善财童子五十三参 （十九）不动优婆夷寄第九善法行

   日期:2015/5/22 9:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　(十九)不动优婆夷寄第九善法行

　　尔时善财童子。出妙光城。游行道路。正念思惟大光王教。忆念菩萨大慈幢行门。思惟菩萨随顺世间三昧光明门。增长彼不思议愿福德自在力。坚固彼不思议成熟众生智。观察彼不思议不共受用大威德。忆念彼不思议差别相。思惟彼不思议清净眷属。思惟彼不思议所作业。

　　这时候，善财童子走出妙光城，当游行在道路上时，便正念思惟大光王的教诲。忆念菩萨大慈幢的行门，思惟菩萨随顺世间三昧的光明门，增长菩萨不思议的宏愿福德自在之力，坚固菩萨不思议成熟众生的智慧，观察大光王之不思议的不共受用大威德，忆念大光王不思议的差别相，思惟大光王不思议的清净眷属，思惟大光王不思议的所作业。

　　生欢喜心。生净信心。生猛利心。生欣悦心。生踊跃心。生庆幸心。生无浊心。生清净心。生坚固心。生广大心。生无尽心。

　　善财童子于是生出欢喜心、生净信心、生猛利心、生欣悦心、生踊跃心、生庆幸心、生无浊心、生清净心、生坚固心、生广大心、生无尽心。

　　如是思惟。悲泣流泪。念善知识实为希有。出生一切诸功德处。出生一切诸菩萨行。出生一切菩萨净念。出生一切陀罗尼轮。出生一切三昧光明。出生一切诸佛知见。普雨一切诸佛法雨。显示一切菩萨愿门。出生难思智慧光明。增长一切菩萨根芽。

　　善财童子作这样思惟之后，悲泣而流下泪来，想念善知识实在是甚为希有。善知识是出生一切诸功德的处所，是出生一切菩萨修行的行门，是出生一切菩萨清净的心念，是出生一切陀罗尼轮，是出生一切三昧的光明，是出生一切诸佛知见，是出生一切诸佛妙法雨，是显示一切菩萨所发的大愿门，是出生难思议的智慧光明，是增长一切菩萨的根芽。

　　又作是念。善知识者能普救护一切恶道。能普演说诸平等法。能普显示诸夷险道。能普开阐大乘奥义。能普劝发普贤诸行。能普引到一切智城。能普令入法界大海。能普令见三世法海。能普授与众圣道场。能普增长一切白法。

　　善财童子又作这样的想念：「善知识能普徧救护一切在三恶道(地狱、饿鬼、畜生)中受苦的众生，他能普徧演说一切平等的妙法，能普徧为众生显示一切平坦宽阔的道路，或崎岖危险之路，能普徧开示阐明大乘佛法深奥的道理，能普劝一切众生发心修行普贤菩萨所修的诸行门，能普徧接引众生到一切智慧之城，能普徧令众生入法界的大海，能普徧令众生见到三世的法海，能普徧授与众生一切圣众道场，能普徧增长一切白净的善法。

　　善财童子如是悲哀思念之时。彼常随逐觉悟菩萨。如来使天。于虚空中而告之言。善男子。其有修行善知识教。诸佛世尊悉皆欢喜。其有随顺善知识语。则得近于一切智地。其有能于善知识语无疑惑者。则常值遇一切善友。其有发心愿常不离善知识者。则得具足一切义利。善男子。汝可往诣安住王都。即当得见不动优婆夷大善知识。

　　善财童子这样悲哀思念善知识的时候，有位如来所派来的使者，名叫常随逐觉悟菩萨，在虚空中，而告诉善财童子说：「善男子啊!若有众生修行善知识的教化，诸佛世尊都感到欢喜。如有众生随顺善知识所说的话，则得到接近一切智慧之地。如有众生能对于善知识所说的话，而没有疑惑，便能常常值遇一切善良之友。若有众生能发心，愿常不舍离善知识，则能得一切义利的智慧，明白一切道理。善男子啊!你可以往诣安住王都，便能立刻见到不动优婆夷，那位大善知识。」

