释智坤法师：如何正确使用占察轮（一）

   日期:2015/6/30 10:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　如何正确使用占察轮(一)

　　作者：念佛得清凉(释智坤法师)

　　我们先看两段经文：

　　【仰手傍掷令使易转。因是义故，说名为轮。】

　　【如是称名。满足至千经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲唯愿护念。我及一切众生速除诸障增长净信。令今所观称实相应。作此语已。然后手执木轮。于净物上而傍掷之。】

　　从上面这两段经文，我们可以看出，如法占察获得感应的第一个条件是：要使占察轮很好地滚动起来，并且呢,占察的场地也是有要求的。

　　经文中说，干净物就是干净的平面，对这个平面的要求是要有一定的摩擦力。如果是太滑的玻璃之类就不行，因为在玻璃平面上占察的时候，占察轮是平滑移动的，不会翻转，与经文要求不符合。那么这种平面可以是：桌面，干净的木地板之类。

　　在此要提醒一下：不是只能在净布上面占察。为什么不是只能在净布上占察?因为占察经上说的是净物而不是净布，并且净布如果太小，占察轮就很难在净布上如法的翻转。如果不能如法的翻转，就无法满足占察感应的条件，哪怕你的仪轨做的再如法，这也是无法感应的。

　　如果实在要在净布上占察，那么这样的净布要符合两个条件。

　　一：净布大小最少要在一平方米以上，二：净布不能太光滑。

　　以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的桌面上占察得出的。

　　现在谈一下占察的至心问题。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”

　　实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。

　　这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。

　　这个仪轨是按照藕益大师的来，这里附上他老人家的占察仪轨：

　　附占轮相法

　　至心敬礼十方一切诸佛 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 谘受正法

　　至心敬礼十方一切法藏 愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵 如法修行及为他说

　　至心敬礼十方一切贤圣 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 发菩提心至不退转

　　至心敬礼地藏菩萨摩诃萨 愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪 离诸障碍资生众具悉皆充足

　　如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言: 严持香华如法供养 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣 无边佛土中 受用作佛事。

　　至此停唱，散华作供，复运想云: 一切佛法僧宝乃至离念清净毕竟圆满。

　　全文具，忏仪中须精熟之，使运想不滞。

　　供养已一切恭敬 一礼

　　次复别用香华，系心供养地藏菩萨，一心告言：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑。今以某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障。

　　作是语已，五体投地，胡跪合掌，一心称念: 南无地藏菩萨摩诃萨 或称名，或默念，满足至千。乃作是白：

　　地藏菩萨摩诃萨 大慈大悲 惟愿护念我及一切众生 速除诸障 增长净信 令今所观称实相应。

　　作此语已，双手捧于轮相，承以净物，至诚殷重，仰手傍掷，谛观谛察，乃知相应与不相应，具如经说。须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。

　　凡占轮相者，或欲其占三种轮相，应如是礼拜供养，称名作白，然后占初轮相，就初轮中所现善恶，一一主念。

　　别占第二轮相，次复更占第三轮相。

　　若有欲修忏法，止占第一第二，两种轮相者，亦应如是礼拜供养，称名作白，次第占之。

　　若有为自为他，但占第三轮相，欲知三世果报事者，亦应如是礼拜供养，称名作白，取第三轮相，频三掷之，记其所现之数，以知吉凶。

　　若有修忏已，经七日之后，欲但占第二轮相，求纯善相者，于清晨时，惟须作白，频三掷之。

　　初学占察的人，还有一种仪轨，可以获得很好的感应，礼拜地藏菩萨圣像3到7拜，称念地藏圣号21遍到108遍，然后如法提问，如法占察，必有感应。

　　“初始学习求愿至心”这段经文，是地藏菩萨对我们特别的护念，获得感应之后，就不应该常用简易的仪轨，而要发起精进，用藕益大师的占察轮相仪轨来做。

　　补充一句：占察忏和占察轮是两种不同的修法，所以藕益大师分别写下了拜占察忏仪轨全名叫做《占察善恶业报经行法》，以及专门占察三种轮相的《占轮相法》仪轨!请注意!

