周老师：人应该怎么去改变疾病和命运?（17）

   日期:2015/5/3 7:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　“我应该理解他”、“我跟他好好相处”，这句话还治疗十二指肠的疾病。

　　实际上，咱们已经把这一生的健康方法告诉你了，把一生怎么走向健康、怎么参、怎么变命的方法告诉你了。

　　大伙不管你有没有病都要参，因为越参，你的路子越宽。

　　有的人在饮食上是反向练的，我以前不爱吃啥，我就非得吃啥。我以前不能吃花椒，就练吃花椒，嚼满嘴的花椒，就看花椒能不能动我的性，我要练的不动;而且最后吃出香的感觉了，这时要怎么办?这时要放得下。

　　记住一句话：人要做提得起、放得下的人。

　　什么叫“提得起”?当你不愿意吃、不愿意干、不愿意面对一些人、事、物的时候，你必须要练习自己博大的胸怀，把它提得起;当你在贪心、喜欢心的时候，还要及时的放得下，这就叫“提得起、放得下”的人，这样才能做“中道”。

　　有的人烦烟味，你保证有病;有的人喜欢抽烟也有病。烟动不了我的心，我觉得烟味和新鲜空气没有区别，烟味对你没有影响。我抽烟没有香的感觉，烟对你都没影响，戒的是贪心，戒的是烦心，既不能贪，也不能烦。

　　但是一般人，要么就贪，要么就烦，世间走入中道的寥寥无几啊!这是孔子的感慨，谁能走到“中道”啊?

　　一般人吃素的就烦荤了，对荤能食之无味的人有几个?没有几个，要么就贪，要么就烦。

　　一般人，要么就往东，要么就往西;要么就我对你特别好，要么我就恨你;哪有都看淡的呀!能走入“中道”的人太少了。

　　所以，很多佛经上都讲“中道”二字。什么叫“中道”?就是这个“道”，要“提得起、放得下”。做一个“提得起、放得下”的人，什么事我都敢于面对，多大的灾难在我面前，我都没有感觉。

　　什么叫“放得下”?有多大的好事、多大的福报、多大的美好、多大的贪欲，我都敢及时地把它放下，不要在意它;多么牵挂的人，我们都要放下;多么爱的爱人，我们也都要放下;多么重的情感，我们也要放下;多么难以原谅的人，我们要原谅;多么不爱接触的人，我们要练习接触。

　　难以让人入境的坟地，是助人打坐、练功最好的场所。过去修心的人到坟地里打坐的，为什么?因为他们也练提得起。如果风水最不好的地方不能克你，它就一定是养你;一匹烈马如果它踢不到你，给你甩不下去，它就是一匹好马良驹。

　　原来，“佛、魔不二”。如果你要把魔给降伏了，它的佛性就散发出来;如果你把困难克服了，困难就是功德;如果你在灾难面前如如不动，灾难就是你的功德和福报的化身;如果你把那些难以接受的，难以容忍的能忍之难忍，一定是将来得之难得。

　　如果你要是贪，如果贪眼前、贪福报、贪未来、贪感情，贪什么你就要为什么所伤，不信你比量比量看看。

　　有些人存款贪高利息，结果这一辈子扔进去了;有些人因为贪感情，把这一辈子命给搭进去了;有的人贪孩子，以孩子为乐，“只要他高兴，我怎地都行”，结果孩子磨你一辈子，让你内心都纷乱。你贪什么都不行、烦什么都不行。

　　世界都是佛，我喜欢也不行，烦也不行。为什么“佛、魔无二”，就告诉你既不能喜欢，也不能烦，佛和魔是可以转化的!

　　如果你喜欢你的孩子，喜欢完了孩子就“魔”性出来了;如果你把他当“魔”给降伏了，他的“佛”性就出来了，他变成孝子了;如果你喜欢吃的，你这一贪，这喜欢吃的东西变成了魔性了，就变成伤你，让你这一辈子都不能吃。原来，“佛、魔无二”。

　　还有另外一个意思，是可以转化的。你要一喜欢它就转了，你要一烦它就变了，它是来回转的，随心而转的。

　　记住：佛与魔本是随心而转的，心能转万物，心能转万法，万法随心转的。你把一切都要当成佛，但是你不能把自己当成佛，世界上只有一个罪人就是我自己、只有一个坏人就是我自己。

　　有的时候我也常念：“我是个坏人，我是个罪人，我何德何能?我有什么功德?我有什么成绩?我有什么才华可言?我的身体是业力形成的，没有业力，哪有肉身啊?!没有业力，我们哪有生老病死?!所以我生出来就是个罪人。”

　　这一点要向佛学、要向基督的耶酥学，他那么伟大还说“我啥也不是”。有些人修个啥都不是，硬是把自己说的很高，说什么“我修到菩萨果位了”、“我修到阿罗汉果位了”，自己还在那贡高我慢呢!

