南怀瑾：佛教的布施学（五）

   日期:2015/9/30 11:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(三)三十三种不净布施

　　大仙当知:有三十三不净布施。何等名为三十三耶?

　　一者,有人邪心倒见,无净信心而舍财物,如是舍者非净布施。二者, 有人为报恩故而舍财物,则非布施。三者,有人无悲愍心而舍财物, 亦非布施。四者,有人因欲心故,而舍财物,亦非布施。五者,有人 舍物与火,亦非布施。六者,有人舍物与水,亦非布施。七者,有人 生如是心,舍物与王,望王识念,如是舍物,非净布施。八者,有人 以畏贼故,舍物与之,如是施者,亦非净施。

　　又复更有五种舍物,皆非净施。何等为五?一者,施毒非净布施。二 者,施刀非净布施。三者,教人取肉而施,非净布施。四者,有人所 摄众生,平等施与,和集养育,望得其力,非净布施。五者,有人为 名闻故,而舍财物,非净布施。

　　(原文此处缺)

　　十四,有人为歌戏故,与伎儿物,非净布施。十五,有人年终月尽, 破散财物,非净布施。十六,有人屋舍因缘,而舍财物,则非净布施 。十七,有人善友因缘,以他财物授与余人,非净布施。十八,有人 或在田地、或在舍宅、或有谷聚、或有麦聚,鹿鸟所食,鼠等所食, 无清净心,非净布施。十九,有人为学作故,与工匠物,如是施者, 非净布施。二十,有人身有病患,恐命尽故,舍物与医,非净布施。 二十一者,若人打他、若骂他已,心悔生愧,舍物与之,非净布施。 二十二者,若人施已,心则生疑:为有报不?如是施者,非净布施。 二十三者,若人施已,心中悔热,如是施者,非净布施。二十四者, 若人舍物与他人已,如是思量:若有其人,取我物者,皆悉属我,为 我所秉。如是施者,非净布施。二十五者,若人施已,如是思量:如 是施福,惟钟我身,不属他人。如是施者,非净布施。二十六者,若 人年老,舍物而施,又非中年,后时病困,死时欲至,脉节欲断,苦 恼所逼,欲入死道,无清净心,无信净心,阎魔罗使见之生笑,兄弟 诸亲啼哭悲泣。至如是时,舍物而与,非净布施。二十七者,若人为 名,舍物布施,如是我名,他国遍闻:某国某城,大施之主。彼如是 施,非净布施。二十八者,若与余人,递相憎嫉,见彼舍物,多行布 施,见已心慢,不能堪忍,以嫉彼故,舍物布施,非净布施。二十九 者,贪他女故,为种姓故,舍珠舍金,若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣 裳及兜罗绵造作敷具,如是舍物,非净布施。三十者,有人如是思惟 :舍物与人,我无儿息,大富饶财,应当舍物而行布施。如是施者, 非净布施。三十一者,若复有人,心生简择,如是念言:若与此人, 则有福德;若与彼人,则无福德。如是施者,非净布施。三十二者, 若人布施,舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者,与多丰乐大富之人,非净布 施。三十三者,若复有人,望好华果,舍物而与,非净布施。

　　佛告诉毗耶娑,有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施:

　　第一种,是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物,这不是真正的布施。

　　第二种,有人昨天请我吃过一块蛋糕,今天我要还礼;或者他十几年前帮助过我,现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。

　　第三种,有人施舍财物,不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心,而是为了耍阔气,或纯粹是打发人家了事,这不算布施。

　　第四种,因为自己有所欲求,比如看到这束花特别喜欢,多付上一毛钱;或上舞厅感到那位小姐很漂亮,多给两个小费,这都不算布施。

　　第五和第六种,把财物丢到火中或投进水里,都不能算布施。因为水火都是自然物,你把财物白白扔掉了,却不能使别人受益。

　　第七种,有人送礼给大人物,指望以后可以有所提拔照顾;或者看在某个大老板甚至总统的面子上,在慈善救济事上凑上一份,藉以拉个关系,这都不是纯净的布施。

　　第八种,怕强有力的黑道中人来抢你,赶快送钱消灾,这不是布施。

　　第九种,送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品,这不是布施。但医生见病人太痛苦,打麻醉针以止痛,这是布施。这里有很多道理,要研究。

　　第十种,送人家武器,不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我,他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思,他说美国人的规矩,送刀给人,不是让人自杀,放上一毛钱,表示吉利的意思。这个我不懂,他还算是真布施哦!