　　这是第九行——善法行。不动，表示自发心来，于一切法无不得定，烦恼二乘不能动故。亦令众生心不动故。以智修慈，故以女身而示现。所以称她为「不动优婆夷」。

　　王都，指王子位。安住，表示智契实法，不为缘坏。

　　时善财童子。从彼三昧智光明起。渐次游行至安住城。周徧推求不动优婆夷今在何所。无量人众咸告之言。善男子。不动优婆夷。身是童女。在其家内。父母守护。与自亲属无量人众。演说妙法。善财童子闻是语已。其心欢喜如见父母。即诣不动优婆夷舍。

　　这时候，善财童子从大光王的三昧智光明中出定之后，渐次向南游行，抵至安住城，便到四周徧求，向人询问：「不动优婆夷，现在何处?」有无量众人告诉他说：「不动优婆夷是清净童女身。现在家里，有父母守护着她。而她为自己的亲戚眷属等无量众人演说妙法。」善财童子听到这话之后，心里感到欢喜无比，就好像见到父母一样，便立刻往诣到不动优婆夷所住的舍宅。

　　入其宅内。见彼堂宇。金色光明普皆照耀。遇斯光者身意清凉。善财童子光明触身。实时获得五百三昧门。所谓了一切希有相三昧门。入寂静三昧门。远离一切世间三昧门。普眼舍得三昧门。如来藏三昧门。得如是等五百三昧门。以此三昧门故。身心柔软如七日胎。又闻妙香。非诸天龙干闼婆等。人与非人之所能有。

　　善财童子进入不动优婆夷所住的舍宅内，看见她的堂宇，充满了金色的光明，普徧照耀一切。遇到这种光明的众生，身体和心意皆得到清凉，喜悦愉快。当这种光明接触到善财童子的身体，他实时便得到五百种三昧。所谓明了一切希有相三昧门，证入寂静处的三昧门，远离一切世间境界的三昧门，普眼舍得三昧门，如来藏三昧门。他得到像这样的三昧门，有五百种那么多，因为得到这种种三昧门的缘故，所以善财童子的身心皆变成柔软和顺，好像七日的胎儿。他又闻到妙香，而这种香并不是一切天、龙和干闼婆等，或人与非人所能有的。

　　善财童子前诣其所。恭敬合掌。一心观察。见其形色端正殊妙。十方世界一切女人。无有能及。况其过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香。宫殿庄严。并其眷属。悉无与等。况复过者。十方世界一切众生。无有于此优婆夷所。起染着心。若得暂见。所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王。决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者。所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足。唯除具足大智慧者。

　　善财童子走到不动优婆夷的面前，恭敬合掌，一心观察，看到她的形貌和颜色非常端正，殊胜妙好。十方世界所有的女人，也比不上这位优婆夷，还有谁能超过她呢?唯一除了佛和一切灌顶位(法王子)菩萨，他们的光明和庄严相好才能超过这位不动优婆夷，否则没有人能与她看齐。她的口所发出妙香，宫殿的庄严和她的眷属，完全没有人可以比拟的，何况是超过呢?十方世界所有一切众生见到这位优婆夷，皆生出正念恭敬之心，没有一点染着心。因为她的美丽是非常清净，没有掺杂一点染污。她好像一面光明的镜子，众生见到她皆生出瞻仰恋慕之心，而没有爱欲的念头，她令众生产生清净觉悟的思想。若有众生短时间见到这位优婆夷，他们的烦恼自然消灭殆尽，就好像百万那么多的大梵天王，决定不会生出像欲界众生的烦恼。而有见此位优婆夷的人，所有的烦恼，应该知道也是这样。十方众生，观看这位女人，心中都不感到厌倦和满足。唯有除了具足大智慧者——佛和菩萨，才没有这种执着。