　　下面我要提醒大家的是，占察最好在白天进行，不要在深夜占察。

　　为什么这样讲，先看《占察经》的经文：“善男子。若欲知得清净相者。从始修行过七日后。应当日日于晨朝旦。以第二轮相具安手中频三掷之。”

　　咱们再看《十轮经》的这段开示“以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。”

　　这两段经文，都提到了一个很关键的词语，“晨朝”

　　我这还要特别说明的是，在藏地,所有的大成就者上师活佛，在晚上都是不打卦的，都是不占卜的。圣者们尚且如是，何况我们凡夫呢，大家要深刻的去体会，深夜占察容易受到非人众生的干扰，导致出现问题(如白天占察某事得某轮相，晚上再重复占察，轮相就变了等等)。

　　下面谈一下，怎样才是如法的占察感应?先看《占察经》经文，“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”

　　这段经文告诉我们占察感应的关键就是：数与意。简单说就是，“若数合与意相当者。”所出的轮相跟心里的问题完全吻合。

　　举例说明，比如占察梦， 就要出现梦的轮相，那么，我现在谈一下占察要注意的事项和要做的准备。

　　首先呢，准备一个草稿本，准备草稿本是因为，我们不知道地藏菩萨摩诃萨会在第几把的时候给我们感应。

　　从理论上讲，做完仪轨后，九把之内得出相应的结果，就是感应。要知道，占察相应的概率是比中彩票还要难的。

　　准备一个日记本，把最终的感应结果详细的记录下来，这将会成为你们以后一笔宝贵的精神财富。

　　那么，下面我谈一下，占察提问的技巧，实际上也很简单，就是占察之前，要想清楚自己所问的问题，并且，找到与之相符合的那一类轮相。

　　具体的写法格式如下：举例：弟子某做了一个什么梦，请菩萨以观所梦轮相开示。

　　又比如，弟子某，希望达成某个心愿，请菩萨以有所求轮相开示。得到相应轮相，便是真正的感应。

　　下面附上一小段经文【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】从这段经文，实际上我们可以得到一个很重要的信息。内心不清净，不至心的话，根本就得不到自己所需要的答案，也就是说占察不是碰巧，不可能出现碰概率的问题。

　　那么，还告诉我们一个事实，答非所问就是不相应。

　　下面看看梦参老法师的相关开示：“我所跟你说这个占察轮的占法，是随心所观主念之事，他自己的心所主念哪一件事，就占哪一个轮。就是他所求的，如果数合与意相当者，占察轮相现的数字跟他心里所想的意念所想的相当了，想的跟数字合适了，就是对上号了，那么就没有乖错，任何事都不会错的。如果他心想的跟那数字不相合，那不对，那叫不相应;不相应，说你心没真诚，还没现。你所掷的跟数字相合的，跟你所主念的事情都完全相应了，这叫至心。　所以你的心里想求什么事，在这一百八十九个数字当中出现，出现的数字跟你心里所想的事情两相吻合，这叫相应。” 【你心里想问：‘我这趟生意，买这个货能不能发财?’占察的数字说：‘你的病会好的。’那问的不是这个事，这就叫不相应，就是菩萨护法没现前。”

　　从上面这些梦参法师的相关开示中，相应和不相应的情况该如何认识判断是很具体明确的。那么也就不可能出现地藏菩萨给你所谓的暗示，那么什么是所谓的暗示呢?

　　举自身感应说明：2012.1.13早上，我占察昨晚的梦，简单的礼拜完地藏菩萨以后，就开始用观所梦的轮相占察提问，【数字是132---135】第一次占察得到数字，58+38+35=131 【少了一点】第二次占察呢，又得到42+54+40=136【多了一点】第三次占察的时候，42+38+56=136【还是多了一点】第四次占察的时候 18+60+58=136【又多了一点】

　　那么，有同学就问了，要么少一点，要么多一点，是不是地藏菩萨暗示你什么。实际上他老人家并没有暗示什么，只是给我们透露一个信息，他老人家已经在了。可是你呢，心不至诚，所以不给你。

　　明白这个道理之后，又恭恭敬敬的礼拜了地藏菩萨，终于，得到了133，观所梦有所损的答案。

　　再举例说明，在你占察的过程中，类似出现，比如打出连续的数字，如41.42.43,或者33，33,33这样类似的规律数字的时候，你要知道，菩萨他是在的，你只需要再努力一下，就可以感应。

