广超法师：苦—轮回之苦

   日期:2015/7/28 22:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　四圣谛讲记 第一苦—轮回之苦

　　前言

　　在这系列《四圣谛》的卡带中，所阐释的佛法主要目的是让一个想要学佛的人得到正确的佛法概念。对于一个初学入门的人，这十卷卡带所谈到的佛法是其所应该要认识的，只要把它们听完，对佛法就有相当的认识，很容易更进一步朝向佛教各方面学习，也不会因为经典太多不知从何下手。

　　这系列的卡带录制主要是以四圣谛的方式来安排。所谓四圣谛，是佛来世间为众生开示生死与解脱的因果关系。

　　第一卷 苦～轮回之苦

　　现在，我要告诉大家的是：佛教最基本的一个信仰--轮回。根据佛法说，所谓轮回，是指三界六道的轮回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果报。

　　轮回是什么?我们今生做人，人从何来?死后去哪里?这是所有的宗教家都要解答的问题。对于一般人只是追求生活的舒适与享受，可能不去注重这件事，可是，当人活到某个年龄，会想到人生究竟是什么一回事?然后，就会对此问题做出明智的抉择，从而走向宗教的道路。

　　宗教是不是迷信?其实，宗教里有迷信的部分，也有不迷信的部分;科学也是一样，有很多人相信科学，但是科学里有迷信的部分，也有不迷信的部分。因为科学家的理论经常被推翻，你绝对相信它也不一定对!我之所以这样说，是因为要告诉你，你活在这个世间，有很多东西不是你的能力能够分别的时候，只好从听闻中得到，然后用自己的能力、智慧来判断是否正确?如果你没有能力判断，就只好全凭相信。在宗教中经常讨论到一些人生的问题，通常超越过我们一般人的能力，往往就要牵涉到信的问题。我在这里讲轮回，当然要尽量说服你，让你自己去认识，因为不可能凭着我的几句话，你就一定相信。你要根据我所讲的，作多方面的观察，到处去寻找正确的答案。

　　轮回的意思是：你今生并非开始，也不是结束，而是说你过去有很多生，生了又死，生了又死，直到今生，然后，你今生死了，还会继续生死……如此生死，以现代的语言来说，就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人，那还不算是轮回。根据佛法说，轮回有六道，你不是绝对做人，有时候你会做其他的生命体。

　　轮回的概念从什么时候开始?在中国古代有人相信轮回，如果你们有看一些神话故事，就有讲到一些天人来人间，地上的妖精鬼怪也来人间，它们来人间闹一场后，就离开了，其实这就是一种轮回。早在释迦牟尼佛降生印度之前，印度人就相信轮回了，相信有过去生，一直生死轮回到今生。至于基督教，在早期的圣经中，也有讲到轮回的。根据圣经的记载，有一位先知叫做伊丽亚，他是某某先知的转世。这个轮回的记载，因为牵涉到果报的问题，在天主教时期，罗马的一个王后，因为她做恶多端，认为不适合，就把圣经中记载的轮回部分删掉，结果圣经中就没有了有关轮回的说法，但是里面还保留着有关轮回的句子。根据圣经中的讲法，经过那次的删改后，只剩下今生死了，要嘛就生天，要嘛就下地狱的一生的轮回，这就是所谓的"死后上帝的审判"。但是原本圣经中并不如此说法!

　　因为轮回是我们前生与来生的事情，我们今生并不知道。是否有可能知道?根据佛法说，有些人能够知道自己的前生。现在我们不谈前生，先来谈谈生命有几种的话题。

　　一般上，我们的眼睛所能看到的是人间，那就是有人与动物两种类。我们认为人是万物之灵，是最高等动物。根据佛法说，生命不只这些，还有一些为人所看不到的;如果你看不到，就不可以说没有。比方说，世间有很多人都认为有鬼的存在，那么，不能因为你看不到而说没有!你应该设法去接触碰到鬼的人，听听他们怎样说;亲自去到一些有鬼所影响的场所，深入地去了解，甚至设法去接触这些鬼。当然，佛法中所讲的鬼，并非一般人所讲的鬼，待会儿我会讲到。