　　尔时善财童子。曲躬合掌正念观察。见此女人。其身自在。不可思议。色相颜容。世无与等。光明洞彻物无能障。普为众生而作利益。其身毛孔恒出妙香。眷属无边。宫殿第一。功德深广。莫知涯际。心生欢喜。以颂赞曰。

　　守护清净戒　修行广大忍

　　精进不退转　光明照世间

　　这时候，善财童子曲躬其身，恭敬合掌，正念观察优婆夷圣者。见到这位女人的身体非常自在，不可思议。她的色相、颜色容貌，世上无人可以和她平等，没有人长得像她这么端庄妍丽。她的光明照耀洞彻，没有物质所能障碍。她普徧为一切众生，做利益之事。她身上的毛孔，恒常放出妙香。我常常讲：「人修行常持戒，身上便放香;如果没有瞋恨心，也会放香;没有贪心，也会放香;没有愚痴心，都会放香。」她的眷属无量无边，非常之多，所住的宫殿，也是庄严第一。她的功德深广，而无法知其边际。善财童子心生欢喜，便以偈颂赞叹这位优婆夷：「您在往昔守护清净的戒律，修行广大的忍力。人家不能忍的，您也能忍。人家不能受的，您也能受。您常常修精进法门，而不退转，所以您现在有这么大的智慧光明，普徧照耀世间，利益一切众生。」

　　尔时善财童子说此颂已。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

　　这时候，善财童子说完这偈颂后，便说：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉心，可是尚未知道了解菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?我听闻大光王为我介绍，说您圣者，善能诱诲一切众生，我愿您为我开示演说。」

　　时不动优婆夷。以菩萨柔软语。悦意语。慰喩善财而告之言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。我得菩萨坚固受持行门。我得菩萨一切法平等地总持门。我得菩萨照明一切法辩才门。我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。

　　这时候不动优婆夷，以菩萨柔软言语，悦人心意语，安慰鼓励善财童子说：「你好得很啊!你这位诚心的善男子，你已能发无上正等正觉的心了!」大家想一想，菩萨说话从来不用粗暴的态度，不会令人不高兴，因为他用柔软语，说话不像一根木头棒子，或者一把机关枪，把人打得很痛。

　　不动优婆夷又说：「善男子啊!我得到：①菩萨难摧伏智慧藏解脱门，所有天魔外道皆无法摧伏我的智慧光明，也就是智慧无羁，有智则烦恼不可坏取，故难摧伏。此智包容，故名为藏。我又得到：②菩萨坚固受持行门，无论遇到什么恶众，皆能堪忍。因为我徧生诸趣而心不迷，故云坚固。我又得到：③菩萨一切法平等地总持门，能深入法门，得法性地。我又得到：④菩萨照明一切法辩才门，由正思惟佛法，而明照差别，故得辩才，能转法轮，称众生欲。我又得到：⑤菩萨求一切法无疲厌三昧门。一心求法，故名三昧。近佛无厌，受法无满足。

　　善财童子言。圣者。菩萨难摧伏智慧藏解脱门。乃至求一切法无疲厌三昧门。境界云何。童女言。善男子。此处难知。善财白言。唯愿圣者。承佛神力。为我宣说。我当因善知识。能信能受。能知能了。趣入观察。修习随顺。离诸分别。究竟平等。

　　善财童子说：「大圣者啊!菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，这种境界是什么样子呢?」童女回答说：「善男子啊!此处难知晓啊!」善财童子说：「唯愿圣者您仰承三世诸佛的大威神力，为我宣说其中妙法。我现在因您善知识所说的法，我能相信，能接受，能知道，也能了达。而趣入观察修习随顺，远离一切分别，得到究竟平等。」