　　过去我也曾经有贡高我慢的心，我也经常的忏悔“我何德何能、何智何才?”

　　人一定要向水学习，敢于流向最低，方能升上天空，变成白云，“欲高必低”。

　　你要想真正走向高潮，今后高于所有众生，你必须低下头来做人。低下头来就是反省自己，就是把自己走好，决不可以高高在上。

　　接下来讲讲财运。大家对财运一向比较关心。

　　财运可不可以参?我说可以，但你得贪心少点，咱们是为了变命。

　　“舍”方能得，“不舍”不能得。“舍得”这是一句真理。

　　过去的“舍”有几种舍：

　　一是钱财的“舍”。

　　第二个，法的“舍”叫法布施。“行千百善，不如给一人讲法;给千百人讲法的功德，不如原谅一个人”，你看看这个功德悬差多大呀!

　　但是很多人以行善为积德，因为寺庙那能给你带来财运就使劲“舍”，然后别人没钱的咱就“不舍”;有些老人很困难，咱就不能帮一下，你这不是“舍”。

　　而真正布施的“舍”，还讲一个，“有心行善，虽善不赏;无心行善，才是功德”。有心行的善是不赏你的，无心行的善才是功德。

　　而“施舍”的“舍”字怎么写?是“人”、“干”、“口”，人的口都干了，为什么?这里到了一个法布施，因为讲法的人讲来讲去口干舌燥，所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的，就是当老师的、讲人生的、讲文化的，因为这个“舍”，让人用一辈子。

　　我想在这个课堂以后，每个学员从今以后可能踏上了一个变命的征途，让自己的一生都受益。我现在知道平静了，我现在知道顺其自然了，我现在知道一切都不较劲、都不争了，哪怕知道一两句话，这将用一辈子。

　　福报可以消耗，功德不能消耗;福报有一时之用，功德则有一世之用，这就是功德与福报的根本差别。福报看得见摸得着，而功德看不见摸不着，永远伴随着你;功德是直接为心灵服务，福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉，感觉香了，香才换成舒服;而功德直接让你舒服。啊，现在让我想开了，人家骂我是今后给我增加功德，你不直接就舒服了嘛!没有那么多间接。福报间接给人感觉，功德直接给人感觉，福报有消耗功德之用。所以圣人不求福报，只求功德，求而无为。求还要没有欲望，求佛还不能有欲望，求法不能有欲望，甚至听了咱们的方法也不能高兴，因为咱们讲的就是平静，讲的是平常心。

　　今后遇到了多么高的高僧大德，你也要用平常心对他;今后多么恶的恶人在你眼前出现，你仍然要用平常心来对他，因为“平常心是道”。平等、正觉方能慈悲。有的人，官来了：“哟!官来了……”;老师来了，赶紧拜你;活佛来了，“哟!活佛来了”，赶紧供你、赶紧磕头……你还有分别心。“这人不好，我就看不上他、我不愿意理他”，你还有分别心。一世都要平视，人长的眼睛是平静看的，往前平视看好，平面才能无限的伸展，只有平面才能无限的伸展。

　　“舍”和“得”这两个是不空的，小舍，小得;大舍，大得;不舍，不能得。

　　什么叫“舍”呢?有的人说：我为别人老做好事，算不算“舍”?我说算“舍”，但是你为自己“不舍得”也叫“不舍”。人要么就走左了，要么就走右了;要么一分钱不舍得为自己花，要么社会上很多人就是想占便宜，就是想自己多得。你哪头偏了都不行，必须走到“中道”上来。我对自己也“舍”，对别人也“舍”，两头都要开，不能封住一个门。

　　为什么古代造的“门”字是两扇门呢?告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇，要么省就太省了，要么自私就太自私了，不知道自己也是生命的一部分。

　　记住：在自然力面前没有人、我的分别，没有你和我的分别。

　　你说我自己为我自己省，那叫抠门。你省了，让孩子浪费;你省了，得病让你浪费;你省了，让你招灾浪费。有的老人省，一滴一滴水的省，“灯没关，你赶快关”，你累不累呀?你能省个啥?孩子买一件裘皮大衣全没，一个名牌全造了，你能省啥呀?!

　　省，固然很重要，但是你揪着心的省就过了，哪有几个平静的省的呀?!哪有几个反着练心的呀?!