　　以现代来说，我们把鬼叫做"灵界的众生"，所谓鬼，就是不是人间的人，是另外境界中的生命体--众生。如果你去接触一些民间的信仰，即所谓的降神，也就是乩童神降，以佛法来说，这些所谓的神多数是鬼，它们降在乩童的身上让人问很多问题。这些鬼有一些小神通，有一些预知能力。能为有疑难的人指点迷津，同时能够协助人们处理一些事，所以有很多人信仰。从这一点可使我们知道，除人以外，还有其他的生命体，甚至是高级的生命，能够跟人沟通，在佛教称它们为天人。

　　有些人不只可以从此认知，同时也能够亲自看到鬼，有些人甚至能够跟鬼谈话。曾经有一个人家里的墙壁上经常都有一些手印，有一些怪声音，就请一位有能力看到鬼的修行人到他家看看，那位修行人与鬼沟通了之后，就知道他的一个死去的亲人遗愿未了，按照那位修行人的话去处理一些事情后，那些现象就没有了。你应该多去接触那些鬼话连篇的人，看看他们怎样讲其所遭遇的不可思议事。

　　佛经中记载很多有关畜生的故事，我也在新加坡听到一个：在小坡海南街有一间金店，在金店的对面有一间咖啡店，咖啡店的老板养了一只狗，每天晚上那只狗就去为金店的老板看门，顾客取笑咖啡店的老板养了一只吃里扒外的狗，顾客讲多了，老板就很生气，对狗大骂，骂它忘恩负义，不知回报。当晚，那只狗就托梦给老板说："我前生是某某人，在金店里当伙计，因为我偷了金店里的一点钱，结果今生堕落做狗，为了偿还债务，每天晚上就过去帮忙看门。"老板在梦中问那只狗欠多少钱?那只狗说只欠几块钱而已。隔天早上，咖啡店的老板就拿了一些钱给那只狗，那只狗衔了钱放在金店那边，从此以后就不再去看门了!现在是狗话连篇。这个故事是说人在生前做了错事，为了还债而死后轮回堕落做狗。

　　这类故事在很多地方都可以听到，甚至于在中国的报章曾经报道：有一只猪出世时，身上的毛还显现出某某人前世的名字。这些都足以证明轮回的种种迹象。此外，有些人出世后不需要很努力学习，一经教导就学会，以佛法来说，这就是他前世已经学过了，还记得，甚至于有些人碰面，觉得很面善，好像以前在什么地方见过面，以佛法来说，那是你跟他过去世有缘。再者，有些动物一出世，不必教导就懂得应该怎样生活了。如果你们有看过一些记录片，尤其是海龟，小海龟一出世，就懂得向大海爬去，游入大海，而且知道逃命求存。这就是说明了海龟储存着一些记忆，让它知道应该怎样维持生命，这就是佛法所讲的在轮回中带来的业习。

　　如果你们有接触到催眠，在催眠的过程中，有些人往往会说出他们的前生，这些现象也有被报道。当催眠者把前生的境界讲出来后，有人去调查，证实真的有这一回事，这个是轮回的证明。

　　有些人通过修行，获得神通后，能够知道过去的事情以及未来的事。这些人会讲出你过去世是某某人，或者他们也有能力知道过去世某某人转世后，今生是谁。当我讲这些现象，你可能是第一次听到，觉得很新鲜，以后你应该多去观察，看是不是有这些现象，不要因为自己没有能力去证明就否定它。比方说，有一个人告诉你，他已过世的公公是谁，样貌怎么样……他没有遗照，你这样听了，真的是没有能力证明了，那么，你只能凭着要不要相信这个人。

　　佛法说，我们对世间的知识来源有三：一、凭着自己的直觉，感觉器官得来的知识;二、从听闻中得来的知识;三、圣言量，即由圣人为我们阐明的知识。我们人往往觉得从感觉器官所得来的知识才是最直接，最亲切，但是那也不一定对。就比方说，古代的人认为太阳是从东方出来的，然后太阳会下山，其实这是眼睛告诉他的，不一定对。这世间有很多从眼睛看来、从耳朵听来的东西都不一定对，那么，现在如果有些人跟你讲某些地方发生什么事情，你都没有办法证实，你凭什么相信呢?比方说，美国的太空人登陆月球，在月亮上步行，那么，你凭什么相信?你凭报章、电视媒体的报导来相信，因为你没有能力去到那边。如果每样事情你都要去知道的话，我肯定你没有办法生存。比方说，你买了一架电视机，我告诉你要这样开了，荧光屏上就显现出节目，你可以观看。你不相信，不要开，就不能看，所以你要去接触。如果你没办法接触，就要从听闻得到，那说的人是否值得你相信，是最关键的问题。刚才我所讲的轮回的报导，你们必须尽量多去接触，而不是盖着眼睛就说没有。

　　不管有没有轮回，现在让我们看回自己。以佛法说，我们是从过去世转世到今天，那你必然会这么问：既然如此，为什么我对前世一无所知呢?

