菩提甘露117：应该要有固定的地点，每天都在同样的地方做功课

   日期:2015/9/8 9:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　修行用功方法的问题。用功分为两种，一种是密集的用功，一种是稳定的用功。

　　密集的用功指精进佛七、禅七、结夏安居、闭关等，能够在七天、三个月乃至于更长的时间内保证连续地修行。

　　密集用功在修行上是必须有的阶段，因为在放下一切外缘的情况下，经过一段时间的密集用功，专心致志地安住在佛法的修持上，能够比较快地转变心续，获得一定的体验，增长我们对于佛法的信心，乃至获得成就。

　　丛林里每年都有密集用功的阶段，到夏季要结夏安居，冬季要打念佛七、禅七。佛世时的僧众通过三个月安居静修，会有很多人开悟证果。参加过精进佛七的人，也可以得到不同程度的佛法体验，例如业障消除、身心轻安，生起无常、皈依的觉受等等。

　　对于在家居士，如有条件最好能到寺院里参加打七，如果条件不允许，也应该过一个阶段就有一些加功用行，多做一些功课，这是很重要的，能够帮助我们快速提升心力，就像加油站一样。

　　另一种是稳定的用功，就是在日常生活中的修行用功。

　　它有一个原则：“身心稳定，心灵提升。”

　　让自己的身心有一个稳定的状态，避免大的起伏与波动，这是修行的基本功，有了这个条件后，才能更细致地在内心做功夫。

　　这就要求我们每天的生活作息要有规律，什么时候做什么事都要事先规划好，避免任遇所缘和心无所缘。

　　出家众比较有条件做到这一点，因为寺院的生活作息是很有规律的，只要能够坚持每天随众上殿、过堂、出坡、诵经、学习等，身心就会很稳定，在这些境界里慢慢地学会用心，久而久之内心中就会培养出一种无形的力量，这种力量是以后密集用功修行的基础。

　　反过来讲，如果没有平时稳定用功的基础，密集用功也是使不上力的，乃至于做事承担也是不容易长久坚持的。

　　因此作为一个出家人，随众是非常重要的，随众就是最好的修行，尤其是对于承担寺务工作的执事法师更要努力做到这一点。

　　稳定用功对于在家居士们应当如何操作呢?

　　在保持自己生活起居尽量规律的前提下，最重要的是给自己定功课。

　　它有三个原则：第一，每天必须要有固定的时间、固定的时段。

　　做功课的时间由自己来决定，一般早晚比较合适，早晨可以有缘念，晚上可以回向。

　　第二，应该要有固定的地点，每天都在同样的地方做功课。

　　第三，要有固定的内容，无论诵经、打坐、持咒、念佛，每天都是同样的内容，不要经常改变，也不要时多时少。

　　做功课不能停也不能断，长期坚持才会有功夫。就像我们吃饭一样，如果一天吃，一天不吃，肯定会出问题，每天吃多少保持定量，身体才会健康。做功课也是如此，每天坚持，我们的身心才会稳定、进步。

　　我们学修佛法是要依法行持，根据佛法一点一滴来返照自己、改善自己，而不是以佛法来诠释、说明自己的观念与行为的合理性，这是非常关键的一个问题。

　　如果我们意识不到这个问题，学了一些佛法的概念、名词术语，就以自己的认识来理解佛法，认为佛法就是这样的一个道理、意思，慢慢学久了以后，不知不觉地就会产生一种心态：自己就是佛的代言人、法的代言人，好像自己理解的佛跟法才是正确的。而实际上自己跟佛法已经越来越远，对佛法的执着越来越严重，这就是我们常常听到的把“佛法学死了”。

　　很多人学佛会出现这种情况，到最后就会认为自己内心里的佛法观念才是正确的，其他人都学错了，都是学得有问题。

　　这样就会导致自己的心很难与大众相应，很难与大众沟通，而自己恰恰忘记了学习佛法的目的是要调伏自心和转变自心的。

　　学了佛法之后，久而久之，不仅内在的我执没有淡化，外在的我相没有放下，反而加深、加重，最后变成用佛法把自己包裹起来，好像自己所做的都是最如法的，都是最如理的，别人好像都不如法，都是有问题的等等。

　　这些都是学修佛法比较久的人特别要注意的地方。

　　有的人虽然学了佛法，也做了很多功德，但是内心真正希求的还是世间的快乐，下一生感果的时候就会回到世间，做一个很有福报、很有脑筋的人。

　　如果没有遇到佛法，远离了善知识、善友，这些福报、好脑筋就有可能成为造恶业的工具。一旦造了恶业，就种下了未来生堕落的因。