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民国时期大军阀石友三，在1928年前后的内战中，为泄愤竟放火烧毁千年古刹少林寺。抗战兴起后，他又欲投降日本，被高树勋部逮捕并活埋。古往今来，凡是破坏佛教的言行都会遭到惨重的报应，这并不是佛菩萨惩罚他们，而是自身因果所致，因为佛法的劝善功德最大，所以毁坏佛教的罪业也最大，因果相符，事理相应，没什么可争论的。文革十年浩劫，国人至今讳莫如深，这里说几个文革期间毁教的报应实例，以示警诫。
毁寺招灾，立杆见影
文革是中国文化的一场大灾难，全国各地的红卫兵因年幼无知，受邪说蛊惑，到处破“四旧”，铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所。尤其令人发指者，竟毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，将僧人拉出来批斗，甚至逼迫僧人叛教或为护教而舍身自焚。后来这些造反派大部分都遭遇横祸而死。
我家乡也有这类现世报的事实，凡毁坏寺院佛像者，立马恶报现前。事情也是发生在文革时期，当时上面号召砸寺庙破四旧。但大部分民众都相信因果报应，心怀畏惧，虽迫于权势，唯唯诺诺，却虚与委蛇，应而不行。只有四个人以为自己得了尚方宝剑，于是积极上横岗山（禅宗四祖道信大师曾在此山修行，并在悬崖峭壁上留下一手印）将祖师殿给砸了。这四个人后来得到的报应很明显：一个出车祸被撞死，一个病死，还有一个被杀，最后一个名叫陈子兵，发疯了。
这陈子兵我记得，小时候我总是看见他。在我们那一代小孩中间，他的名字成了疯子、神经病的同义词。他经常站在考棚，面对着横岗山的方向比手势，如求赎罪然。
小时候我母亲教导我不可不敬佛菩萨，就曾说过：你看，陈子兵不信菩萨，砸了菩萨像，不是疯了，每天对着山上指手画脚乞求恕罪的么？那时我不相信佛教，总认为母亲是牵强附会。我还记得，人家都说过，陈子兵很聪明，是大学生。那时候我们这样的偏僻小地方几乎没人见到过大学生，而唯一见到的这一个却是神经病！
又听说本县某镇的副镇长（那时叫革委会主任），姓叶，与我舅舅家有亲戚关系。文革期间，他到乡下蹲点，见一座寺庙竟然还存在，当即下令民兵队长去砸毁。队长害怕，不敢执行。姓叶的强令不依。队长无奈，只好到寺庙中先叩头告罪，将责任还给叶本人，然后才开始砸庙。砸庙的当晚，叶副镇长就腹痛不能治，他的老婆也疯了，赤足半夜出走。副镇长的母亲对佛菩萨神仙圣贤之类传统信仰还在，立即向佛求告，为其子忏悔。得到佛力加持，叶的腹痛好了，老婆也回家了。经过这一番惊吓，他也信服了，乖乖地向佛认错。这些事情都是本地长辈亲口为末学讲述的。果报之速，令人惊讶！
教师谤佛 速得现报
末学一次到黄石紫微庵，见到住持上谛下菊师父，与末学交谈中，讲述了两桩最近发生的灭佛谤佛的果报事实，都是她老人家亲身见闻。
有一教师，无宿舍住，当地官员告之可住于佛寺之中。于是此人便约数人入寺中，绳绑索捆，将佛像推拉砸坏。此人很快便得腹胃疾病，无可医治。上山求一位出家师父，师父为他忏悔化解，告他农历十六再来。此人信心不诚，十六那天仅由其母来拜见师父。师父见此景，叹道：过了十六，还有十七、十八两天。是人果于十八日死去。