　　按照佛法所说的轮回转世的现象是这样子的：我们众生迷惑现前的境界，所谓现前境界，就是我们现在眼睛耳朵所看、所听到的境界。当我们在迷惑的现前境界里观察的时候，就失去了某些能力，而造成没有能力观察了，我们就知道只有如此，所看到的、所听到的才是真的。比方说，你去看电影， 整个身心就投入在电影的剧情中，而忘失了自己是在看戏，也忘失了在戏以外还有世间的存在。根据佛法说，我们在这个轮回的过程中，一旦投生到母亲的胎里，就忘失了很多东西，只有在过去世修得比较好的少数人，他们会记得一些。你忘记了，并非等于没有。此外，每个人的性格、样子等，都不跟父母亲的一样，俗语说："一样的白米，养百种人。"为什么如此呢?因为这些性格、样貌绝对并非全都从父母那边得来，一定有其他的因缘在影响，而这些因素是跟你个人有关，跟别人无关的。既然是与你有关的因素，就是你还没有出世之前，就有一些因素影响着你了，这也说明确实有一些因素影响着你，使你今生长成这样的果报，所以是有轮回的，是有前生的。有人说是基因遗传，但是一样的父母却生出不同的智慧、体力及性格的孩子，可见父母以外还有出世者本人的前因。

　　有不少人都希望死后，生活过得更好，这是很笑话的，因为他不清楚是不是，总之，他希望就是了。形成的原因有很多：很多死后的人影响活人，让活人知道它的存在;有些人死了以后又活回来，他讲出死后的境界。因此，有些人就相信人死后还有继续活动，他们就相信有轮回了。如果你没遇到这些现象，就很难相信。所以并不可以单凭我的几句话就能够说服你相信轮回，你自己要去接触，收集有关的证据。

　　在佛教里有所谓的三界六道的轮回，即我们生了又死，死了又生，一直在生死变化，有不同的地方可以让人投生，人间就是其中之一。除了人间以外，还有其他的地方，佛法称之为六道。所谓六道，就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。我无需为你们解释人、畜生，你们都看到。除此之外，其他的众生我们一般人都看不到，那么，我就根据佛法来为大家解释。

　　根据佛法说，众生的生命可以分为三种类：一、欲界的众生，二、色界的众生，三、无色界的众生。

　　有些众生有身体的形象，且有财、色、名、食、睡，主要是YIN欲的烦恼--色。一旦众生有身体与YIN欲的烦恼，就是欲界的众生。欲界的众生分为六道。

　　01、天道的众生：某类的众生在生前修善法，不造恶，死后投生的地方称为天。所谓的天，并非我们印象中浮在天空中那样。天人可分为两种类：一种叫做地居天，一种叫做空居天。依据佛经的记载，跟我们人类比较有来往、接触的多数是四天王天与忉利天(三十三天)的天人。众生投生在欲界第一层天--四天王天，寿命是五百岁，天上的一日一夜等于人间的五十年。修行更好的众生就投生到第二层天--忉利天，寿命是一千岁，一日一夜等于人间的一百年。这两种天人有能力看到我们，但是我们看不到它们。高层的天能够看到低层的天，低层的天就不能够看到高层的天。第三层天称为夜摩天，寿命是二千年，一日一夜是人间的二百年。第四层天称为兜率天，寿命是四千岁，一日一夜是人间的四百年。第五层天称为化乐天，寿命是八千岁，一日一夜是人间的八百年。第六层天称为他化自在天，寿命是一万六千岁。越高的天的寿命越长，所享受的乐也越多，这就是天的果报。根据佛法说，诸佛在人间出现，其成佛前最后一生住在兜率天，然后从兜率天降生人间成佛。四天王天与忉利天的天人是最靠近人间的。因此，它们管辖人间的鬼道众生，其他的天人都不管人间事，也不与人间的人来往。

