净慧长老：居士在家学佛的正确态度和方法

   日期:2015/6/8 16:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　净慧长老

　　作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。

　　什么是在家学佛的正确态度和方法呢?我曾经讲过四句话，这就是：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。这是修习生活禅的四个要点，四句口诀，也是在家学佛的人应有的心态。

　　(一)将信仰落实于生活

　　“将信仰落实于生活”，这句话随便说说容易，可实际做起来比念经打坐、烧香磕头不知要难多少倍!你怎样把信仰落实在生活当中，或者说你怎样在生活中去把佛法的精神体现出来，这是硬功夫。

　　佛法的引导方式正日趋多元化，有些引导是针对具体问题的，如果不注意这一点，把它一般化了，推而广之就会出问题。因为用一种方式讲某个问题，它总是有一定的时间、环境、人物作为讲话的出发点。比如我今天讲这个素菜馆不必设佛堂，是在特定的环境下讲的，能不能用到寺院里去呢?不能!在寺院里，宗教气氛一定要浓浓的，你们到那里去才会有感受，如果寺院里也不供菩萨了，你就不会去了，如果寺院里也没有宗教气氛了，那它的定位就错了。今天我讲的东西，它的精神在寺院里可以用，但是具体的操作在寺院里就不行了。所以我在这里讲的有针对性，也可说是有局限性。在家居士都有家庭、有亲人、有工作，也就是说都有自己的社会责任与义务。在家学佛就是要把你的信仰和家庭、社会的责任与义务结合起来，把两者融化成一体，成为不二法门，这是关键!

　　现在我们在家学佛学不好，症结出在我们听闻佛法后没有认真去思考，没有真正领会佛法的精神，得一点皮毛，一知半解，或者到寺院走了几趟，看到出家人好象不食人间烟火，于是回到家里依样画葫芦，照此办理，那就错了。

　　从这个素菜馆应该怎么办说到我们在家学佛的人应该怎么修，都是讲如何将信仰落实于生活的问题。我不赞成在家居士不问情况每家每户都要设个佛堂，每家每户都要烧香。有位居士开装修公司，他跟我说他在公司请了两尊1米多高的菩萨，还要贴金。我说你是在修庙?还是在办公司?信佛的人有多少搞得起房屋装修?你的客户中信佛的人比例有多大呢?你必须面对全社会，面对许多不信佛的客户，你应该用佛教的精神去热情、优质地为大众服务，不能走形式。客户到你公司一抬头看见两尊菩萨，可能扭头就走，不谈了。人家产生了疑虑，还跟你谈什么生意呢?有时候你们思想上那一点窍开不了，就阻碍了你们弘扬佛法的道路，路不是越走越宽，而是超走越窄，最后走进了死胡同。

　　我们要领会佛法的真精神，把这种精神付诸实践，身体力行，不是走形式。我们许多人似乎受了“文化大革命”的影响，会读个老三篇，背几句语录，老三篇照样在背，却不能对号入座。这都是形式化的东西，不能这么搞。如果老板能够设身处地体贴职工的疾苦，以四摄法——布施、爱语、利行、同事来管理企业，这个企业一定会管理得很好。日本人把四摄法看做是经理管理企业的四条基本原则。布施、爱语、利行、同事这四条是菩萨的精神，菩萨的思想，但我们往往自己做不到，却要求别人应该这样做。我们每个人都应该先反省自己做到了哪些?然后再去要求别人做些什么，一定要把这个位定好。

　　我在柏林寺提倡“三自精神”，就是“自觉、自由、自在”。我刚提出这个问题时许多徒弟都反对，怎么能自由、自在、随随便便呢?我说，你们理会错了，首先是自觉，这是素质教育，每个人都自觉了，他才真正自由、自在了。自觉意味着什么呢?自觉就是每个人要认识自己，为自己定好位，每个人都定好自己的位：我有什么责任?我该做什么?每个人都明确自己的责任与义务，都能够时时刻刻去主动落实自己的责任和义务，你说他能不自由、能不自在吗?他一定是自由、自在的!我们提倡的“三自精神”，经过两三年的时间才慢慢得到大家的认同。并不是我这么一说，大家就能够自觉了，还是要去督促、去落实。我们带头的人必须首先自己做到自觉，如果我们自己不自觉，只要求别人去自觉;我们自己自由、自在的，而没有自觉，叫别人怎么能够自觉?学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算容易，唯独把信仰落实于生活当中不容易，但这正是我们修行的着力处啊!　

