禁语与修行

   日期:2015/4/23 6:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【原文】

　　印度北方有个叫波罗奈的国家，国王有位太子名叫慕魄。出生以后，便知宿命，他对自身从无始劫以来的善恶苦乐、寿夭美丑，通通都知道得清清楚楚，好像就在眼前一样。因此，他心存怖畏，一直寡言。

　　到十三岁，慕魄太子更是大大地转变，整日闭口不言，如聋、如盲、如哑，好像木偶泥人一样。

　　国王只有这么一个宝贝太子，当然全国人民对他都很爱戴敬重。在王宫里面，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是巍巍大厦，听到的是美妙音乐。可是这些都引不起太子的兴趣。他虽穿衣吃饭，但不说饥说寒，说饱说暖。没有爱憎表情，等于石人;恬淡质朴，又宛同枯树。国王看到这一情况，心中忧虑，非常悲苦，恐怕邻国引为笑料，甚至会俟机前来侵犯。

　　一天，国王在宫中请了许多婆罗门教有学识的人，要请教他们，太子的不喜言语究竟是什么原因。婆罗门教的教徒不明原因，只是口出妄言，胡乱说道：“这是个不吉祥的孩子，不要看他相貌端正，其实他身上正藏着祸根，将殃及双亲和国家，后患的厉害，不久就可见到。”

　　又有一个婆罗门说：“大王没有其他太子，都是因为这个恶子的妨碍所致。最好是把他活埋了，大王的圣体方保无恙，国家也才不致危险。然后，大王就会再生尊贵的太子，否则，后果不堪设想。”

　　国王听信婆罗门的话，深为忧愁，寝食不安，即日召集年老大臣，共同商议。有的建议说：

　　“或者决意把他远弃深山，或者把他沉入江河。”

　　“还是作个地室，旁边留门，供给粮食，用五个人去服侍他，终年累月把他幽禁在其中。”

　　国王终因父子之情，觉得后者所说的道理较近人情，就采用了。

　　太子明白众人对他的看法，觉得他们愚痴可怜。但已禁语锁口了，也就一任他们所为，不去计较。

　　王后的疼爱自不待言，只是她违抗不了婆罗门的权威，不能制止其事。她伤痛哀呼，泪如雨下，事不得已，只得把太子所需要的东西装箱运去，再挑选比较温良的仆人同去，教他们要好好侍奉太子。

　　临去时，太子坐在车上想到：

　　“可叹父王母后认为我是真的痴症。实不知，我之所以不言语，是想超脱口业，安身避患。父王不加细察，反受邪人所欺，真正可怜。”

　　地室还未造好，太子取了自己的璎珞宝珠，自由自在地信步走到河边，入河洗浴。洗毕，他穿上新净的衣服，带上宝珠，来到造地室的地方，问工人道：

　　“你们做这地室何用?”

　　工人回答：

　　“国王的太子慕魄生来喑症痴痖，十三岁了还不会说话，造这地室，就是为了关禁他所用。”

　　太子就说道：

　　“慕魄太子吗，我就是。”

　　众工人很是惊讶，到车上查视，已空无一物。回至室旁，细细端详太子的仪表、行动，深为诧异。这时许多行人都停止前进，飞鸟走兽更集聚在太子面前，要听太子说话。太子说：“你们详细地观察看看，我的容貌、言语、行动，是不是和人家的批评一样呢?为什么你们也被迷乱，而来造这地室，要把我关起来呢?”

　　众人见太子开口，并且出口成章，于是又惊又喜，一时都呆住了。太子的威严渐渐摄住了大众的心神，有人合掌，有人礼足，也有人劝请太子登车，返回王宫。造地室的众工人，这时都伏地哀求太子宽恕罪过。太子安慰道：

　　“你们是奉命而行，身不由己，我不加罪责怪你们。”并对劝请他返宫的人，明白表示道：“既已被嫌弃，我没想到要回去了。”

　　太子这么说后，众人惊讶不已!

　　这时同行的五位官人赶快飞奔回宫，报知国王和王后。国王和王后听说了，悲喜交集，立刻驾车前往，想接太子回宫。

　　在国王未到之前，慕魄太子发愿道：

　　“我已脱离家庭、名利以及地位的束缚，正应该长住此处，一心学道。”

　　当时这里有一所优美幽静的园林，园里名花、贵树、慧鸟、天乐、甘泉等都齐全无缺。太子就想常住此间，专心学道。

　　不多时，国王驾车前来，远远见到太子在树下端坐。慕魄也见到父王母后同车来临，急急起立，上前迎接，恭敬作礼，迎入园中。国王和王后见太子精神活泼，言语流畅，声音洪亮，欢喜得心花怒放。马上催促他一同返城。慕魄很惊惶，他站开远远地行礼，向父王母后陈词说道：

　　“我入世至今，已经十三年，多生往事，罪业福报，历历在目，没有一项忘失，因念地狱之苦，都是由口业所造。如果一言失检，就得受万劫之苦。为此，出生以后，即便寡言，经过十二年以来，宛如一日。又思及祸从口出，虽行寡言，终非究竟，倒不如无言，乃可绝断祸根。父王母后!现在我将往昔堕地狱的前因，报告你们：