　　以上是佛法对天的诠释，这个说法与其他宗教的说法不一样，基督教讲其信徒死后投生到天国去--永生，与上帝在一起，就是这么一个天。

　　02、人道的众生：你们都懂得人道的众生，不必要我为你们解释。

　　03、阿修罗道的众生：阿修罗是很凶猛的众生，嗔心很重，很爱斗争。有些阿修罗住在人间，有些是人，有些是天人，有些是饿鬼，有些是畜生。除了地狱道之外，天道、人道、畜生道、饿鬼道都有阿修罗，最低的四天王天与忉利天中也有阿修罗。众生过去世做很多善业，做很多善事，但是嗔恨心重，死后就做阿修罗。

　　04、畜生道的众生：畜生就是人类所知的动物，但是有一些动物在人间未必看得到，如龙。根据佛法说，龙是一种动物，它能够与天人在一起，能够跟四天王天的天人接触，那么， 我们人间的人未必看得到了。所以说，有些动物在人间活动，有些动物在四天王天与忉利天活动。

　　05、饿鬼道的众生：地狱中有很多鬼，但是人间也有很多鬼，它们与人共住。除此之外，有很多鬼与四天王天、忉利天的天人住在一起，如天龙八部鬼神，这与一般的宗教所讲的鬼都在地狱里是不一样的。佛法把鬼称为饿鬼，为什么多了一个"饿"字?因为众生过去世没有修善、吝啬，不肯给别人吃，造成死后堕落，很贪婪，经常饥饿没的吃，出现这种果报，面对着吃的问题，所以称为饿鬼。

　　饿鬼分为二种：一种饿鬼有福报，叫做福德鬼;一种饿鬼没福报，叫做无财鬼。在南洋一带华人所祭拜的"大伯公"，称为福德正神，其实就是福德鬼。这一类饿鬼的缘分好，有人祭拜布施给它吃;如果是无财鬼，就没有这样的福报，肚子很饿，但是又饿不死。

　　06、地狱道的众生：地狱并不在人间，是在我们的地底下。在地狱的最低层地狱，叫做无间地狱，也称为阿鼻地狱，在此地狱的众生无量无边，它们的寿命是很长很长的。你们经常会听到十八层地狱，其实地狱并非十八层，而是有十八种地狱，其中有八个热的地狱和八个冷的地狱，加上刚才所讲的无间地狱，以及八个热地狱的边沿有很多小的地狱，叫做孤独地狱。所以地狱有很多，主要的有十八个。

　　最短寿命的地狱众生是在等活地狱中，寿命是五百岁，一日一夜是四大天王的五百年。换句话说，它们的寿命是四大天王岁数的乘方，五百岁的五百次方，如此长的岁月。第二短寿命的地狱叫做黑绳地狱，寿命是一千岁，一日一夜是忉利天的一千年。换句话说，它们的寿命是忉利天的一千次方。忉利天的寿命又是人间的一百倍，所以它的寿命是一百再乘上一千次方，所以地狱中的众生的寿命是如此的长。我就大约这样的介绍地狱道的众生。

　　刚才我讲天人在享受YIN欲、饮食……感官的快乐，那么，地狱的众生在做什么呢?地狱的众生在受感官的苦。众生过去世造杀害或损害众生的恶业，这样就很容易堕落地狱，在地狱中要受很多种类的苦。地狱中的众生都在冷、热的煎熬中， 或者在地狱中出现被处罚而受苦的境界。比方说，被汤油锅、被刀山刺、被犁耕舌头等种种地狱道的苦。当众生受完地狱的苦报后，依然可以投生做人，将来也有机会升天，这就是轮回的现象。

　　依据佛法说，众生可分为这几种类。所谓轮回生死，就是众生在这几道中死了又生，生了又死，来来去去。众生在生死轮回的过程中，有时善的因果现前，就投生到善道;恶的因果现前，就转生到恶道，这就叫做三界六道。六道中属于善的三善道是：天人、人、阿修罗;属于恶的三恶道是：畜生、饿鬼、地狱。众生就在善、恶的因果里面轮来轮去，转来转去，一直无限期的轮回着。

　　轮回的产生：依据佛法说，轮回的产生是依据众生所造的行为，佛法称之为业，这些行为将来形成果报，这样一生又一生……每当众生死的时候，不愿意承认已经死掉，还希望活在世间，就会去追求境界中的感觉，随着它去，然后又再投胎，又再来世间继续轮转。六道中的天人享乐;人间有苦有乐;畜生、地狱中的众生经常都在受苦。

　　为什么佛法说轮回是苦?