　　将佛法融化于世间，就是息灭烦恼，得清净自在

　　(二)将修行落实于当下

　　我们的思想往往不是想过去就是想未来，今天的事很少想，当下的事想得更少，总是在追悔昨天或幻想明天，这就是脱离实际。要知道，一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。明天你赚一百万，是从今天赚一分钱开始的，如果今天这一分钱你不赚，明天的一百万你别想得到。你说明天我要走多少多少里路，今天我寸步不移，行吗?所以说，抓住当下就是抓住机遇，不晓得抓往当下的人，永远都抓不住机遇!修行也是这样。着力照顾当下的心念，清明自觉，清净无染。分分秒秒如此，心心念念如此。久而久之，就能把握自己，灵明觉照，当下自觉，当下自在。

　　我们不是为学佛而学佛，佛法也不是为佛法而佛法，佛法是一种教化，它是希望将众生教而化之，光教了不化没有用。什么是化呢?化就是改变。现在不是在讲什么电器化啦，现代化啦，这个化就是改变旧的面貌，实现新的面貌。化有两重意思，一是动词，一是名词，名词是动词的结果，先“教”而后达到目标，那就是“化”了。“化”要从当下开始，在当下来展现，离开当下去谈“化”，寄希望于将来的“化”，死后的“化”，都是说食不饱的。

　　(三)将佛法融化于世间

　　将佛法融化于世间，作为在家学佛的人来说，首先是要建立一个佛化的家庭。这里大家别误会了，建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨就是佛化家庭，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。小孩看到母亲来了，赶快迎上去;母亲看到小孩来了，赶快亲两下，这就是爱心，这就是佛化家庭的精神。看到小孩都不理，“你别打我的闲岔，我正念佛呢。”你看看，这行吗?要有爱心，还要学会用佛法来净化家庭。因为我们的爱心往往是一种很狭隘的情执，你要把这种爱心提升到慈悲的精神上来，把爱心扩展开来，由近及远地扩展到更多的人身上，它就不是情执，而是慈悲了。

　　我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。如果每个人都这样去做，家庭一定不会有矛盾，一定是个团结、和睦、幸福、佛化的家庭。你别看有些人不信佛，家庭生活却非常融洽，那也是在体现一种善的精神，善法在他的家庭生活中体现出来了。一个佛化的家庭，一定是个非常清净的家庭，一定是妻子守妻子的责任和义务，丈夫守丈夫的责任和义务，父母、子女各尽其责，各得其所，那必然是一个和睦的家庭。

　　作为在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才会影响邻里，才有精神和精力去帮助他人，你自己家里都搞不好，成天争争吵吵，打打闹闹的，你去给别人讲佛法，人家说你先讲给自己听吧，你自己做好了再说，必须以身作则。因此，将佛法融化于世间，首先要从家庭开始，家庭是世间的一部分，世间是什么?用佛法的眼光看，烦恼就是世间，将佛法融化于世间，就是息灭烦恼，得清净自在。所以六祖说，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”菩提从哪里来?菩提从烦恼中来，烦恼息灭的当下就是菩提;烦恼炽盛，菩提就没有了，所以菩提就是烦恼的觉悟。我们信佛一定要理性化，要多领会佛法的实质。要知道，离开了烦恼，就没有菩提，离开烦恼到哪儿去找菩提呢?到哪儿去找佛法呢?也可以说，没有世间就不需要佛法了。佛法的作用与价值就在于它能够沉淀世间的烦恼，能够净化世间的烦恼。如果我们学佛数年，烦恼来了却不能对治，学佛有什么用呢?用现在的话讲，就是理论不能联系实际。我们学佛要以佛法的心态来学佛，如果以世间的心态来学佛就是理论脱离实际，以佛法的心态来学佛就是解行相应。行什么呢?行我懂得的那点东西，行我知道的那点东西，如果你知道的那点东西而不去行，那永远都是理论脱离实际。想吃，你不去动嘴，你肚子永远是空的，你说这个茶好啊!好啊!就是不去喝，你总是干渴的!

　　(四)将个人融化于大众

　　最后一点，就是将个人融化于大众。讲这句话，几个字脱口而出，很容易，但是落实起来就不是一件容易的事，我也不能完全做到，也只是高山仰止，朝这个方向努力而已!这是很难的事情。将个人融化于大众，就是要时时刻刻知道一个人来到这个世间，没有一分一秒、一呼一吸的时间离开了大众，离开了社会。我们仔细想想，我们每个人都只能尽那么一点点责任，那么其它种种责任靠谁去尽呢?比如说，我们的车一出门就有一条路，走到哪里都有路，谁给我们创造的呢?是大众!什么事情都由我们自己去做行不行呢?不行!社会是整体的、互相依赖的，你中有我，我中有你，滴水难成河，独木难成林，这是个简单的道理，认真体会落实就不简单了。

　　那么，将个人融化于大众的精神是什么?就是时时刻刻对大众怀有感恩之心，报恩之心。认识的人，不认识的人，都对我有恩，我都要对他们感恩。我们不能搞个人英雄主义，唯我独尊，我执太重。越是把自己想得渺小的人，可能越是有力量的人;越是有力量的人，一般总是越谦虚。而那些总觉得自己了不起的人，往往是没有力量的人，因为没有力量才会装得自己有力量。什么人有力量呢?就是能够真正和群众打成一片的人，能够真正走群众路线的人。用佛教的话来说就是时时不要脱离众生。佛陀曾讲过：佛在僧数，佛是大众的一分子。为什么我在柏林寺特别强调，要每个僧人，包括我自己在内都要养成僧格，要融入僧团?因为佛陀都要融入僧团，我们每一个初出家的人，更应该融入僧团，这是日后将佛法融入世间的开始。

　　前面讲的四句话，把佛教的一切修行都包括进去了。这四句从原则上讲，出家人、在家人都通用，但在具体操作上，出家人有出家人的操作方法，在家人有在家人的操作方法，但是其精神是一以贯之的。