又有一位教师，带领学生春游，路过一座小寺庙。老师遂共学生入于寺庙中，现场进行“破除迷信”的“思想教育”，以棍敲打佛菩萨像之头，边打边讲。此人归家即病。其母来紫微庵求师父，师父说此人于佛菩萨前犯有罪过，应该承认求忏悔。该教师夫妇死不认账，后来还是学生偷偷说出原委。此教师不但不认错不忏悔，至死还诽谤佛菩萨是迷信骗人的。业障如此深重，又不肯认错忏悔，当天晚上就死掉了。
按此二事件中，当事人都是为人师表者，所言所行关乎学生成长。其言行表面虽然很小，但是由于宣扬佛教是迷信，断灭学生善根慧命，罪业极大，所以果报很快也很重。吾等众生，当谨之慎之！
霸占寺院破坏宝箧印宝塔,黑心老板夫妻命呜呼
三观寺在文革中被破坏,寺院被石油公司占用,变为一加油站和库房,落实宗教政策后,有关部门下发文件明令将寺院地产发还给佛协,重修寺院.但石油公司加油站承包人XXX,仗着自己有恶势力撑腰,霸占寺院,拒不归还.还将信众在原寺庙大殿内重塑的佛像和供奉的宝箧印宝塔砸毁.当时有一位老居士好心劝说XXX,对其宣说破坏佛像是无间重罪,又对他讲宝箧印经塔内藏一切如来三身舍利,经塔所在即为有佛,破坏塔庙,必遭恶报的道理,劝其忏悔恶业,改恶从善.XXX和其妻不但不听,反而大肆诽谤佛法,并以棍棒威胁老人.信众们都愤怒的说,XXX夫妻不遭报应,天理难容!破坏塔庙乃无间重罪,XXX虽然有点世间痴福福报,怎能抵消无间重罪.仅仅过了两个月,XXX夫妻就遭了现世报.原来,XXX夫妻有一女儿,与在外地工作的一警察结婚.夫妻两地分居,XXX夫妻不知因为何种原因,一直教唆女儿和警察离婚.此警察对XXX之女却痴心一片,坚决不离.XXX全家一致要求离婚,该警察一怒之下,在一个周末带枪潜回XXX家,将正在打麻将的XXX全家枪杀后自杀身亡.XXX之女后被救活,XXX和其妻身中多弹而死,和XXX打牌的邻居虽未中弹,被吓得遗尿. 恶人一死,寺庙自然恢复.有一位居士在寺门上贴了一幅对联:"上联是:休说善恶正邪无报应,试看黑心老板升棺去. 下联:莫道金刚护法无威灵,破坏塔庙古今放过谁?" 横批"佛法伟大"(整理者
注:几年前阿富汗塔利班政权,不顾全世界的反对,炸毁了巴米洋大佛,令世界佛教徒痛心不已,可是报应也来得快,炸大佛的塔利班军队,在"911"之后,被美军炸得几乎死绝.奉劝世人,依佛经所说:经塔和佛像所在,即为有佛,诽谤轻慢有罪,恭敬礼拜获福,因果不虚,报应不爽,不可不慎呀)
破坏神庙 亦有报应
中国社会是一个非常具有包容性的社会。儒释道三教经过千百年来的流传，渐渐融合到百姓的思想信仰中，成为一个不可分割的整体。而佛法虽然高妙超群，并不排斥民间神道。相反，民间神道因为有了佛法的靠山，也具有了劝善惩恶、净化人心风俗的道德教化作用。所以我国传统的神道信仰在事实上已成为佛法的外部助缘。特别是末法时期，众生根性浅陋，对高深佛法难以信受，于是较低级层次的神道信仰就成为维系人心向善的基础力量。因此，破坏神庙，亦有断绝众生善根之罪，亦会得到速报。
汤智慧居士的母亲，幼年生活在河南农村。那时她老家有一座小土地庙，是用一整块石头雕琢而成，里面供奉了三尊神像。当地形成了一种风俗，先由童贞女孩为土地神上香敬供，然后大众再为土地神敬香。每日如是。村民们已经习惯首先到土地庙前上香，然后才开始一天的生活。
有一年当地闹蝗灾，非常厉害。于是村民们挑选童贞女孩向土地公敬香拜告，求土地神显灵，让蝗虫退去。在村民们的观念中，童贞女孩心灵纯洁，其祷告有着不可思议的力量。果然，上午祷求，下午蝗虫就消失了。汤母当时参与此拜祷过程，故记忆极为深刻。