　　一、原来在轮回中的很多东西都不是我们想要的，但是它们偏偏出现，一次又一次的发生。佛经上有载："人死为羊，羊死为人，展转相报。"意思是说，假使你是一个杀羊的人，你杀了很多羊，在因果上你就欠了这些羊的命，那么，你跟羊的缘分很深，当你死的时候，就会追随着羊的境界去，好像你看到羊，很想要抓几只来杀。就是说，你死的时候，心中出现羊的境界，你就追去了，然后，你就会投胎做羊。当你做羊的时候，就要赔命啰，所以你就会被别人杀、杀……你一直被杀到过去世杀羊的果报完，你又回来做人。因为你过去杀羊的习惯，你又想杀羊，然后，那些杀你的人又投胎做羊，它们又要偿还你的命，而被你杀，如此展转相报。

　　二、众生做了一些善业或恶业，就会重复投生做那一类的众生。佛经上有载：众生投胎做蚂蚁，寿命很短，但是死后又会再做蚂蚁，如此好多千生都做蚂蚁。根据佛法说，做人不容易，人要修一些善业才能做回人，人死后再做回人的机会， 就比蚂蚁死后再做回蚂蚁的机会少了。所以人死后很容易堕落，人生难得，就是这个意思。如果我问你，你愿意不愿意跟猪、蚂蚁、粪堆里的虫一样?你当然说不愿意嘛!因为你以人的比较高智慧，能够看清楚那种生命是苦的，所以你不要。我的意思是说，你以人的能力来观察，在你来看，很多众生的生命，你觉得不值得过那种生活，即使给你，你也不要!同样的，佛也说，在天人来看我们人间的生活，它们认为一点也不值得如此过活。就是说，天人在天上享受快乐，非常舒服，我们人间的物质享受，在它们看来是一点也不值得那样过活。比如以人的眼光来看粪堆里的虫，认为它们的生活是很苦的，同样的，以天人的眼光来看我们人间人的生活，它们也认为是很苦。就是说，智慧、福报比较高的众生看那些比较低的众生的命是很苦的，那么，天人看我们人间很多的东西是臭的，我们看粪堆里面的虫是臭的，它们的生活是很苦的。为什么?因为佛说这个世间无常变化，历史证明，世界上没有永恒不变的国家，一切都在变化。国家都不能永恒，家更不是，更不永久，都一直在变迁。不但国变迁，家变迁，还有斗争，这就是世间!为什么这个样子呢?因为在这六道众生中，大家都有贪欲的烦恼，为了追求满足贪欲烦恼的需要，就会想方设法拥有更多的财富，当一个人要拥有，他人就要损失，这样就会发生斗争，所以佛说在这个人间有好几种劫数：

　　01、刀兵劫：国与国之间发生的战争，不管社会怎么进步，战争才能解决人的某些问题。因此，虽然人很不愿意战争，但是人还是继续发动战争，使人民陷于水深火热之中。

　　02、疾病：在这世间有很多种疾病，不管医学怎样进步，病毒一直在变种，如沙斯、禽流感、疯牛症等等，这将危害全人类的健康。依据佛法说，我们过去世造了一些恶业，就得到病的果报，这是我们看不到的因素，但是我们却认为是病菌感染所造成的。在人间，这些疾病造成很多人死亡，某些传染病一来，就夺走了几千条人命!所以世卫专家警告，禽流感如果结合其他病毒，会比令人丧胆的沙斯更凶悍!

　　03、饥馑劫：在世间，每隔一个时候，庄稼收成不好或没有

　　收成;财富分配不均造成金融危机、经济困难，周转不灵--饥馑劫来，就有很多人饿死。

　　04、水火灾：每隔一个时候，人间就会被大水淹没;每隔一个时期，天气就会越来越热，草木枯萎，不能生长，炎热的天气造成人命的伤亡。

　　我们在新加坡过着舒适的生活，依据佛法说，是新加坡人过去世修了一些好的业;有些地方的人没有修好的业，就没的吃，被饿死;有些地方的人不但没的吃，连水都没的喝，这就是他们受到所谓的饥馑劫。人间就有这种种不如意的苦恼事，所以佛说众生轮回在人间是苦的。身为人，还要承受一些痛苦的事情，比如那些福报少的人，常感到经济拮据，不少还活在银行催帐的时限夹缝里，寅吃卯粮。他们必须很勤劳，很努力地做工来养活自己!天人是不用做工的，它们的福报好，只要心中动动念头，就有东西出现给它们使用，这是它们的果报。如果众生堕落饿鬼道，果报更差，不管怎样努力都没有办法弄到吃的食物，必须有其他的人给它们，才能够吃到东西。不然的话，它们只能吃到很肮脏的东西。为什么?因为饿鬼道的众生的境界中看不到干净的东西，一切好的东西，它们都看成是肮脏的，不能吃，但是肚子饿没办法，一定要吃!所以佛法中说，如果是一条河流，在人看来是清水河，水能够饮用;如果是饿鬼道的众生，看到的是脓血，不能喝;如果是天人，看到的是水晶琉璃很漂亮。因为大家的感觉器官不一样，就得到不一样的感受。