　　优婆夷言。善男子。过去世中有劫名离垢。佛号修臂。时有国王名曰电授唯有一女。即我身是。我于夜分废音乐时。父母兄弟悉已眠寝。五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿。于虚空中。见彼如来如宝山王。无量无边天龙八部诸菩萨众所共围绕。佛身普放大光明网。周徧十方无所障碍。佛身毛孔皆出妙香。我闻是香。身体柔软。心生欢喜。

　　不动优婆夷说：「善男子啊!在过去世中，有个劫名叫离垢，佛的名号是修臂佛。那时有位国王，名叫电授王。他只有一个女儿，这就是我的前身。我于半夜时分，宫廷里演奏的音乐已停止了，父母兄弟都已经睡着了，五百位侍候我的童女，也睡着了。我便在楼上，抬头仰观天空中的星宿。突然在虚空中，我看见修臂如来出现，他的庄严和光明犹如宝山王一样。在他四周围，有无量无边天龙八部和一切诸菩萨众所共围绕。佛的身体，普徧放出大光明网，周徧十方，无所障碍。佛身上的毛孔，皆放出妙香。我见佛圣像闻到这种殊妙异香时，身体变得非常柔软，没有贪瞋痴的念头，不再刚强顽固。这时感到非常自在舒服，所以心生大欢喜。」

　　便从楼下至于地上。合十指爪顶礼于佛。又观彼佛不见顶相。观身左右莫知边际。思惟彼佛诸相随好。无有厌足。窃自念言。此佛世尊作何等业。获于如是上妙之身。相好圆满。光明具足。眷属成就。宫殿严好。福德智慧悉皆清净。总持三昧不可思议。神通自在。辩才无碍。

　　于是我便从楼台下来，走到地面上，合起掌来而向修臂佛叩头顶礼。我又观看这位佛的无见顶相，说不出来它有多高。又观察这位佛身体的左右，却无法知道其边际。又思惟这位佛的三十二相和八十种随形好，一点也不感到厌足，越看越欢喜看。于是我私自想念道：「这位佛世尊，在过去世中是作什么业，而获得像这样上妙的身体?他的相好皆圆满，光明也具足，眷属也成就，宫殿非常庄严妙好。福德智慧，完全清净了。总持的三昧，也是不可思议，得到神通自在和无碍的辩才等种种福报。」这是我心中的问题。

　　善男子。尔时如来知我心念。即告我言。汝应发不可坏心。灭诸烦恼。应发无能胜心。破诸取着。应发无退怯心。入深法门。应发能堪耐心。救恶众生。应发无迷惑心。普于一切诸趣受生。应发无厌足心。求见诸佛无有休息。应发无知足心。悉受一切如来法雨。应发正思惟心。普生一切佛法光明。应发大住持心。普转一切诸佛法轮。应发广流通心。随众生欲。施其法宝。

　　善男子啊!这时候修臂如来知道我心中所想的问题，便立刻告诉我说：「你应该发不可坏心，破除一切烦恼。应发无能胜心，破除一切取着，不为其所缚住。应发无退怯骇怕心，而证入甚深的法门。应发能堪耐心，救护恶众生。应发无迷惑心，普徧在一切诸趣中受生，生生世世也不忘记最初所发的菩提心，因为妳的唯一任务是救度众生。妳应发无厌足心，求见诸佛，无有休息。妳应发无知足心，能完全接受一切佛所说的法雨。应发正思惟心，普徧生出一切佛法的光明。应发大住持心，普徧转一切诸佛的妙法轮。应发广流通心，随顺众生的欲望，而布施佛法的妙宝。」

　　善男子。我于彼佛所闻如是法。求一切智。求佛十力。求佛辩才。求佛光明。求佛色身。求佛相好。求佛众会。求佛国土。求佛威仪。求佛寿命。发是心已。其心坚固犹如金刚。一切烦恼及以二乘。悉不能坏。