　　第十一种,送肉与人,那是杀生而施舍给人家,这不算布施。

　　第十二种,你收养了许多孤儿,保护他们,把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们,做你的帮手,这就带上先决条件了,就不能说是纯净的布施。

　　第十三种,为了出名而施舍,不是纯净的布施。

　　第十四种,为了捧歌星戏子而出钱,比如一个歌星开赈灾歌唱会,一天收到几千万捐款,这个歌星做了好事,可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯,你为什么不布施?有些人是为捧歌星的场,这个里头有差别。

　　第十五种,有些人破产了,财物转到别人手里,这并非出自自愿,所以不是布施。

　　第十六种,比如说,这个屋子因闹鬼,不敢住下去了,送给你出家人做庙子;或者因为打官司,自己的屋子有麻烦,干脆送给社会慈善机构,这都不算净布施。

　　第十七种,有人因学佛或受了教育,知道帮助人家是好事,但自己没有钱,就拿人家的财物做人情,这也不算布施。

　　第十八种,谷麦在田地仓屋中被鼠鸟等所食,并非有意送与它们吃,不能说是布施。讲到这里,想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米,在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施,相反,人吃了霉米会中毒,送的人反在造恶业了。

　　第十九种,假使我电脑坏了,我请这方面的行家来修理,请他吃饭,送他钱。这是你想学东西,是应该付的酬劳,而不是布施,布施是没有条件的。

　　第二十种,比如病人怕自己要死,送医师一个大红包,以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱,不是布施。

　　第二十一种,打了人家,骂了人家,自己觉得难为情,然后送东西给他谢罪,这个不算布施。

　　第二十二种,有人布施了之后,心中疑虑人家是否在骗他,或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。

　　第二十三种,有人施舍了之后心痛懊悔,这就不是布施。我年轻时在四川学佛,人家有困难,我站出来说要帮助他,大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了,为什么呢,他说四川人有句老话,“劝人出钱,如钝刀割肉”,人家虽然给了你面子,但那个人心里难过啊!他还给我讲了个笑话:有个大魔王在地方上作怪,连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚,魔王根本不把他放在眼里,小和尚说此行不是来收服他的,只是给他看个东西。说着,从背上黄布包袱上拿出一本缘簿,“居士,请你多少写一笔吧!”那魔王一看,“哇!”就跑掉了。

　　所以,平时在人家谈布施时,我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后,越想越后悔,越后悔越睡不着,“如是施者,非净布施。”

　　第二十四,还有的人,送了东西给人家,好像这个人从此就卖给他了,今后定要人家报答他。这个就不是净布施。

　　第二十五,有些阿公阿婆,念咒布施都有账可查,你看他们念什么《心经》、《白衣咒》,念一段经,在黄裱纸上戳一个印,我念了多少卷,死后带到阴间去,也不知一卷是二十八块还是三十五块。这等于在投资,将来连本带利得多少好报。“如是施者,非净布施。” 第二十六,人到衰老、重病临死之时,感到痛苦了,晓得时间不长了,不把财产传给子女,布施出去。这也不算净布施,因为你已晓得财产把握不住了,你不布施也不属于你了。没有清净心,还是不行。

　　第二十七种,为了名誉而施舍,希望在电视上露面,希望在报纸上广而告之,希望一切人都感激我,这不是净布施。

　　第二十八种,好比说看到黄医师都出了十块,我就出十五块,蔡老板不服气,出二十块,把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的,不是布施。

　　第二十九种,为贪女色而摆阔气,送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西,那是你为了追求漂亮女人,不是布施。

　　第三十种,有些人因为自己没有儿女,所以才愿意拿出家产送人,这是做好事,固然不错,但从佛法的布施学来看,还不算是纯净布施。

　　第三十一种,以有无福德来挑选布施对象,这样的布施不是净布施。

　　第三十二种,布施首先要雪中送炭,周济穷苦者,若看上不看下,光做锦上添花的事,那也不算净布施。

　　第三十三种,就是为了鲜花果品而舍物与人,这也不是布施。这是很轻的一条了。

　　佛教的布施学,这里每一条研究起来,都是戒律。