　　所以在三界六道中，在人道以下，即畜生、饿鬼、地狱有很多苦的事情，很多不自在的事情。做人还好一点，但是人还是有刚才我讲到的刀兵劫、饥馑劫、火灾、水灾、疾病等灾害。更糟的是，人为了要占有一定的地盘，维持一定的空间让自己活动，要生存下来，必须很劳碌的奔波讨生活。你如此过一生，有没有想过那究竟是为谁辛苦，为谁忙呢?一般上，很多人活到五十多岁就会想到这个问题。这到底是为什么?根据佛法说，这是因为你迷惑、无知，然后迷惑六根告诉你的感受，在其中生起贪嗔痴，年轻力壮时不理老病死而一味损耗身心，这是很苦的行为。

　　我讲完了做人所受的痛苦现象，或许有些人会认为做天人不是在享受快乐吗?三界六道中的天人可分为三种类：

　　第一种天人与人类一样，在享受YIN欲、感官的快乐，称为欲界的众生。

　　第二种天人不要欲界的快乐，认为那是苦的，它们在禅定中，以禅悦为食，在定中感受心的快乐，这是非常快乐的。意思是说，从感觉器官中所感觉的快乐，要跟外境接触，从感觉器官的转换的时候，才觉得那才是快乐的。比方说，你用触觉来摸滑的皮肤，觉得舒服，这舒服是外境给你感觉而得到。如果是禅定中的快乐，就完全跟外境无关，纯粹是自己内心的快乐。如果这类的众生的身体还存在着，它入很深的禅定，内心很快乐，我们称它为色界的众生。

　　第三种天人没有身体，只有内心的感觉，那么，我们把它称为无色界的众生。无色界众生的定力比色界众生的强。

　　欲界天人还有贪欲的追求，但是它们的福报都能够令它们得到满足，所以我们说欲界天人在享受欲界天人的快乐。根据佛法说，欲界比较低的天人在要死的时候，有五衰相出现：

　　一、身上的光明消失：天人身上会发光，越高的天人的光明越明亮，最低的四天王天与忉利天的天人身上的亮光还比不上太阳光，第三、四、五层天的天人身上的亮光比太阳光还亮，在那里是没有太阳的，是天人身上的亮光照明整个世界。

　　二、头上花冠枯萎：天人头上有宝冠，就是自然而有的花冠，当它要死的时候，头上的花冠就会枯萎。

　　三、天人所坐的地方是很舒服的，当它要死的时候，坐在那里，就觉得不舒服了。

　　四、身体发出臭味：人二三天不洗澡，身体就发臭，天人与人不一样，不用洗澡都可以的，但是当它要死的时候，身上就发出臭味。

　　五、天人的身体是不沾灰尘的，当它要死的时候，肮脏的东西也会黏在它的身上。

　　天人在有生之年没有病苦，只有享受快乐，但是五衰相一出现，它就要死。天人受完了天的果报，死后就堕落做人，或堕落做畜生、地狱……因为当它们做天人的时候，因享乐而

　　没有修，那就要倒退了，所以天人的快乐也不是永恒的。

　　色界、无色界的天人在禅定中很久，当它们的定力减退，依然会退到没有定力的欲界来，继续受苦。在色界、无色界的众生只是暂时躲避了苦，一旦时间到，定力退了，也是会堕落下来继续受苦。这就是轮回之苦了。

　　根据佛法说，在我们的生活中，所遇到任何人、任何事，都是过去轮回的因果带来的现象。这个轮回现象不只发生在你投胎转世的时候，也发生在你现世的日常生活中，比如：你遇到的人，多是你过去世遇到的，今世再重新遇到，但是两人都不知道彼此前世是认识的。因此，有些时候你会无缘无故地讨厌某某人，或者你会很欢喜某某人。这是你跟他过去世轮回上有一些因缘，造成你现前的心情，而这并没有任何的现世因素在影响，不过是你过去世的回忆告诉你。

