似的一心，所以他也能生净土。所以不舍、不放下，我们这一生又要空过了。

　　学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那等著来生来世还继续干，为什么?没法子超越轮回，没有办法往生净土。也许诸位要问，来生是不是比这一生要进步一些?不见得。也许比这一生更迷惑，怎么知道?因为你现在在此地，你在这个地方坐了一个半钟点听经，你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。亲近那么多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什么?就是因为你放不下。亲近佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事情太多了，这个我不忍心放下，换句话说，六道生死这么苦，我不忍心离开，那有什么法子!极乐世界再好，是想去，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了，这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情。

　　佛法要把情转变成智慧，所谓智慧是理智的感情;情是愚痴的智慧，迷了智慧。你今天是放不下，不忍心，你怜悯他，想帮助他，你自己本身没有能力。现在暂时离开他，学成佛作祖的本事，这一身本事学成之后，倒驾慈航来帮助他，这才真正收到效果。所以我们这一生不求解脱，要到什么时候?这一生不往生，你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘遇到佛法，更难得的是遇到正法，实在不容易。

　　【又由念体本空，方得念极而空】这就讲相辅相成。我们今天明白这个道理，晓得真心里面无有一物，六祖所说的「本来无一物」，这样我们才肯放下。不明白这个道理，要我放下，为什么要放下?为什么要我舍?我舍了，你得去了，他不能相信!理真的明白了，这才晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下。也正是古德所说：好事不如无事。做好事是放下了，没放得干净，我还有多少好事没做完，还有牵挂，藕断丝连;无事是真断掉了。

　　【本体不空，纵念不空也】这两句话又怕你著空了，前面说「又由念体本空，方得念极而空」。空与不空是一不是二，如果有一个「空」，还有一个「不空」，诸位想想这又是二法，二法就错了。二法，分别才有二，不分别哪有二?离开一切妄想分别执著，空与不空俱不可得，这才叫真念。

　　说到这个地方，我们再把这几句做一个总结。真念佛，就是以清净心念佛。如果你心里还有一丝毫牵挂，你就不叫做真念佛，这个标准太高了。我们现在打佛七，一天念到晚，都不是真念佛，都有牵挂。这是祖师在此地给我们订的真念的标准。什么人真念佛?理一心不乱的人是真念佛。几时我们念佛念到功夫到家，念到见到本体，往后这个念佛都叫真念。