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佛慈悲，给末法众生留下如此简单易行，成效显著的善法 |
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日期:2015/11/17 12:49:00
常有一些人对我们长年坚持放生，编印流通善书表示不解，甚至颇不以为然。在他们眼中，放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关……又有人说，到处瞎跑什么?不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生!乍一听似乎很有道理，仔细分析，却多是断章取义! 首先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难!幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道! 所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测、立竿见影的效果!正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然修行解脱! 末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗? 笔者放生多年，亲身经历的这种事例不胜枚举，不知有多少众生通过放生得闻佛法，进入佛门!而这也正是我们常年不辞劳苦，推广戒杀放生最重要的原因!永远不要忘记：我们自己虽已学佛，但全世界几十亿人，还有多少人未闻佛法，身处漫漫轮回，不能解脱! 其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利，断除我执!而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性!离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦!而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心!在放生过程既不执着放生实行，又不执着放生之我和被放物命，不也正是当下三轮体空吗?而所谓“有意放生是着相，不杀不放，付之无心为妙，不必着相”等言论，早已被祖师大德认定为邪师之言，佛家所谓“无记空”也! 成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然而且唯一的“业务”就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始! 再者，单就净土法门而言，“拔众生苦放生会”主要弘扬净土法门，我本人也是修学净土的。放生会宗旨前两句是：“戒杀放生，吃素念佛”，意思很明确，先以持戒(戒杀生、邪YIN、不孝等)、布施(放生无畏布施、财布施、法布施三施俱全)接引，令其得到现实利益，然后劝其吃素(最彻底的戒杀放生)，最终目的还是归于一心念佛，往生极乐。 《无量寿经》教导我们修行的总纲领是：“发菩提心，一向专念”!只要真正生起“无缘大慈，同体大悲”的菩提心，临终之时，即便仅仅恭念三句、五句佛号，也必能上品上生;而念佛时因循懈怠、自私自利、贪嗔痴慢、杂念丛生，那无疑是“喊破喉咙也枉然”，仅能种个善根而已! 如果确实觉得念佛不得力，在“发菩提心”的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施……等等善行功德回向极乐，也能够帮助往生!而放生是所有有为善法中三施俱全，功德殊胜之法，可以广积资粮，提供助缘，让人轻易契入自己所学的法门，更能直接以此功德回向净土，帮助往生! 当然，如果真能做到万缘放下，一心求生极乐，一心念佛，一句佛号到底，那恭喜你，不必放生了，毫无疑问，必定往生极乐世界!若还信心不坚，狂心未歇，仍有种种俗世牵绊，仍有种种现实愿望，则不妨既随缘放生，长养慈悲心，又执持名号，精进念佛，二者形成合力，临终之日，必能感得西方三圣现前接引，生前解救所有众生赶来推助，直登莲邦，花开见佛!我佛慈悲，给末法众生留下如此简单易行，成效显著的善法，列位看官还在等什么呢? 放生时有两种情况引发的质疑和受到的攻击最多，也最能动摇佛子的信心： 1.在运输过程中或放生现场，难免会有少部分物命不幸死亡。 2.物命被放后，也难免会有一部分被再次捕捉或因其他种种原因死亡。 从而引发一种论调：“放生等于放死，没有任何意义!”我想这次大放生过程中，扈师兄看到的殊胜情景已经给出了最好答案： 1.索达吉堪布在《烟酒杀生过患》译文中说：“所有的动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将要报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。”而将这些物命从屠刀之下解救出来，使其重归自然，安享天年，也必得龙天鬼神欢喜，诸佛菩萨护佑! 既然所有动物都是天、龙、罗刹、人与非人等等的眷属，我们希望眷属欢乐，共享天伦，他们也是一样!其实你放生的善念一动，他们就已经知道，并且在欢喜等待了!所以在放生现场，被放物命自会有其所属种族的天龙鬼神前来接引保护，远离危险……“他们”的能耐都比我们大，后续的事根本不用我们瞎操心(天龙鬼神很多是诸佛菩萨为度化众生而示现)!比如水生动物会有龙族接引，野兽会有山神接引……看不到不等于不存在!再多质疑攻击，也改变不了这个事实! 2.“众生至爱者身命，而诸佛至爱者众生”!所有真正发大悲心，解救物命于倒悬的放生，必定会感得诸佛菩萨驾临现场，加持护佑!常放生的师兄都很熟悉净土放生仪轨中的请圣文：“香花迎，香花请，南无一心奉请，尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝”，那可不是白念的! 扈师兄在放生现场看到向我们跪拜的无数众生，其实都是那些被放物命的神识，或者说性灵。一切有情，无论大小，都有见闻觉知的性能，这种性能就是我们常说的佛性!无量众生，无始劫来，轮转六道，头出头没，经历了无数生死，变幻了无数身躯，但佛性却从未有过任何改变! 而一旦业力牵引，沦落三涂，往往是亿劫轮回，很难脱离，这期间其神识根本没有任何机会得闻佛法，更别说亲到佛前，蒙佛加持了!其实物命的这次报身只不过是其无数次畜生道轮回中的一次，但就是这极短暂的一次却值遇千劫难逢的良机被我们放生! 物命蒙现场法师、居士念诵仪轨，听闻佛法，授与三皈，“一历耳根，永为道种”，还在其次，更重要是以放生者发大悲心故，必定感得诸佛菩萨慈悲现前，在佛光照注之下，现场所有众生都已得到佛力加被，宿业消除，假以时日，必定都能渐次修行，解脱轮回! 至于死在现场或放生后又因种种原因死亡的物命，则更不需要我们去操心挂念!因为一切有情皆有生死，它们的身命虽尽，慧命却早已得到救拔!而且以佛力加持不可思议故，现场往生的物命反而最为幸运，其神识就此脱离畜生身，立即转生善道，离苦得乐!其中一些宿有善根，业障较轻的众生，乘此殊胜功德，在现场即被佛光摄受，接引往生净土，干净利索，跳出轮回!而被放以后又死亡的物命，也是一样，只是又多了一番业报筹偿而已! 这才是放生的最终意义所在! |
仁焕法师：接受佛慈悲念佛