感 应
憨山大师
佛说：“一切世间人们为善作恶所得的因果报应，就像影随着形一样，丝毫不会有差错的。”可是世人不信，说是虚妄的说教。孔子也有“安命”的说法。相信他的，往往加以推算，但只求福利，听到好的心生欢喜，听到灾患就心生厌恶，还以为这命是天所安排的，这是最愚痴的。要知道死和生就像昼和夜；三世轮回就像昨天和今天所发生的事情一样；昨日所作的事情，必然会在今天发生影响。若是所做事是完美的，就能在今天产生美好的成果，反之，也是一样。举个事例来说，比如请客，所有席间餐具菜肴，无论精粗丰俭，必须色色预备齐全，届时摆设出来，就一一完备了；若是稍有欠缺，就不能说是全美的了。人生也是这样，前生修善积德，今生就福寿康宁；不然的话，今生就会有种种缺陷，这是一定的道理。
人生一世，“正报”寿命的长短，“依报”家产资财、功名、贫富贵贱的差别，一丝一毫都是前世所修定。今生所受用的不是从外而来，都是自作自受，所以说：“欲知前世因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”世人以为依靠自己的智能技术，可以获得功名富贵，不知功名富贵并不是才智可以获得的，这是他前世修了善因，今世与才智结合才产生的。因此，得到了就欢喜，那是愚迷的。
有时，我们应有的富贵功名被人所破坏，或占有了，于是深切怨恨这个人和这件事。其实，这是我们的福量本来不应有这些功名富贵的，被破坏的是我们分内所不应有的，被占有的是我们所欠他的。所以为失去而忧怨的，或者怨天尤人以致结冤不解的，这是自己愚昧无知。我们如果能听信佛所教导我们的因果真理，那么，贫富得失，一切是可以付之前定，都是我自己所造作；穷达寿夭都是我业命所固定。今生所受用的一切都是我前世所修得，原本不是任何人所可赐予的，也不是智力所能争取到的，即使是从才智所取得，那也是我分内所固有的。这样，又何必计较得失而劳心苦虑，甚至对人妄积恩怨呢？假使是一位明智的人能相信因果报应，就不必计较眼前的得失，只要趁今生现前所有，尽自己的力量来种未来的福田，就像世间农民选择良田来深耕细作，及时播种。这样，到了秋天成熟，肯定能得十、百倍的收获，这是很明显的道理。但所种的田有肥瘠的不同，佛说供养佛法僧三宝为胜田，孝事父母为敬田，济贫拔苦为悲田。
我竭诚希望有智慧的人们不必计较以往的得失，但种未来的福田；如果能够节省无益过度的费用，节约身口奢靡的花费，移种于三田之中，这不但能增长未来的福德庄严，就是在现世也能得身心安乐，成为第一福人了。假使能种福于三田，再能留心于佛法，以念佛消妄想，以慈悲转贪嗔，以柔和化强暴，以谦让折我慢；这样，才是大心菩萨的行径呢。果然能对此深信不疑，可以称为最胜勇猛丈夫了！
（注：世是时间，“前世”包括前一天、前年、前白年……）
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日期:2010/5/10
江灿腾教授：根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林