　　「善男子啊!我于修臂佛的道场，闻到这种种的妙法，便求一切智慧，求佛的十力，求佛的无碍辩才，求佛的智慧光明，求佛的妙色身，求佛的三十二相和八十种随形好，求佛的道场众会，求佛的清净国土，求佛的威仪，求佛的无量寿命。发了这种心之后，我的心非常坚固，好像金刚一样。所有一切烦恼，以及声闻缘觉二乘，都不能破坏我的金刚菩提心。

　　善男子。我发是心已来。经阎浮提微尘数劫。尚不生于念欲之心。况行其事。尔所劫中。于自亲属不起瞋心。况他众生。尔所劫中。于其自身不生我见。况于众具而计我所。尔所劫中。死时生时。及住胎藏。未曾迷惑起众生想。及无记心。况于余时。

　　善男子啊!我发这个心之后，经过像南阎浮提微尘数那么多大劫，我尚且不生出一念欲望的心，何况去行YIN欲的事情呢?在这么多的大劫中，我对于自己的六亲眷属，永远也不起一念瞋心，况且对其他众生，更不会起瞋心了。在南阎浮提微尘数那么多的大劫中，我对自己的身体，尚不生出我见，不执着这身体是属于我的，况且对于一切众具，反而计较我和我所呢?在微尘数那么多大劫中，无论死时或生时，以及住胎藏时，我未曾有一时迷惑，而生出我、人、众生、寿者四相的妄想，或者生出无记心，把什么都忘记了。在那么多生中，我永远也不忘记诸佛所教化的法，何况在其他时候呢?」

　　这是法身大菩萨的境界。从生到死，她不忘记一切事，处在胎藏时，亦不迷惑。不像凡夫，一进入母胎时，便把过去生中所有的事情，忘得一乾二净。出了母胎，又是迷糊顚倒，故始终流转于生死圈中，永无停止。而不动优婆夷在她心中，清清楚楚记得每次生中，所发的菩提心。

　　尔所劫中。乃至梦中。随见一佛。未曾忘失。何况菩萨十眼所见。尔所劫中。受持一切如来正法。未曾忘失一文一句。乃至世俗所有言辞尚不忘失。何况如来金口所说。尔所劫中。受持一切如来法海。一文一句无不思惟。无不观察。乃至一切世俗之法亦复如是。尔所劫中。受持如是一切法海。未曾于一法中不得三昧。乃至世间技术之法。一一法中悉亦如是。

　　在南阎浮提那么多微尘数的大劫中，乃至包括在我梦中，我未曾忘失随便见到的一位佛。更何况我以菩萨的十眼所见的诸佛?我更不会忘失。在那么多大劫中，我受持一切如来的正法，未曾忘失一文一句，乃至包括世俗所有的言辞，我尚且不忘失。更何况如来金口所说的法呢?在那么多大劫中，我受持一切如来的法海。每一文、每一句，我没有不仔细思惟，加以咀嚼，没有不观察经文的意义。乃至于一切世俗之法，也是如此，并没有忘记一切世间技巧。又在那么多大劫中，我都受持像这样一切的法海，未曾在一法中，不得到三昧。乃至于世间一切技巧法术，譬如五明等，在每一种法中，也都是这样，靡不获得不动——正定正受。

　　尔所劫中。住持一切如来法轮。随所住持。未曾废舍一文一句。乃至不曾生于世智。唯除为欲调众生故。尔所劫中。见诸佛海。未曾于一佛所不得成就清净大愿。乃至于诸化佛之所。悉亦如是。尔所劫中。见诸菩萨修行妙行。无有一行我不成就。尔所劫中。所见众生。无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。未曾劝一众生发于声闻辟支佛意。尔所劫中。于一切佛法。乃至一文一句。不生疑惑。不生二想。不生分别想。不生种种想。不生执着想。不生胜劣想。不生爱憎想。