文革爆发后，土地庙被列为四旧、封建迷信的象征，上级政府命令将其砸毁。虽然大部分民众不愿参与，但总有那么一两个愚痴狂热分子，为了邀功请赏，讨好当权人物，也就无所顾忌了。汤母回忆说：那个砸坏土地神庙者，上午砸庙，下午就遭到横祸。原来他有一个儿子，白白胖胖，全家喜爱，视若掌上明珠。当天下午，竟无缘无故突然死掉。大家都说是砸庙的报应。谓若不信，事实俱在。汤母已七十馀高龄，故其所言当可征信。
不敬经像 招来不顺
末学在佛门修行中，时常进进退退，最严重的一次将佛像毁弃，将佛书与普通书籍混杂在一起，并放在书柜的下方。那几年生活事业工作样样都不顺利，逆境挫折连连不断。连本已有的飞黄腾达的机会都眼睁睁地丧失。末学的三哥将封面为彩色佛像的佛书放在夫妻床头上，结果失业三年。他的姨姐（妻子的姐姐）一次在家打扫卫生，不小心碰坏了观世音菩萨像，她想到像既已损坏，没有什么用了，便随手从窗户扔到楼下。马上就肚子疼痛，自己明白过来，立即作了忏悔，当时就痊愈了。
末学有一位同事，也是邻居，前两年非常衰运，孩子都成人了，老婆还要跟他离婚，离婚不到两个月，就嫁人了。他自己呢，工作得不到提拔重用，想找一个续弦也困难重重。好在他对气功感兴趣，由此而渐渐对佛法也生起了好感，时常阅读《金刚经》、《六祖坛经》等禅宗典籍。末学到他家，发现他将一张地藏王菩萨的像压在枕头底下做护身符，又将一尊木雕的弥勒菩萨像放在客厅柜子里，经常几乎是赤身裸体地从佛像前经过（因他是北方人，怕热）。末学就对他说：“你这几年的衰运，跟你对佛像不恭敬有一定关系。”他说：“佛法不是灵活自在的吗，心中有佛就行了。”我说：“在我们这个地步，哪能唱这种高调呢？我们现在就像幼儿园小朋友，必须一板一眼地守规中矩。如果我们能够吃毒药像吃糖果一样，那你就可以不拘小节，只要心中有佛就行。”他很后悔，于是将家里的佛像重新布置了一番。我叮嘱他，实在怕热要打赤膊时，就用红布把佛像遮盖起来。不久他就顺利多了，新配偶也找到了，两人还挺般配的。
汤智慧师兄的街坊有一个三十来岁的年轻人，老婆突然跑掉了，这个年轻人没法，请汤师兄为他做家务，每个月付她工钱。汤师兄每次在他家做家务时，都要对着他老婆的相片说：希望你能够化解冤孽，夫妻恩爱，早日回来，又在诵经时为他们回向。后来打扫卫生时发现他家有一尊观世音菩萨像，被塞在一个非常僻陋肮脏的角落里。汤师兄将佛像请出，擦拭干净，供在家中最庄重清洁的位置，并以善巧方便对男主人说：“恭敬供养佛像，会使你事事顺利。”果然神奇得很，第二天他老婆就回来了。这时两人已经办好了离婚手续。不可思议的是，虽然离婚了，夫妻之间好象什么事也没发生，比过去还要恩爱。
有人认为：佛像不过就是一张纸、一堆木头、一块金属，一团泥巴吗，不恭敬就遭遇这么多不顺挫折，佛菩萨未免太小气了吧。外道不明所以，攻击佛教是偶像崇拜。岂不知佛像都是表法的，就像世俗社会的国旗、国徽、总统肖像一样，国民崇敬它，因为它是国家的象征和代表；对它不敬或侮辱，就会受到警察的干预，乃至法律的制裁。谁敢狡辩说那只是一块布、一张纸、一堆木头、一团金属呢？其实，外道对其所供奉的十字架、神像、圣物也都很尊崇敬仰的，一样充满了虔诚礼拜之情，他们也不会允许他人随便亵渎或破坏，这和所谓的崇拜偶像有什么不同？为何就不允许佛门弟子对佛像恭敬礼拜呢？
