是否能发代众生苦的愿？

   日期:2016/1/25 18:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、台湾某道场举办佛七，有位年轻的女居士，在佛七第一天洒净完后到佛菩萨面前，跟佛菩萨发愿：父亲一辈子打渔，还阻止我学佛，烧我的经书...现在生病了，看来是不久于人世，家人骂我“不孝女”，父亲生病，弟子不在床前守护，还来打佛七，弟子确实是不孝女。佛菩萨，我现在请求您加持弟子，代父亲受——地狱苦!

　　说完，当晚没事...

　　第二天，念佛刚开始，只见她，脸发青!浑身发抖!最后在地上打滚...护七的来把脉，正常!测体温，正常!最后救护车送到医院检查，一切正常，没有病——真他X的神经病!

　　可是回来后一念佛，还是地上滚，脸发青...

　　主七的忏公亲自问她：你到底做过什么?她说没有啊!忏公高声厉色，追问：你到底有做过什么没有?!她还是说：真的没有啊!忏公看她确实不像撒谎，问：你的疼是怎么样的疼?她说，就像肠子被一段一段剪断似的疼!忏公有所醒悟，问她：你有没有在佛菩萨面前说过什么?她吞吐了一下说：没，没有啦。忏公发现不对了，追问她：你到底在佛菩萨前说过什么?她老实的一五一十的说出父亲是卖鱼的，还阻止她学佛等等...后来忏公叫她到佛菩萨面前去把这个愿退了，说：你现在没这个能耐代父亲受地狱苦，你只要发愿，代他消业障就好啦...

　　后面的她，欢欢喜喜地打完整个佛七，而父亲的病好了大半...

　　2、又举一例：徐蔚如居士，以博学内亏，得一脱肛病，持续二年多。每大便后，须睡一刻，候自升入，方敢动。民国八年正月，大便后，有要事，刻不容缓，即坐车出门，因受磨，遂永不升入。七昼夜，痛如针砭，无一刻稍息。七昼夜未能合眼。先虽念佛，亦不减轻。徐居士遂发大菩提心，谓此病苦极，愿我多受点，总愿世间人勿得此病。遂至诚念佛，未久睡著，醒而病愈，从此断根。

　　3、以前，释迦牟尼佛在过去世，还是一个凡夫俗子的时候，转生时曾经堕落到地狱。他在地狱里，和几个众生在一起，其中有一个叫做嘎马日巴的，狱卒把他们两个当做牛马一样奴役，要他们一起拖一辆非常庞大的马车。因为他们两人力量有限，力气不够，拖不动，狱卒就不断用炽热的兵器捶打他们，他们非常痛苦。当他们被捶打时，当时的释迦牟尼佛就想：「我们拖不动这辆车就要被捱打，与其两个人受苦，不如所有的苦都由我一个人来承担好了!」所以，他就问狱卒说：「可不可以将套在嘎马日巴脖子上的绳子，套在我的身上，让我一个人来拖车?」狱卒一听，认为所有人各自造的业只有各自受的道理，谁能违反这个定律呢?于是，马上拿起铁锤，往当时还是凡人的佛陀头上用力一打，当场他就被打死了。

我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

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　　我们知道，六道中只有两个地方的众生想早一点死掉，但是却死不了。一是地狱道的众生，二是饿鬼道的众生。地狱中的众生被杀了多少次，都会死而复生，不断重复受苦，很少会真正死亡，再去投胎的。所以，在地狱中，能够死而转生，其实是一种解脱。因为当时的释迦牟尼佛发了善心，慈悲他的朋友嘎马日巴被狱卒捶打的痛苦，想代嘎马日巴受苦，这样一个简单自他交换的心，使他福报现前，所以，他死后马上升到三十三天界。那时，释迦牟尼佛发现，原来作「自他交换」法，代众生受苦，利益他人，可以反过来利益自己，迅速得到成就，这是首次行「自他交换」法的经验。

　　4、最后，他到了一座巍巍高耸的铁造城堡，城门和城墙都是用黑色的铁建筑的。城门口坐着一个又高又大，眼睛泛红，皮肤乌黑的人，手上拿着一根长长的铁棒。他问这个人：「城堡里面有些什么?」那人不理他，他很好奇地打开城门，进去一看，里面都是长得像城门口的那个人，又高又大，眼睛红红的，皮肤黑黑的，他吓得毛骨悚然，没有想到自己竟然活生生地进入了地狱。