　　在那么多大劫中，我住持一切佛的法轮。随着我所受持的法轮中，未曾发废弃舍佛法的一文或一句，乃至不曾生出世间的智慧。唯独除了为调伏众生的缘故，我才以方便而示现具有世智，来摄受众生。又在那么多大劫中，我未曾在一位佛的道场里，而不得到清净大愿。乃至于一切化佛的道场，也都完全如此。在那么多大劫中，我见一切诸菩萨修行妙行。没有一个行门，我不成就。在那么多劫中，我所见到的众生，没有一个众生，我不劝他发无上正等正觉心。我未曾劝一个众生发声闻、辟支佛(独觉)这种二乘的志愿。我皆鼓励众生走向最高无上佛乘的菩提觉道。又在那么多大劫中，我对于一切佛所说的法，皆深信不疑，乃至最少的一个文字、一句经文，我都不生出疑惑心，不会说：「这部经是真的，那部经是假的。」我从不生出狐疑心。我对一切经文，不生出这是对或不对的思想，亦不生是非心，因为佛法是不二法门。我也不对佛法生出分别想，我把佛法和自性合而为一，没有分别。我对佛法不生种种想，不妄加猜测，而想入非非。对于佛法，也没有法执，无执着相。亦不对佛法生出胜劣想，不会说：「这个法是殊胜的，而那个法是最下劣的。」我不生出这类的妄加分别臆断。对于一切佛法，也不生爱恋心或憎恨心。这两种心都徧于极端，非中道了义。我已经没有这一切法执了。

　　善男子。我从是来常见诸佛。常见菩萨。常见真实善知识。常闻诸佛愿。常闻菩萨行。常闻菩萨波罗蜜门。常闻菩萨地智光明门。常闻菩萨无尽藏门。常闻入无边世界网门。常闻出生无边众生界因门。常以清净智慧光明。除灭一切众生烦恼。常以智慧生长一切众生善根。常随一切众生所乐示现其身。常以清净上妙言音。开悟法界一切众生。

　　善男子啊!我从那时候开始，便常见到十方三世一切诸佛，也常见到菩萨，和菩萨为伴侣。你们各位不要以为佛和菩萨是印度人。那一个国家都有佛和菩萨。谁修行佛道，将来都会成佛。谁行菩萨道，将来也会成菩萨。不是单单印度人才能成佛、成菩萨。如果这样的话，那就不是普徧，也不平等了。

　　我又常见真实的善知识。什么是真实的善知识?他没有贪瞋痴，常修戒定慧，无所求，常利益其他众生，不求利益自己。我又常闻诸佛所发的大愿，常闻菩萨所修的六度万行，常闻菩萨所修的波罗蜜门，常闻菩萨地位智慧光明门，常闻菩萨的无尽法海门，常闻入无边世界网门。世界和世界交织成一面网似的，世界有无边无数那么多，不是单单我们这一个娑婆世界。我又常闻出生无边众生界因缘的法门。我常以清净智慧的光明，除灭一切众生的烦恼，时常以智慧，润泽生长一切众生的善根。也常随顺一切众生所欢乐，而示现与他们同类的身形，来教化他们。又常以清净上妙的言语音声(不包含谄媚音、骄傲音、染污音)，来开悟法界一切众生。

　　以上是不动优婆夷，教化善财童子行菩萨道的方法。

　　善男子。我得菩萨求一切法无厌足庄严门。我得一切法平等地总持门。现不思议自在神变。汝欲见不。善财言。唯。我心愿见。

　　不动优婆夷说：「善男子啊!我得到菩萨求一切法无厌倦满足的庄严门。我得到一切法平等地，无有高下的总持门。我能示现不可思议自在神通的变化，你愿不愿意见呢?」善财童子说：「是的，我心里很愿意见到这种境界。」

　　尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座。入求一切法无厌足庄严三昧门。不空轮庄严三昧门。十力智轮现前三昧门。佛种无尽藏三昧门。入如是等一万三昧门。入此三昧门时。十方各有不可说佛刹微尘数世界。六种震动。皆悉清净。瑠璃所成。一一世界中。有百亿四天下。百亿如来。或住兜率天。乃至般涅盘。一一如来。放光明网周徧法界。道场众会清净围绕。转妙法轮。开悟羣生。时不动优婆夷从三昧起。告善财言。善男子。汝见此不。善财言。唯。我皆已见。