至于为什么不敬佛经像会遭遇挫折不顺，这和不敬国旗、国徽、总统肖像要受警察干预的道理是一样的。即便是外道的十字架、神像、圣物，不恭敬者亦得获罪，何况佛菩萨是三界至尊、十方共仰？佛咒经像，即是佛的法身；而且佛像所在之处，即为有佛，佛光普照，六道（尤其是地狱、饿鬼、畜生三恶道）众生皆能获得莫大利益。相反，毁坏佛像，不敬佛像，这些众生就没有机会得到利益，将更苦不堪言，把矛头指向毁教者。因此，不敬佛经像者会受到护法神的惩罚教训。惩诫的目的也是为了让这类众生能够觉悟回头，并让其它众生有所警醒，止恶向善，离苦得乐。古今中外，代有其例，无容置疑。
毁佛毁寺，报应迅速---红卫兵往事 、
毁谤佛教，毁坏塔寺的罪报是非常大的，而且报业来得很快。前两天与修佛的中医师高大夫交谈后，更深信这一点。
高大夫来自山东，修佛已久，已有神通，可目测人病，推算家宅，尤善推拿，意念入水，治糖尿病、胆结石、癌症等，曾给中央领导看病，朋友满京城。更可贵的是，他坚信因果、不倚名弄权，蒙骗良善，唬弄百姓。他为人厚道诚实，看病收费“看着给”，遇着贫苦，分文不取，甚至倒贴。
高大夫近期最大的愿望就是把家乡的寺庙修复起来。这座寺庙在山东某县，文革惨被毁坏，酿出一段凄惨事来。
高大夫记得当时寺内供着观音、弥勒等三位主像（还有一位菩萨名他记不起来了）。寺庙很小，甚至没有主持，但维系着当地百姓的精神寄托，村民们但有求子、祈雨、避祸、寻亲、婚丧嫁娶等，都来小寺告求。小寺也承担着当地的道德教化，那一片百姓从小就知因果报应、菩萨慈悲……山东本是夫子故乡，加上佛教熏陶，人民甚是良善。
到了文革“破四旧”，村中有生猛人士商量着弄事，把矛头指向了小寺。但即使是造反派对神佛也心有顾忌。这时有从部队转业的民兵连长，起来鼓动，妇女副队长从旁策应，于是一伙人恶向胆边生，簇拥着跑去拆庙。
这伙人揭瓦推墙，把小佛像扔到寺边河里，把大佛像弄碎当做果肥，其中以民兵连长和妇女副队长最为积极。村民敢怒不敢言，眼睁睁看着伴他们祖先也伴他们自己的小寺庙被摧毁。
惨绝的在后面，报应来得真快！一年之后，民兵连长家的大闺女，无病无灾，突然跳河而死。一家人悲伤未平时，二闺女又莫名其妙跳河而死。这两位姑娘死在河里，大家心知肚明，应了他爹扔佛像到河里之孽行。至两年头，那位身强力壮的民兵连长，突然全身佝偻，只能爬行，全身惨疼，呻吟叫唤，医院也不知是什么病，没多长时间也死了。
那位拆庙积极分子、妇女副队长，是一位长得挺不错的大姑娘，但报应来得更速。拆庙还没过一年，就得一种怪病，月经不出，憋在肚里，难受异常，送到县医院也不知怎么治，活活给憋死了。
那些上了佛像做肥的果树，全莫名其妙死了……
高大夫亲见这一段悲惨事情，不过二三十年，拆庙的人现在全不在了，而不拆庙的人大多还在。那些人都是怎么死的，因时间不够，没有接着讲。
在座的人听后，默然片刻。纷纷发心，要支持高大夫把村中小寺重建起来。其中有一位密宗师父，自告奋勇负责工程管理，他原是搞这个的。
高大夫把官府上下都联系好了，一位头头也是这村出来的，知道前因后果，也很支持。高大夫还联系了一位比丘师傅，寺建好后，去做住持，虽然庙很小，但造福一片百姓，也心甘情愿。
毁佛杀父母都属极大恶,故而惨报极大,并不是佛、父母来惩罚你，而是天帝的严惩，福报尽时入阿鼻无间如箭，不可不鉴也！大家可看看东西方历史毁佛像者的最终下场，不管他是何等信仰、差不多都不是善终!
