南怀瑾：你要看得破，忍得过，想得到，就要做得来!

　　我常常告诉你们，我有一个咒语，这个咒比孙悟空的紧箍咒还厉害，你们学会了就有用处，一切世间法、出世间法，都在我这个咒语里头。四句话，你们大家注意：“看得破，忍不过;想得到，做不来”。

　　譬如说“见义不为，无勇也。”看到应该做的事情，不敢去做，没有勇气。历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做。我们作人也是这样，“看得破，忍不过。想得到，做不来。”譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是“看得破”，但口袋里总是放一包香烟——“忍不过”。对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是“想得到，做不来。”对个人的前途这样，对天下事也是这样。这是一个重要问题，

　　世界上谁不想作好人做好事?都想做。有很多人知道应该怎么做，道理都懂，可是做起来就不是那么回事了。许多人“看得破，忍不过。”比如说：算了吧!生活简单一点吧!这是看破了，但到时候却忍不过。看到不义之财，第一个念头是不要;多看一眼，眼睛就亮了;再看一眼，眼睛就发红了。

　　历史上有个故事，是说三国时的管宁与华歆，管宁是有名的高士，后来他一生不下楼。最初与他的同学华歆一起读书，两人一起挖地。管宁挖到一块黄金的时候，视黄金如泥土一样地丢开了，看都不去多看一眼。而华歆走去多看了一眼，才不再去管它。就这样管宁和华歆绝交了，或许有人会说管宁未免太不近人情。但古代历史记载简单，事实上他们两人同学，感情如此好，管宁已经观察华歆很久了，再加上这一件事情，他断定华歆是不安于淡泊的。果然后来华歆扶助曹丕篡汉，成了千古罪人，虽然文章非常好，但是他变成了反派的文人，也就是前面所说的小人之儒。所以管宁当华歆地位高了，他就永远不下楼，意思是你虽然有了政治的权力，但我就不踏在你的土地上，这就是华歆看得破，忍不过的道理。

　　还有“想得到，做不来”，有许多事情我们都想得到，但做起来的时候，就硬做不来。也就是说学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。

　　学佛修行也是如此。看我们这里的老前辈也好，嫩前辈也好，真的，很多人有聪明有智慧，为什么修道永远不上路?就因为他忍不住。所以我在书上经常讲，我有十二个字的咒语：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。道理上看得破，但是忍不过。这一忍好难哪!想得到，理论上懂，做不来。不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。

　　一般研究佛学的人“贵耳入”，比如我们同学们常说：老师找个时间讲什么课给我们听，好不好?一天到晚在贵耳入，然后耳朵听过来，嘴巴就贩卖出去了，就会吹了。就这样“耳入口出”，心中没有正念。“何利于己”?佛学很熟，但碰到事情就过不了，这样对自己又有什么帮助呢?这也是我常讲的：“看得破、忍不过;想得到，做不来”，佛经上说这种人整天虽然很辛苦、很用功，但都是在替人家数钱财，自己一点本事也没有。

　　佛说要努力精进降伏自己心念思想的烦恼，烦就是扰乱，恼就是困扰，讨厌的意思。人生就是在困扰中过一辈子，人的一生都在烦恼中度过，甚至连作梦都还在烦恼，烦恼的根本就由我见来的。

　　要“起大勇猛”，就是发狠心。发狠心很难，现在学佛修道的人很多，哪有几个人真发狠心修行?无论念佛也好，持咒也好，打坐也好，哪有人精进勇猛?都把学佛当消遣，想到的时候，或是遇到挫折的时候，才念念佛、打打坐，都没有勇猛切断的决心，世人都是“看得破，忍不过;想得到，做不来”，不是大勇猛的人做不到。

　　“未得令得，未断令断”。得什么呢?清净圆明。要“得”容易，要“断”可就难了。烦恼、我相、感情、习气断不了，很多人学打坐问如何断除妄念，其实，方法在你那里，你想断就断，那有什么方法?拿出勇猛心，说放下就放下。所以大家都是看得破，心里明明知道;忍不过、切不断。想得到，做不来。对不对?你要看得破，忍得过，想得到，就要做得来!

　　整理自《论语别裁》《金刚经说什么》《南怀瑾老师讲宗镜录》《唯识与中观》《答问青壮年参禅者》《圆觉经略说》