　　接着，他看到一群人，每个人的头上，都有铁轮子不断在滚动旋转，每个人的脑袋都被转破裂开，喷洒出白色的脑浆。他很惊吓地问他们：「你们为什么受这样的折磨?」他们说：「我们以前曾经用脚踢过妈妈的头，因为这样的恶业，所以来到这里受异熟果报。」他一想：「糟糕了!我出门前，也踢过妈妈的头，我应该是被这种业力牵引过来的吧!」他这一想，马上有一个铁轮来到他的头上旋转，他的脑袋立刻破裂，脑浆一直往外喷洒，他极度痛苦，痛得受不了。他想到以前应该孝顺妈妈，却没有好好去做，反而临走时，踢了妈妈的头，心中非常非常地后悔。

　　他又想：「天底下有很多人，用这种方式伤害自己的父母亲，每一个做过这种恶业的人，受到业力的牵绊，没有办法控制自己的心，最后一定会受到这种恶果。」接着，他又想：「天下打过自己父母亲的人应该不少，如果打过自己父母亲的人，都要受到铁轮旋转，榨出脑汁的果报的话，实在是太痛苦了!」他于心不忍，于是发心希望代众生受苦：「愿天下所有踢打过父母亲的人，都能够忏悔罪业，从此以后不要踢打自己的父母亲，要孝敬父母，希望我能够代替他们承受所有的业报，希望这些众生不要再受这样的磨难了!」当他这样发心时，头上的铁轮突然「啪!」一声，掉落到地上，他立即从无边的痛苦中解脱，上升到空中，享受解脱的安乐。

　　5、阿底峡尊者的上师——仁慈瑜伽上师，在讲法时，有一个人用石头打狗，上师喊着痛啊痛而栽倒在法座上。在场的其他人看到那条狗安然无事，都认为上师在故弄玄虚、装腔作势。仁慈瑜伽上师知道他们心中的想法，于是便将背部显示给众人看，人们清晰地看见上师的背上，那条狗遭受击打的同样部位已经高高肿起。众人才对上师真正地代受狗遭石击的痛苦这一点坚信不疑。

　　6、当年虚云老和尚，在南洋的途中遇到整船人都生疟疾，而菲律宾的官员是不会让他们登陆的，这时和尚就暗自发愿要代整船人代受病苦，结果等船一靠岸，码头的检疫官只查出虚云老和尚患疟疾，而其他整船的人得以顺利上岸，过后老和尚被发落到菲律宾远海的一个孤岛上，并有恶心的当地人在和尚的食物里下毒，和尚食后，正念观空，并发动了毒药的功效，以毒攻毒，终得痊愈...

　　7、上海有位居士是位退休的博士、高级工程师，带领许多人学佛。她的学生问我，老师全身有许多裂纹，往外渗水，是什么原因?我当时感到她曾发过代众生受苦的愿。她的学生说老师每次路过墓地，都会进去为亡灵念佛，还会说上一句，你们的业我替你们背啦!因此，再好的医生、药物也治不好她的皮肤病。

　　8、上海还有位居士，多年来累计印各种善书、经书约二千万元，可自己上下班却是乘公交车或骑自行车。最近他父亲往生前两天预知时至，许多来自各地持戒精严的居士，在参加助念为其父跪诵《地藏经》时，顿感全身疲乏，有人还感到凉气袭身。这是因为老人信佛较晚，仅依儿子印经的功德还不足以往生西方，为他念经的居士身感乏力，凉气袭身，即是为其分担背负了罪业，结果老人往生时大众皆闻奇香，见三圣降临，老人口念“阿”字闭上了双眼。这些修行人生病或受苦的情况都是为人背业所致。

　　9、在美国，我听上人弟子说，海湾战争爆发前一天，宣化上人正在欧洲法会上讲法，突然失声痛哭。弟子问师父，是不是身体哪里有病痛?师父说没有，说中东将发生战争，又要死很多人，很可怜的。当时许多人心中不免疑惑，没有听到哪里有战争呀。当天上人开始绝食，说要代那里的众生受苦，恳请佛力加持，令战争早一天平息。第二天一早，收音机里就报道说：伊拉克、科威特发生了战争。

　　10、法铠大师在那澜陀大学时，一位男子生病了，完全没有体力。医师们束手无策，并对他说，唯一可能治愈的方法是吃活人的肉。男子非常沮丧，心想怎么可能找到活人的肉?当法铠大师听闻此事，就跟男人说：“如果能治愈你的病，你可以取我的肉。”接着他从大腿上切下一块肉，拿给男子，男子吃了之后痊愈。那时，法铠大师尚未了悟空性，所以伤口非常疼痛，尤其当晚上躺下就寝时，更加疼痛难当。虽然如此，他完全没有认为这么做有任何不寻常，也没有任何悔恨。接近黎明时分，他进入浅眠，梦到一个相貌俊美的少年站在他面前，发出白光。

　　少年说：“这是我们应该为众生所行的菩萨事业。你的伤有多痛?”