　　过去我不敢为自己花钱，老是为孩子花钱;现在我为拓宽心灵的宽度，我就给自己花一花，看看如何?!我是父母，我是根，周老师说了，大树根有水，树叶才能长;我没有大衣，我回去得给我自己买件大衣。

　　你敢于为自己花钱，儿女能做生意。你越把水浇向树叶，你们家穷途没落，你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代，你不能供孩子，要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的，于是他也能向上供。因为树根有水了，你不用浇树叶，树叶自然长的茂盛。

　　有的人说我家里供佛不能让人看，我的床单不能让人坐，我家的佛你可不能摸。我说这是贪心。我说你信佛信得这么贪!一有什么活佛来了、高僧来了，他就到那请个宝贝、请个念珠、请尊佛像，捧着视若宝贝，实际上就是心胸窄了，这就是“不舍”的心出来了，这就是吝啬的心。“不舍”，不能“得”，最后这人贫穷了、没工作了。

　　我说：“你那么多宝贝，你不能说你贫穷啊”?

　　他说：“我哪有宝贝啊?”

　　我说：“你们家那么多宝贝，自然力一看你都拥有了，就不可能再给你钱财了，你都有那么多了。”

　　还有老人说“我特别省”。我到她家一看，都下不去脚，全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约”。我说“佛都喜欢清净。“你看他家的佛堂里左三层、右三层，全是花;好多尊佛，赶上佛店了。

　　我说：“你们家可真多!”

　　她可高兴了：“是，我们家佛多”。

　　但是，我说：“你家为啥倒霉事也多?”

　　她说：“是，不知道怎么回事?”

　　我说：“你贪心，佛不喜欢有贪心。你攒破烂，攒的不舍的，你有不舍的心，你家财运也不行。”

　　她说：“我怎么变点财运?”

　　我说：“把你家破烂卖一卖，支援国家建设。”

　　她说：“啊!原来‘舍’的概念，不是过去咱们讲的往寺庙去舍?”

　　我说：“那就把‘舍’理解窄了，无所不舍”。

　　过去为了求法，慧可断臂求法。“舍”到无限，就能成佛。啥都不能舍，感情不能舍，你的爱人不能看别人一眼，他要看人一眼你就生气，你这是不舍之心呀。

　　我家以前也攒破烂，我母亲二十年前的小衣服都留着，我们家那么穷!我有一段也不知道我家那么穷，包谷面都吃不上。后来阴差阳错不知道为什么把破烂该扔就扔、该卖就卖，这就阴差阳错地经济就好转了。

　　原来，“舍”是一个广泛的含义。舍破烂也要“舍”，攒那么多干啥?!

　　人要活的“清静、自在、看破、随缘、放下”。破烂放不下也不行，感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤，你看中什么就为什么所伤。你要看中破烂。为破烂所伤。保证让你穿破烂、吃破烂，最后你也是破烂。

　　有的人有好的，先吃坏的;等好的再变成坏的，再去吃，没吃过好的，还说自己是“勤俭节约，吃苦耐劳”。你专门挑坏的，你耐啥劳呀?!虐待自己也不行，要善待万物。你就不是人呀?你虐待自己就行啊?谁听说虐待自己行?没有人，我分别，你虐待自己也叫害人。

　　就像有的人说：“老师，我不想活了，我自杀。爱人要跟我离婚，我自杀。”

　　我说：“你自杀就下地狱了。第一关看门官问：犯的什么罪?杀人罪。第二句就不问你了，杀谁他不管你，杀谁都叫“杀人”，就挑“杀人”俩字，杀人进十八层地狱完事。”你自己替自然力给了脱了，那自然力不生气?!你以为你的因果断了。

　　很多人的死要是为了公心的死，为了国家民族的利益、为了他人的利益而死，叫“死得其所”。

　　什么叫“死得其所”?就是死有地方去，有场所了，否则没有“其所”。

　　有的人是为了躲灾死，“我这苦死了，我不想活了”，自杀了;有的人是带着嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生，等于怨恨世界的死，灾难是一样的很深。那一念的死一下子把你打到地狱最底层，那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊!到地狱里就不是这个概念了，每分钟都不得解脱。拿刀割你、拿蟑螂放你一身咬你、你先吃一顿屎和尿，我让你贪!我让你怕!怕就让一堆老鼠咬你，那招有的是!