　　占察一定要想清楚自己的问题，和所要的答案，不能被不相应的轮相所干扰。

　　举例说明，在某一天，我占察梦的时候，就出现了这样的情况，弟子某，昨夜做了一个怪梦，请菩萨，以观所梦的轮相开示。第一把得到129，观怪异无损害，第二把的时候还是129，第四把的时候，依然是129，第六把还是129，我的想法非常清楚，必须得到观所梦才是真正的感应【肯定有同修遇到类似的情况，请不要以为这是菩萨的暗示】。

　　我立马停止了占察，对地藏菩萨说了一句话：得到观所梦轮相才是相应，您老是给我观怪异无损害，是在考验我的坚持力么?我敢肯定，观所梦肯定无损害。话音刚落，立马得到了132，“观所梦无损害”的轮相。

　　在这里，地藏菩萨只是告诉你，他在注视着你，你要坚持你的想法，也是一种考验，就会给你想要的答案。但是如果把这类随机出现的不相应的轮相，甚至连续出现同样的不相应的轮相，理解成地藏菩萨给的感应或者提示，从而去展开联想，就会闹笑话甚至把占察法门的修学引入歧途。

　　举例：某佛友初学占察，因为是多年的单身汉，想通过占察轮获得地藏菩萨摩诃萨关于求妻的开示。占察过程如下：

　　弟子发愿念观世音菩萨圣号10万求妻，请地藏菩萨摩诃萨开示!直接就三掷得到轮相144观所难命当尽，再三掷还是观所难命当尽轮相。

　　这下傻眼了，开始胡思乱想了，哎呀，是不是菩萨开示说现在谈恋爱将来结婚会导致我死翘翘家破人亡啊?从此，这个佛友就不敢涉及情感之事，一直光棍。这里，这个佛友的占察是不如法的。

　　首先，尚未在189种轮相里面找到符合自己要求的轮相，就随便掷占察轮，还把不相应的虚谬轮相当成感应，自然错得一塌糊涂造成杯具。

　　实际上，占察的过程，就是修行的过程。就是培养定力的过程，就是静心的过程，有时候，地藏菩萨没有马上给你答案，除了自己的心还不诚之外，也是对你的一种考验。

　　我经常会有这样的体验：每当我占察了几次甚至很多次，都得不到自己要的答案。在我快要放弃的时候，接下来的一次占察中，我就会得到想要的答案。

　　所以占察的时候，必须要有耐心。地藏菩萨摩诃萨的神通会观察占察者的心念缘起，在最恰当的时候给感应。当占察很多次都不感应，不妨把这样的过程当成锻炼自己专求不懈，求愿至心的机会好了。

　　这里我要补充说明一点：如果有些时候事情比较急，没有足够时间做仪轨的时候，就应该恭恭敬敬的称念地藏菩萨圣号数声，向菩萨解释缘由，请他迅速给你感应，菩萨会慈悲的。

　　我在这里举两个自己的感应来说明：在2011.12.16日的时候，我同学突然发来qq消息，约我出去聊天，人家在等答复呢，我就想占察一下。

　　当时我的家人都在我的面前走来走去。我就对菩萨讲，菩萨您慈悲一下，我等一下要出去一下，找同学聊天，您用所向处给我开示一下，然后一把就得到了108。但是我就念了“南无地藏菩萨摩诃萨”三声，并没有礼拜，就在家人的眼皮底下，一次得到了108“所向处得安快”。果然这次聊天大家都非常的开心。

　　不久之后的某一天(日期记不清了)。我挂着qq，一个几年未见的高中女同学，想约我出去聊天。我让她等一下，然后我就迅速拿出占察轮，对着地藏菩萨的像。很随意的讲了几句话，地藏菩萨，您慈悲一下，您来一下感应，好不好，您赶快用所向处开示我一下。我说您慈悲一下，人家同学在等消息呢，赶快用所向处告诉我咯。然后很迅速的对地藏菩萨磕了三个头，然后一次就得到了，112，“所向处可开化”的轮相。

　　当时内心仍然有一点疑惑，同学是基督徒，真的可以谈得来吗?在晚上见到同学之后，我从佛法的角度去讲对基督教和圣经劝人行善的理解，讲圣经说有天堂地狱。再加上我们看到的动物界去推论，就可以得到六道轮回真实不虚的结论等等。同学欣然接受，对我的佛教信仰也挺尊重。所以聊天很愉快，很谈得来。这个所向处可开化的轮相就应验了。