　　当法铠大师回答的时候，少年——其实是观世音菩萨——用手划过伤口，轻轻吹了一口气。于是法铠大师得到观世音的加持，醒来时伤口已完全愈合，没有疼痛，而他也了悟空性的本质。

　　在汉传佛教中，有关自他交换、代众生受苦的教言和事迹，举目皆是：

　　“应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。”(《梵网经》)

　　“第八觉知：生死炽然苦恼无量，发大乘心普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。”(《八大人觉经》)

　　“善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”(《大方广佛华严经?普贤行愿品》)

　　“复次善男子，言普皆回向者……若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”(同上)

　　“复次善现，若菩萨摩诃萨生如是心：一切地狱傍生鬼界人天趣中诸有情类所受苦恼，我当代受，令彼安乐。若菩萨摩诃萨生如是心：我当为一有情经无量百千俱胝那庾多大劫，受诸地狱种种剧苦，以无数方便教化令证无余涅槃。如是次第，为一切有情一一各经无量百千俱胝那庾多大劫，受诸地狱种种剧苦，亦一一各以无数方便教化令证无余涅槃。作是事已自植善根，复经无量百千俱胝那庾多大劫，圆满修集菩提资粮，然后趣证阿耨多罗三藐三菩提。善现，如是名为菩萨摩诃萨金刚喻心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，亦不自恃而生憍举故，于大有情众中定当得为上首。”(《大般若波罗蜜多经》卷47)

　　“问：众生之苦自业所招，自心所变，云何菩萨而能代耶?答：通论代苦有其七义：一以苦自要增悲念故，……为除物苦愿身代受，令彼恶业永不现行，一切善业常得现行，由此悲愿力故，一切恶趣诸烦恼品所有粗重，于自所依皆得除遣，得入初地。……二约菩萨本为利生求法苦行，已名为代，后能为物为增上缘，亦名代受;三约菩萨留惑同事受有苦身，为生说法令不造苦因，因亡果丧亦名代受;四设有众生欲造无间等业，菩萨化止不从，遂断其命，菩萨自受恶趣苦报，令彼得免无间大苦，名为代受。此依梁摄论第十一说涅槃仙预国王亦同此义，非唯意乐而已;五由菩萨初修正愿为生受苦，至究竟位愿成自在，常在恶趣救代众生，如地藏菩萨及现庄严王等，乃至饥世身为大鱼，皆其类也。或以光明照触，或神力冥加，其事非一;六由菩萨此愿契同真如，彼众生苦即同如性，以同如之愿，还潜至即真之苦，依此融通亦名代也;七由普贤以法界为身，一切众生皆是法界，即众生受苦常是菩萨，故名为代。……问：若依四五二义，应能普代，何故犹有众生受苦?答：此有三义：一有缘无缘故，与菩萨有缘则可代也;二业有定不定故，不定者可代;三若受苦有益，菩萨令受，方能究竟得离苦故，如父母教子付严师令治，如是密益，非凡小所知。”(《大方广佛华严经疏》卷26)

　　“便往造焚身所，于时道俗十余万众拥舆而哭。崖(僧崖大师)曰：‘但守菩提心，义无哭也。’便登高座为众说法。……又初焚日，州寺大德沙门宝海问曰：‘等是一火，何故菩萨受烧，都无痛相?’崖曰：‘众生有相，故痛耳。’又曰：‘常云代众生受苦，为实得不?’答曰：‘既作心代受，何以不得?’又曰：‘菩萨自烧，众生罪熟各自受苦，何由可代?’答曰：‘犹如烧手一念善根，即能灭恶，岂非代耶?’……崖曰：‘我是凡夫，誓入地狱，代苦众生，愿令成佛耳!’”(《续高僧传》卷27)

　　“又僧崖菩萨烧身，云代一切众生苦，先烧其手。众人问曰：菩萨自烧，众生罪熟，各自受苦，何由可代?答曰：犹如烧手一念善根，即能灭恶，岂非代耶!”(《万善同归集》)

　　……

　　结语：如歌利王之割截身体，后为最初得度之憍陈如。此种如太虚量之大菩提心，何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道，或有妨碍。若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之捨头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。

　　《增广：复黄智海居士书》