　　记住：《地藏经》里讲的因果是不空的，是实实在在的，地狱是真实的。

　　所以我们要善待自己、善待万物。自己不善待自己，不行;不善待别人，更不行。把自己的私心驱除，自己私心重了也不行、贪心重了也不行。一般常人就开一扇门，要么这头过了，要么那头过了。实际上咱们讲的这个就是练宽度。

　　修行人很多是练宽度的，也有练窄度的，宽、窄都一样，万法归的是心，最后还是修心才能修成。

　　“舍”的概念是广义的。有的人敢于“舍”情，关键的时候能把情给舍了;有的人能珍爱着自己的丑妻，这也是“舍”;有的人对万事万物都报以微笑，也是“舍”。

　　新加坡有个老人一百零二岁，我看过她的光碟，当时跟净土法门法师光碟一起卖的。信主的人想拉她信主;信佛的人告诉她，你就说是信佛的。人们问她：“你信什么?”她说：“我什么也不信，我就信自己的良心。”人们问她：“你怎么看待生活呀?”她说：“我每天都看到鸟儿在歌唱、树叶在跳舞。”人家问她说：“你没有兄弟姊妹?”她说：“我到处都是兄弟姊妹。”我一看，这人这么高的情怀，都令人惊讶啊!她每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人，她说这些都是我的兄弟姐妹。她有这样的情怀，她用信吗?她啥都不用信，天就照顾她，站在她的一边。

　　咱们不一样，有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬：我凭啥对你笑?你就笑一笑又能怎样?!

　　有的女孩子问我：我怎么才能漂亮?我说：你天天微笑，如果你没有福报，三年以后，即见成效。你天天微笑，你试一试。有的人一天到晚愁眉苦脸，一脸阶级斗争的样子，你最后“相由心生”，你长的就那样，你还能是啥命呀?天天冤枉委屈，一说话就哭。你委屈啥呀?这么好的生活还委屈，你不就是委屈命吗?!

　　有的人一天到晚，看谁都像阶级斗争一样、就像阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界，你比给人钱还更广泛。

　　你不可能每一个人都给钱，但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑;面对疾病微笑;面对每一个人，给他们一点点微笑，人们看着微笑很舒服，你不就是在这施舍吗?!

　　有的人舍完了钱，到寺庙看着和尚怎么还喝酒、吃肉?你这嗔恨心出来了。你管人家干吗?和尚杀人跟你有何干?你跟那个较劲你招灾。记住：一切都有自然力的安排，自有惩罚处，你别瞎操心。

　　听到什么就闹心，看到什么就受不了。你就对一切都报有微笑，看啥都没看见，要练“视而不见、听而不闻”。你唯一做的就是要像佛一样微笑，微笑着面对世界，面对宇宙、面对灾难、面对挫折、面对打击、面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是真正的佛啊!不磨不能成佛!

　　有的人又想顺、又想修成。你不用想，那是美梦，那是妄想。

　　所以微笑也是“大舍”。

　　今后咱们为了自己的命好，可千万别愁眉苦脸，我求你们了!为了自己漂亮，为了自己命好，我们要微笑。

　　年轻漂亮靠什么?靠天生。看老的容光焕发靠什么?靠心灵。

　　我曾经见到过一个老人，他好像是修道的，老人鹤发童颜、微笑的面色，整个一个光团在他脑袋上都能看到。我一看这老人起码有八、九十岁了，身板硬朗，一直带有微笑;他严肃起来也是笑在脸上。我一看：这不就是佛的显像吗?!这位老人福报不可限量啊!

　　有些老微笑的人，魔自退，有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑，这个叫“大舍”。

　　你好事的时候笑那就麻烦了，那叫刺心。“我一有好事就乐”，那叫缺心眼了，那是俗人干的事。好事不能乐，坏事要乐，咱们练的是反其道。灾难来了我高兴：哎呀!灾难又少了一样，又锻练了一下我的心智。

　　我们以练心为目的，以了业为人生的已任，以消除人生残留的信息为我们生活的目的。

　　有的人舍，但是为了要挣钱。有一个女孩子到寺庙去舍，舍完了出来就把人家车给撞了，还赔给人家一千多块钱。她问我：“周老师，我为什么给寺庙里舍五百元钱，回来还赔钱呢?”

　　我说：“你舍钱的时候念啥了?”

　　“念我发财呀!”

　　我说：那就应该让你赔钱。你老求自己发财，佛不喜欢你有私心，你应该怎么念?祝愿我的店里的客人都能得到满意的结果，给他们带来美好的服务和回忆，你这么祝愿。你可别求：我要发财，佛呀，给我点钱;佛呀，给我点钱。佛能喜欢你这样的人吗?这是小人得志。