中国古籍中亵渎佛法遭报的故事
一、《冥祥记》中的七篇记载
（一）
南北朝时，南宋有个尼姑叫智通，是京城简静庵的尼姑，年少貌美，但并不真心信佛。元嘉九年，老尼去世后她也就不信佛了，还俗嫁给魏郡的梁甫作妾。生了一个男孩，已经七岁了。她家一贫如洗，连衣服都穿不上。
智通当尼姑时有几卷用白绢写的佛经，她就拿来拆散漂洗，然后给孩子做了衣服。一年以后她得了病，神志不清，惊悸，肌肤坏烂，好象生了火疮，长了很多细白虫，每天都能拨除一升多，疼痛难忍烦躁不安，昼夜号叫，经常听到空中有人说：“毁了经书做衣服，应该得到这样的报应啊。”十多天就死了。
（二）
唐朝贞观二十年，征讨龟兹。有个叫薛孤训的人，是军营里管仓库的官。军队占领了龟兹以后，他在一所佛堂里剥掉了佛面上的金子。十多天的时间，他的眉毛全掉了。回到伊州，他就在佛前真心悔过。把所剥下来的金子全都拿出来作了功德。不久，他的眉毛又长出来了。
（三）
凤州城南边有座明相寺，寺里有几尊佛像，都用金子装饰着。遭乱以后，有个贫民去刮金子，卖了来供给自己的生活。等到社会安定了，佛像的金彩也都刮光了。于是这个人遍身生皮癣，痒得不能忍受，常常须用东西自己往下刮，皮都刮光了还是痒，直到把肉也刮掉到了骨头而死。毁佛的罪过，遭到如此的报应。
（四）
周宗是广陵郡人。宋朝元嘉七年，随从到彦之北伐，结果官军大败。周宗就和五个同乡逃跑了，他们六人从小路跑到彭城以北，碰到一个空寺院，里面一个僧徒也没有。但寺里有个佛像，是用水晶雕刻成的。他们几个人就一块儿把水晶塑像偷走了，出村后换了食物。结果其中一个人瘦弱有病，其他人都轻视他，没有分给食物。后来就各自回家了。三四年的时间内，周宗等五个人都相继生了癞疮死去，只有那个没分到食物的没死。
（五）
宋朝吴兴的沈僧复，因为当地闹饥荒，一路讨饭来到山阳。白天他就到村子里去讨饭，天黑就回来寄住在寺院左右。那时山阳寺院里的各种小铜佛像非常多。沈僧复就和同乡的几个人偷走很多。把几个箱子口袋都装满了。僧复就把这些铜像带回家，与同乡一起铸造铜钱。事情立即就被发觉了，僧复被抓获解往京都，上了船就说“有人用火烧我。”他便白天晚上大呼大叫，自己痛苦得不能忍受，还没有受到刑罚就死了，死的时候全身都破裂，好象火烧的一样。吴郡的朱亨认识僧复，这些事他都亲眼看见了。
（六）
宋朝有个和尚叫道志，是北多宝寺的和尚。他在当僧人时奉命看守佛殿佛塔，当看守时独自盗了幡帘帏盖等宝饰，偷了很多，后来就偷佛像眼眉中间的珠子，接着又把墙壁扒开，造成象外人偷的现场，所以众僧人也没有发觉。
过了十多天道志就得了病，看见一个神人用枪矛刺他，有时来有时走，他惊骇大叫，随着叫声而流血。最初还是一天里有一两次这种情况，到后来病就加重了，刺他的神人来的次数也稍有增加，他的满身都布满了疮伤，直到连呻吟的力气也没有了。同寺的僧人们都怀疑他犯了罪，想要让他忏悔。开始问他的时候，他还隐讳不说，又过了二三天，才把他作的事全都说出来，哭着请求救命说：“我愚蠢糊涂不通事理，以为没有冥间幽途，一念之差犯了罪，招来这样惨酷的殃祸。活着受严厉的拷打，死了要受刀割在大锅里煮。现在全身都烂了，只求可怜我饶恕我。现在我也没有别的东西，只有衣服，被褥、帽子和鞋了，这些东西变卖了也许能够一次佛会的费用。”道志一再请愿，这些东西都拿出来作忏悔。又说：偷佛像上的珠子有二枚，一枚已经换给了一个妇人，不可能再找回来了，另一枚换了钱，在陈昭家。让他们赎回。道志死后，僧人们集资。赎回那一枚塑像上的珠子，并摆了斋为道志忏悔。刚开始工匠往佛像上装珠子时，翻来覆去怎样也安不上。僧人们又给佛像作礼拜烧香，才算安上了。
