智敏上师：许多社会悲剧都由不当男女关系造成

   日期:2015/10/6 11:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　核心提示：智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927 年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足腐烂，由同学护送回上海，经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。法师一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，并坚持要使正法住世，必需先培养如法比丘的理念，至今不倦培养僧才不倦。今日凤凰佛教《般若讲堂》栏目刊登上师开示的五戒邪YIN戒如下。　　

　　不当男女关系是许多社会问题的源头

　　除了夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪YIN。

　　《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性;卵生、胎生、湿生、化生、皆因YIN欲而正性命。”(大正一七·九一六中)可知众生的存在，皆由YIN欲而来，若要凡夫众生，皆断YIN欲，那是不可能的事;众生修证至三果阿那含位，始得永断YIN欲;修禅定而入初禅以上，始能伏住YIN欲;欲界众生，虽至第六天，仍在YIN欲中。所以YIN欲的烦恼，在人类世界是很难戒绝的。佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，但此终属不可能的事，所以巧设方便，在家弟子，允许有其正当的夫妻生活。

　　事实上，人间的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不会带来社会的悲剧;男女问题之为社会造成悲剧，都是由於不正常的男女关系而来，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我们的新闻报道中，便不会发现奸杀、情杀、强奸、诱奸、和奸以及破坏家庭等等的字眼了。为了造成人间的和乐，佛陀为在家的男女信徒，制定了邪YIN戒。

　　邪YIN戒以具备四个条件，成重罪不可悔：

　　一、非夫妇——不是自己已经结婚的妻子或丈夫。

　　二、有YIN心——乐於行YIN，如饥得食，如渴得饮。否则便应如热铁入体，或

　　腐尸系颈。

　　三、是道——须於口道、小便道(阴道)、大便道行YIN。

　　四、事遂——造成行YIN的事实。男女二根相接相入如胡麻许，即成重罪不可悔。

　　若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三处(即口道、阴道、大便道)行YIN;或於人男、非人男、畜生男及黄门(阉人及阴阳二性不全人)的二处 (口道与大便道)中行YIN;人二形(有时变男有时成女者)、非人二形、畜生二形的二处行YIN，犯重罪不可悔;两身和合而未行YIN，即行中止者，犯中可悔罪;发起YIN心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三处男性的二处，於其余部分行YIN，罪皆可悔。

　　於熟睡中的女性三处男性二处行YIN，亦犯重罪不可悔。

　　於死女性的三处死男性的二处行YIN，若死尸未坏或多半未坏者，亦犯重罪不可悔;若死尸半坏、多半坏，一切坏，乃至於骨间行YIN者，中罪可悔。

　　一切方便而未行YIN者，皆犯下罪可悔。

　　在《优婆塞五戒相经》中说：“若优婆塞，共YIN女行YIN，不与直(同值)者，犯邪YIN不可悔，与直无犯。”(大正二四·九四三上)这是说，受了五戒的在家信士，给钱嫖妓，不为犯戒。此乃由於印度是热带民族，对於男女关系，非常随便。男人嫖娼妓，是普遍寻常的事，所以不禁，但在大乘菩萨戒中，若非地上的菩萨，为了摄化因缘者，不得有此行为。即在今日中国人的习俗观念中，狎妓而YIN的行为，断非正人君子的榜样。我们既然信佛学佛，并且受了五戒的人，自亦应该视为邪YIN了。

　　今人为了避孕或防毒的理由，有用子宫帽及安全套的，虽然男女性器，未曾直接相触，但其仍受行YIN之乐，若与夫妻之外的男女行YIN，自亦视同邪YIN。律中有明文，不论无遮隔(如用子宫帽及安全套)或一方有隔，或两方皆有隔，只要性器相入如毛头许(亦称胡麻许)，即成重罪不可悔。不论是内中作，外边出精，或外边作，内中出精，一律犯重罪不可悔。

　　如果是在家的信女，梵语称为优婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得与任何男性发生肉体关系。

　　女人以三处(口道、阴道、大便道)受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黄门行YIN，而有YIN乐的感受者，犯重罪不可悔;不论睡中或醒时，乃至强力所制，三处受YIN，但有一念YIN乐的感受者，皆成重罪不可悔;女人由於YIN欲烦恼而於男性的死尸上行YIN，若尸未坏或多半未坏者，重罪不可悔，半坏或多半坏者中罪可悔;女人由YIN欲烦恼而利用器物入女根(阴道)中(今人所谓手YIN)而受YIN乐者，犯下罪可悔。

　　有隔与无隔，准上可知。

　　犯戒均在於心，如无邪YIN之心，即不会主动去犯邪YIN戒，万一受到强力的逼迫，而被奸污，若於被奸之时，了无受乐之感，虽被奸污，不为破戒。这在佛陀时代，有些比丘比丘尼，已经证得阿罗汉果，或因睡熟之际，或因病苦之中，也被YIN女及暴徒之所强奸，但因罗汉已经离欲，断无受乐之理，所以并不犯戒。

　　因此，YIN戒也有开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。

　　邪YIN的范围，不唯不得与夫妇以外的男女发生暧昧关系，即使自己的夫妇，亦有限制：佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行YIN;父母的生日，亲属——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行YIN;月经期中，妊娠期中，产前产后，不得行YIN;除了阴道，不得行YIN;除了夜间的卧室中，不得行YIN。最好还能做到：子女成年之时，即行节欲，子女婚嫁之后，即行禁欲。

　　因此，邪YIN的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行YIN者，为上品罪;与夫妇之外的一切男女邪YIN者，为中品罪;与自己的妻子於非时、非道行YIN者，为下品罪，以此三品轻重，分别下堕三涂。

　　然在一切邪YIN戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。所谓净戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼戒，乃至受持八关斋戒於其斋日的佛弟子。破净戒亦称污梵行，但须是第一次破，若虽曾受戒，已先被他人破毁，再次与之行YIN者，即不成破净戒罪，但为邪YIN罪。若不受五戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被弃於佛法大海之边外，所以称破净戒者谓之边罪。

　　邪YIN戒，本亦颇为繁琐，比如不得说粗恶YIN欲语，以及种种防微杜渐的细节，在此不能详尽，但愿各自摄心自重。