　　现在，我讲一个佛经上的故事：悉达多太子成佛之后，佛的祖国被琉璃王率兵攻打，释迦族人跟着释迦牟尼佛修行，很多都不想打战了，佛知道了这件事情，认为琉璃王会造很大的恶业，因为有很多释迦族人修行证果，琉璃王去杀他们，果报会很重，将来要堕落很久。因此，佛就在琉璃王带领军队经过的地方等待，劝阻琉璃王不要打战，琉璃王很尊敬佛，听从佛的劝告而退兵两次。到了琉璃王第三次出兵，经过佛的劝阻，琉璃王还是坚持要攻打释迦族，原因是琉璃王小的时候，他的父亲被打败，把他送到释迦族当人质，他跟其他的释迦族的小王子在一起生活，因为他是人质，整天被释迦族的小王子欺负，在他还没有长大前就想报仇。他继承父业，登基为国王后，就带领军队来攻打释迦族。表面上是这个原因，实际上并非如此。后来有人问释迦牟尼佛：佛啊，琉璃王这样尊敬您，您已经劝阻了三次，为什么他还是要攻打释迦族呢?佛就说出了整个事件的前因后果：原来在久远的过去世，释迦族同是一个村落的村民，大家都是靠捕鱼为生，当时被他们捕抓河中的鱼就是攻打释迦族的军队，琉璃王的前世是那群鱼的鱼王。当时释迦牟尼佛(前世生)是一个小孩子，有一天，村民抓到了一条大鱼--鱼王，那个小孩子好玩，就敲了那条鱼的头三下，结果释迦牟尼佛遇到琉璃王要攻打释迦族的时候，头痛了三天，这就是佛在过去世造业所受的果报。这些被杀的鱼群跟那个村落的渔民，就有了很恶的因果。结果当那群渔民投生为释迦族的时候，琉璃王也和那群鱼儿一起出生，大家又再打起来了。所以表面上看那是因为琉璃王跟释迦王子的怨仇，实际上并非如此，而是整群的军队与整个释迦族之间的互相因果怨仇再重演报复。所以在这个世间有很多战事，都是有久远过去世的因果，而造成两群军队再度发生冲突。从表面看来，是因为当今做国王的，或其军队的将领好战，其实并非如此，他们都有共同的原因，即是为了久远过去世的因果怨仇而战争。

　　这个讲来好像很玄，都是我们佛教界的讲法，为了让你更有信心，你多去了解外间的讲法，以前要找有关的资料很困难，现在是网际网络时代，我介绍你们上网去找，很容易得到。如果你们是上英文的网际网络，可以上到YAHOO(雅虎)的网页，然后找Rebirth，里面就是一些报导，甚至一些大学里面都有报导。如果你们是看中文网页，可以上台湾的雅虎网页，就是yahoo.com.tw，在网页中找"轮回"两个字，也可以找到一些有关轮回的报导。

　　网页中有这样一篇有关轮回的报导：在美国一间大学中，有一位很有名的研究轮回的精神科教授，叫做史蒂文生博士。早在六十年代，他就到世界各地去收集有关转世的例子，一共收集了二百多个个案，然后加以分析与研究，并且出版成书。根据他的研究，能够记忆前世的小孩子并不很多，而且这些小孩子一般上都在三岁左右，当他们长大到六七岁的时候，记忆就慢慢模糊忘记了。

　　史蒂文生博士举出一个泰国出世的小孩子，凭着他记得前世的记忆，讲出某某人是杀他的凶手，而那某某人今生还跟他碰面。就是说，那小孩的前世被某甲杀死了，然后他轮回转世成为小孩子，他还记得杀死他的凶手是谁。这个小孩子叫做布勒姆星，是在一九六二年二月二十日在泰国的东家村，当时他才两岁，就一直讲起他过去的事情，他说他过去世叫做查姆拉克，就住在他现在出世的东家村的九公里之外的巴塔隆村，他还讲出他的前世父母亲是谁，当时他的家里有两