一年多以后，道志的师兄师弟们经常在昏暗的夜间听到空中有说话的声音。仔细听才听出是道志的声音。道志自己说：“自从死了以来，各种苦都受遍了，将要有很长时间，没有摆脱的日期，全靠众僧可怜救助。赎回佛珠。所以，在特别痛苦之中，也稍有停息的时候，感恩不尽，才特意来致谢。”说到这儿就不说了。当听他说话的时候。闻到一种腥臭腐烂的气味，让人难以忍受。说完过很长时间稍稍好一些了。
（七）
宋朝的唐文伯是东海赣榆人，他的弟弟好赌博，把家产都输光了。他住的村子里有座寺院、经过这里的人有的就拿钱敬献给佛像。他的弟弟多次窃取这些钱。后来得了病生癞疮。给他算命的人说：“这个灾祸是由于他偷了佛的钱。”他父亲气愤地说：“这个佛是什么神？就让我的儿子得了这样的病，我再拿些别的东西试试，如果也能得病，我就信。”
前任县令何欣的媳妇织成四条佛的宝盖带子敬献给佛。他就偷来作腰带。还不到一百天，他又得了恶病，开始生疮，是从腰带那个地方生的。
二、《辨正论》中的两篇记载
（一）
南北朝梁人崔平业。他善于骑马射箭，当了武士监军。他一辈子以偷佛像熔化成铜为职业，卖了铜买酒肉，心里不觉得惭愧也不害怕。五十岁那年，妻和孩子兄弟们一起死了。他孤身一人忽然又得了病，眼睛瞎了，不久饥寒来到，最后饿死了。
（二）
宋朝尚书谢晦任荆州刺史。他声言塔寺不应该建在城里，应该移到城外去。一天，他亲自率领部下来到新寺门，派了八十个士兵，拿着刀斧，砍的砍，刨的刨，毁坏了佛像，佛神的塑像也都横躺竖卧，房倒屋塌瓦掉木倒。不一会儿，云雾遮天蔽日，大风吹起烟尘。谢晦一看这样昏暗吓得跑了，士兵也都惊惧四散逃跑，不知道是什么原因。
谢晦等人在夜晚都作了梦，都看见和尚在空中飞腾，发出耀眼的光亮。又看见两个一丈多高的人，容颜姿态都很奇伟，瞪着眼睛大声斥责说：“你们的所作所为背叛了仁道。不久自己就会明白。”这以后那些士兵满身生癞，不几天就死了。其余的人相继犯法被处死。谢晦一连几年脊背生疮，后来因为他谋反全家都被杀了。这些人都不是正常死亡的。
三、《儆戒录》中的三篇记载
（一）
前蜀金堂县三学山有个开照寺。夜间一群贼寇进入寺里抢光了僧徒的财物。寺里原来有一件藕丝袈裟，是千年珍奇宝物，贼官分到手后，与他的妻子拆开卖了。立刻夫妻的手指一节一节地掉了，头发也全掉了。不久事情被破获，在市井中被处死。
（二）
前蜀大慈寺御赐紫慈昭大师绍明，作文殊阁主持。他常常叫僧徒化斋收取钱物。说是供养菩萨圣像用，过了些年，所获得的钱物多半都装入了私囊。后来生了病，总看见大火从头顶烧到脚底，烧完又烧，一再重复。绍明忍受不了这样的痛苦，在菩萨像前拜谢忏悔，大量施舍衣物，但还是不能免除痛苦。
（三）
前蜀的潼江，发兵攻打阆州，兵士们烧杀抢掠，街巷里都被扫荡一空。佛寺地上有一口大钟，一个兵士搬来一块大石头砸钟，砸碎后要卖掉，钟被砸碎四散迸裂，其中的一块碎片正打在兵士的小腿上，两条腿都被折断，不久就死了。
四、《王氏戒》中的一篇记载