　　这时不动优婆夷坐在龙藏师子座上，然后进入求一切法无厌足庄严三昧门。入不空轮庄严三昧门。入十力智轮现前三昧门。入佛种无尽藏，而不间断的三昧门。不动优婆夷进入如是一万那么多的三昧门。入这种种三昧门的时候，突然在十方各有不可说佛刹微尘数那么多的世界里，发生六种震动，这是表示一种吉祥的之兆。所有的世界都完全清净，皆以瑠璃所成。在每一个世界中，有百亿那么多四天下，有百亿那么多佛，他们示现八相成道，或者住在兜率天，然后降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮，入涅盘。每一位佛皆放光明网，周徧法界，各有道场众会，清净围绕，各转妙法轮，开悟所有的众生。这时候不动优婆夷从三昧中出定，然后告诉善财童子说：「善男子啊!你见到每一位佛在他们自己道场中的境界吗?」善财童子说：「是的，我完全见到了。」

　　优婆夷言。善男子。我唯得此求一切法无厌足三昧光明。为一切众生说微妙法。皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨。如金翅鸟。游行虚空无所障碍。能入一切众生大海。见有善根已成熟者。便即执取置菩提岸。又如商客。入大宝洲。采求如来十力智宝。又如渔师持正法网入生死海。于爱水中漉诸众生。如阿修罗王。能徧扌毛(应该相当于撬)动三有大城诸烦恼海。又如日轮。出现虚空。照爱水泥令其干竭。又如满月。出现虚空。令可化者心华开敷。又如大地。普皆平等。无量众生于中止住。增长一切善法根芽。又如大风所向无碍。能拔一切诸见大树。如转轮王。游行世间。以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行。

　　不动优婆夷又说：「善男子啊!我唯独得到这个求一切法无厌足三昧光明法门。我为一切众生说微妙音，完全令他们欢喜踊跃。可是，像那些菩萨中的大菩萨，他们好像大鹏金翅鸟，能自由自在的游行虚空，而无障碍。用牠的大翅膀一搧，便把海水搧开，然后露出龙的所在处，牠乃飞身下去，把龙吞吃了。菩萨也是如此，他们能入一切众生的大海，见有善根已经成熟的众生，便立即执取，置众生于菩提彼岸。他们又好像商客，入大宝洲，采求佛的十力智慧之宝。又好像渔师，手拿着正法网，入生死海，从爱水中，漉取一切众生。又好像阿修罗王有大威神力，能普徧扌毛动三有(欲界有、色界有、无色界有)大城的一切烦恼海。又好像日轮，出现在虚空中，照耀爱水之淤泥，令其干竭。又好像清凉满月，出现虚空，令可教化众生的心华盛开敷放。又好像大地，普皆平等，令无量众生休憩安住其中，而增长一切善法的根芽。又好像大风，所向无碍，能拔除一切众生诸邪见的大树。又好像转轮圣王，游行世间，坐在庄严的车乘，一小时内便可游徧整个四大洲。他们以四摄法(布施、爱语、利行、同事)摄受一切众生。而我又怎能知道，怎能演说这些菩萨中的大菩萨的功德行呢?」

　　善男子。于此南方有一大城名无量都萨罗。其中有一出家外道名曰徧行。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

　　善男子啊!从我此处向南方行去，有个一大城市，名叫无量都萨罗。在那城中，有一位出家的外道，名叫徧行。你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?」他将为你演说。

　　时善财童子。顶礼其足绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　这时候，善财童子向不动优婆夷足下，头面顶礼，然后向右绕无数帀，殷勤瞻仰善知识的尊容，便告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。

　　扌毛注1:此字读(Mao)，左边提手旁,右边为毛字

　　即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。