　　头牛，还有脚踏车，可见事故发生在近代。他是在巴塔隆村举行祭典的时候，被两个男人杀害。那两个男人在他的身上刺了好几刀，抢走他身上的金手表和一些金首饰，然后把尸体丢到远远的地方。根据布勒姆星的说法，他的前生查姆拉克被杀害之后，中阴身在竹林中徘徊了七年。到了有一天，他今生的父亲经过，它就跟着回去，然后就进入他今生母亲的胎里。查姆拉克死后七年才转世，出世后两岁的布勒姆星才叙述，所以前后差不多十年了，而且那个小孩子的父亲也没有跟他谈过什么事情，也没有讲过村子里发生过什么事，他统统都不知道。经过他的叙述，他的父亲就到巴塔隆村求证，结果发现真的有发生过这样的事，警方也介入调查，最后追捕那两个凶手，其中一个逃掉，但是追捕到的凶手因为证据不足而获得释放。从这个小孩子能够记得他的前世的生命，前世是谁，以及所发生的事情，就证实了有轮回这回事。

　　如果你们有兴趣去查英文的网际网络，就可以看到很多有关这方面的报导，所以轮回不是假的事情，有很多人查证出来。

　　为了加强这些证据，我介绍新加坡教育部所编写的中三的佛学课本给大家，里面有谈到有关轮回的故事。有一位精神科的专家，专门研究人的精神问题，也研究轮回的现象，他亲身去调查，也证实有轮回的事情，发表过一些文章，还在英国广播电台发表出来，有兴趣者可以找这本书来看。

　　在他的轮回研究中，有一个个案是英国的一个妇女，叫做Mrs.Henry，她能够记得她的两次过去世的事情，其中有一次是生活在十七世纪，生长在爱尔兰，是一个村落的妇女，她叙述村落的事迹，后来有人去考察，证实有这样的一个村落。Mrs.Henry又回忆起另外一世，她是英格兰的一个妇女，当时是在一九零二年，她在一个城市里做护士，照顾好几个小孩子。那位精神科专家到那个城市去调查，证实当时的确有这么一个妇女的存在。这些就是外国的专家经过研究的结果，证实有轮回。

　　近代美国有一位心理医生，他用催眠的手法来为精神病者治疗，通过催眠，他的病人有时候会讲起他的病是过去世造成的，这样就把过去世的事情讲出来。这位医生报导了这些之后，还付梓成书。作为基督教徒的他很肯定立书后，基督教徒会攻击他，但是没办法，因为他的确证实有这些事情。如果你们有兴趣，可以到长青佛教文化服务社去买，书名叫做《生命与轮回》，还有另外一本书，叫做《前世今生》。

　　这些转世轮回的故事都不是佛教界所讲的，是教外的人说的，我们应该多去阅读这些的报导。因为有些事情不一定你有能力接触到，那么，通过专家的报导，你可以知道有这回事。

　　在这里，我要你们确信有轮回，而且要认识轮回是很苦的。为什么呢?因为刚才说了："人死为羊，羊死为人。"一直来来去去，互相冤冤相报，永远相报不完!所以佛说，众生在这个轮回苦海的世间，已经生死轮回了几千万亿年，受尽生死的煎熬，还不得出离。佛来这个世间，就是要告诉我们轮回的真相、轮回的原因、怎么跳出轮回，这就是四圣谛的佛法道理。

　　在开始的时候，我说到这个轮回是我们做为一个佛教徒最根本、最开始、最基础、最需要的信仰。如果一个佛教徒对轮回还是抱着半信半疑的态度，那么，他对佛法的信仰经常会把它当成不过是一种宗教、一种善法，那么，他就会认为选择任何一种宗教都是一样的了。如果一个人很确信、很信仰因果轮回，他就会很肯定唯有佛法、佛教才是最正确的。如果你确信轮回，那你就要相信在你每天的生活中所发生的一切事情，你所接触的人，不管是好是坏，你就要知道都是轮回的现象，然后，你在其中所接受到的一切，是以前有关系的因果，今生继续延续。因此，我们就要更小心地好好掌握目前，使我们在轮回的过程中，尽可能朝向好的方向去，而不是朝向堕落的方向，这样了解轮回就比较有意义。以现在来说，你们在听我讲的四圣谛佛法的第一讲：轮回，从开始听到现在，可见你与佛教有一定的因缘;不只是如此，这也说明你跟我可能也有一段的因缘;不但是如此，你在日常生活中跟某一些人谈话，你会很专心听，也有因缘，可见大家过去世在轮回上有碰过面，你能够听取对方的谈话。因此，这就造成有些人讲话有人听得下，有人听不下，就是他们有过去世轮回的因果。