梁人王镇恶是进士，有学问却没有善良的心，经常恶语伤人，当时人们都嫌弃他。他还轻慢佛法，看见僧人就一定要侮辱耍笑一番。后来他以教学为职业，当时鹿溪寺有个法满和尚在他的学校里寄存了一口铜钟，还没取走的时候，镇恶就偷着熔化铸成铜钱。后来他向法满和尚发誓说根本没动那口钟。过了一年他就得了重病，舌头弯曲萎缩，不能说话。他自己知道是违了誓，于是拿出钱财铸钟赎罪，到死的时候还是不能说话。
五、《玉堂闲话》中的记载
长安城西明寺有口大钟，贼寇作乱之后，僧徒流离四散，西明寺空无一人，断香火有几年时间了。有个贫民看上那口钟的铜了，就在衣袖里藏着锤和錾到西明寺偷偷地凿铜，一天可凿下一二斤，然后就到集市上去卖。象这样也有一年多了，人们都知道，官吏也不管。后来他们家忽然就不知他上哪里去了，买铜的人也怪他怎么不来卖铜了呢？以后官府想把那口钟搬到别的寺院里，看那钟平堕在楼上，等把它放倒，只见盗铜的人抱着锤和錾，分明地坐在里面，已经成了干尸了。
六、《宣验记》中的记载
相州邺城的城里，有座一丈六尺多高铜铸的立佛像。贼人丁零，生性凶残背逆，没有信佛的心，他拉弓搭箭射铜像，箭正中铜像的面上，立刻流出很多血，虽然加以掩盖修饰、血的痕迹还是不掉。丁零又选派了五百个力士，让他们拉拽让铜像倒在地上，打算熔化为铜，以作别的东西用。那铜像发出很大的声音，声音象炸雷一样。力士们丧魂落魄。胆子也没了，都倒在地上，迷迷糊糊天旋地转。吓得不能起来。于是贼人们惭愧惶恐，开始信佛。丁零后来得了病，被杀而死。
七、《传记附录》中的一篇记载
唐朝会昌年间，有个王义逸，作凤翔将军。正赶上武宗拆毁佛堂宝刹，义逸用家里的财物换回寺院的砖瓦木料，选用其中精美的，于是大量建造房屋，并修建了他的宅第，可以说是岐山下数第一了。
过了三年。一天，有个小官吏进来报告，说有不便直说的事，然后小声哭着说，“我刚才在床上闭着眼躺着，看到有一个紫衣人招我进入一个大红门里，那院落也很象将军你的府第。只见奏乐的跳舞的，宾客排坐满堂，独没有将军，紫衣人指着台阶下面的一个小道说：‘从这条路可以看见你的主人’。于是我就向北走，只见荆棘遍地荒凉冷落，那小路才能通过一个人。走到一个低矮的房屋前。过了一排门进去。见将军躺在床上，捆绑着手脚，有人拿着火来了。正要烧头发，你就大哭说：‘我太不幸了，活着时候好贩卖僧寺的建筑材料，贪图钱财，现在被绑在这里，三天后就该死了，你回去替我告诉家里的人，赶快毁掉那些房屋宅第，把那些材料都还给佛寺，一点儿也不要留。’接着火烧得更旺了，不能说完全。”义逸听后气愤地呵斥他。第二天，果然脑后生了毒疮。三天就死了。
八、《广异记》中的一篇记载
婺州开元寺的门楼内有两尊金刚塑像，世人都说它们特别神灵，乌雀不敢靠近。前来敬奉与祈祷的人整天络绎不绝。唐玄宗开元年间，婺州判司在开元寺门楼上举行宴会，众人都说这个地方有金刚神像，不应在这里举办宴会。有个人却说：“那不过是一堆泥而已，有什么了不起的！”说完便将酒肉往金刚神像的嘴里塞。不大一会儿，楼上乌云密布电光闪闪，狂风挟着雷鸣袭了上来，桌上的酒肉乱飞。众人见状十分恐惧，但是唯独那个污辱金刚神像的人被风扯到楼外数十丈处，遭受雷击而死了。
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日期:2010/3/4
普献法师：佛法是唯心论吗？