　　到这里有同修就要问了，为什么你什么事情都要占察?我在这半年多的时间里，大大小小的感应，加起来超过五百了。

　　我有一个深刻的体会，就是感应是没有大小之分的，每和地藏菩萨摩诃萨感应一次，菩萨必定会加持你一次，你的业障会轻一些，你的烦恼会少一点，你的福报会慢慢的增上，你的信心也逐渐加强。更重要的是，你跟菩萨之间的缘分，会越结越深。

　　我还听到佛友说的一种修学占察的观点，“你好意思天天去打扰地藏菩萨吖?”对于这样的观点，我们看看《地藏经》上的开示：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”

　　从这段经文来看，佛友们有类似这样的观点和说法是非常不负责任的。以凡夫的心去揣测佛菩萨的心量，是非常不可取的。这是我们不应该听取的一种错误论调。

　　下面我再谈一下关于“占察软件”的问题。我们先看《占察善恶业报经》：“善男子。欲学木轮相者。先当刻木如小指许。使长短减于一寸。正中令其四面方平。自余向两头斜渐去之。仰手傍掷令使易转。因是义故。说名为轮。又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道到安隐处。是故名轮。”从这段经文可以看出，占察软件是违背《占察经》经义的产物，是不足以依靠的。

　　有人认为，占察软件是一种善巧方便，在这里我很遗憾地告诉你，这种善巧方便，并没有佛经的依据。在这个时代，我们众生唯一的福报就是，再殊胜的法宝都能轻易得到，简单说，就是占察轮很便宜。

　　如果一个真正发心修学占察法门的人，他会如法按照《占察经》的要求来严格修学，如法地获取真正的占察轮来使用。而不是靠着所谓的软件，点点鼠标来做这样的事情。

　　“轮”除了有上述的含义之外，在佛法里面还有碾压一切众生烦恼业障的含义，代表着极为殊胜的缘起，这些都是一个小小的占察软件所无法表达的。并且，使用占察软件，你根本就体会不到，占察法门的不可思议和占察相应的那种神奇。

　　以我的一个感应为例，时间是2011年8月21日，我的一位同参道友，因为对某些事情的真假搞不清楚，希望我帮他请问地藏菩萨，这个事情是有还是没有。对于这种事情，我们该怎么问呢?很简单嘛，用观所疑的轮相。

　　具体的占察过程是这样的，弟子今代替某某同参，决断疑惑，有没有犯某某错误，请菩萨以观所疑开示，83观所疑即为实【就是犯了】，84观所疑为不实【就是不犯】。

　　当时我是在一个很大的桌面上占察，轮滚得非常的快。在第一把的时候，我并没有得到我想要的答案。当我准备占察第二把的时候，我的内心，莫名感到了一阵清凉，我有一种强烈的感觉，我会占察相应。

　　我分别得到的是：第一次掷出36，在第二次掷出22的这个时候，我心里默算了一下，我必须得到25或者26才能凑够83,84的数字。我突然变得很激动，我的内心在狂喊，25,26.一定要给我25,26。然后拿着那六个占察轮，很用力的掷了出去。结果不可思议的一幕出现在我眼前，因为桌面很大的缘故，加上心情莫名的激动。我在第三掷的时候，非常用力，六个轮都翻滚的非常的快，按照这个力度，其中三个轮，肯定会滚出桌面掉落在地的。但是就在三个轮滚到桌子的边上的时候，突然停了下来。在我正准备记录总数的时候，这三个轮，竟然腾空而起【我并没有去动这三个轮】，就在我眼前落了下来。我上去一加总数，刚刚好就是25，总和83，“观所疑即为实”。我下意识的说了一句“这太离谱了吧!”这一幕带给我的震撼，我至今记忆犹新。

　　再举一例：2013年3月14日占察自己昨晚的梦境。请地藏菩萨摩诃萨以观所梦开示。占察到第3次的时候出数字42，,44突然心想：难道会出46?结果出数字46.加起来就是轮相132观所梦无损害。然后又重复占察这个梦境到第8次的时候出数字54,50感觉没戏了。结果出数字28等于132 。

　　我深刻地明白了一个道理：占察相应，不是概率，不是碰巧，是菩萨的加持。掷占察轮的是我们自己，但什么时候让 占察轮停下来，什么时候能感应，是菩萨说了算。而这些都是小小的占察软件无法体现，也办不到的。(待续)