　　从前有一位国王，统治着许多小国家。这国王名叫须念，生性很仁慈，所以对待下属国家很宽大。那些小国王以为他很好欺负，就互相计划说：

　　‘我们看须念大王既和善又软弱，有德无威，怎能做我们的领袖，来统理我们为盟国之王呢?如果我们合作，用武力去推翻他，一定可以成功。’

　　经决议后，各小国王即大兴兵马，浩浩荡荡地向波罗奈国而来。

　　仁慈的须念王不想动干戈来损害百姓，他用“以柔制刚”的办法，送了许多财宝给来攻打的小国家，叫他们好好回去。又复加以重爵厚禄，多方慰喻，这些小国家的军队因此就感恩而退了。

　　但须念王的柔和手段，对付那些顽强的小国，只能维持短暂时间的安静。不久，他们又联合来攻打了。一次再一次的侵扰，使须念王的臣子们很气愤，他们联合起来对须念王说道：

　　‘那些属国无端兴兵，累次侵犯我国，惊扰人民，使我们防不胜防，大王的仁慈已经不能再用了。请大王下旨，召集人马，我们好去讨伐他们，以除动乱。’

　　须念王对大臣们说：

　　‘为人父母的，应以仁爱去教育子女，才是正当的方法。那些小国家就等于是婴儿。婴儿是什么也不懂的，我们应该怜愍无知的婴儿。如果用强暴，用武力，施于婴儿身上，于心何忍呢?’须念王终于不忍掀动干戈。

　　大臣们见须念王无动于衷，遂瞒着须念王下令，举兵讨伐无礼的小国，杀伤众多的人民。

　　须念王得知了以后，泪如雨下，即为诸国死亡人民服丧，对那些死亡者的家属百般抚恤，寡妇孤儿没有一个让其失去住所。

　　诸小国王看到须念王大慈大悲，大喜大舍，很受感动，顽强的心终于被折服了，又都纷纷来归附。这次是出于真诚的降服。

　　须念王的欣喜真是难于形容。为欲庆贺世界和平，须念王在王宫大摆筵席，招待属国的君臣。

　　厨司为调和众人口味，必需烹杀牛羊等六畜，只得去禀告国王。须念王心里虽不愿意，但事出不得已，也只好连声说好。由于这一因缘，死后堕入地狱，经过多劫，受尽地狱种种毒刑，到罪期满后，又重复为人。”

　　慕魄太子报告了他的前世因缘以后，接着说：“自此以后，每每忆及，心甚战栗，汗流浃背。因恐再与那些苦报相会，所以才保持静默，想脱离俗缘，跃出红尘。”

　　“今天我之所以开口说话，因恐父王以后也遭遇到如此祸殃。一旦堕入地狱，没人救拔，就永无出期了。所以送个消息给父王，使父王能明白，应该如何处理。”

　　国王听完太子的话后，很是感动，就对太子说道：

　　“你说得不错，到今天我才知道你是个有超人智慧的人。我们的国家正需要像你这样能干有德的人来统治，现在你跟我们回去吧!”

　　太子说：“父王!我现在看世间上的一切事物，都是虚幻不实的，没有一样事能引起我的兴趣，也没有一样事情令我留恋。世间的财宝，我把它当作祸根;人情的恩爱，我把它视为苦源;众多的欲望，我把它看作火坑。如果我此时又再为王，一定会骄奢，贪求快乐，使百姓忧苦。这样我不是又造地狱的因了吗?因此，父王，我决意不回去了，请父王母后保重。”

　　国王知道太子学道心坚，只得放弃要他回宫的念头，听由太子去学道。

　　慕魄太子很安心地在园林精进苦修，终于成就了圣果。

　　【学文解读】

　　从这个故事咱们就知道，因为这个太子知道因果，所以他对因果造成的后果非常害怕。明白了以后，那真是战战兢兢，直接就把嘴封住了，一句话都不敢说。我们正是因为看不到因果的可怕，所以谁都敢说话，说的话口气一个比一个大。这就叫无明!

　　谁看见过佛的好处了呢?都没看见。佛到底怎么回事呢?不知道。我们仔细想，佛是什么呢?在我们印象里，估计只有个佛像。画一画，或者泥做的，拿纯铜做得挺不错，这就是佛像，我们看这就是佛。这可不是啊!佛可不是这个东西。佛的功德那是无量无边，太多了。按照《普贤行愿品》里面讲的，一切佛经过无量无边劫数的时间来称赞如来功德，说不完，永远说不完。而且称赞佛、如来功德那一定不能重复，重复不能算数，没有一句重复的——无量无边，说不完。普贤菩萨他能看到，他知道，原来佛这么好!

　　我们看不到，所以对学佛动力不足，吸引力不足。一张口，一说啥，说的都是自己。为什么?第一，我们看不到地狱的可怕、世界的真实的样子;第二，我们看不到四圣法界、佛菩萨的好处。这是无明在起作用。正因为无明，我们啥都敢干。干很多稀里糊涂的事儿。

　　所谓的有学识的婆罗门教跟我们现在这个社会谁相似呢?光搞理论，看不到实际情况——都是这些人，包括那些跳大神儿的、附体的，都是这些。自以为了不起一张口就胡言乱语。

　　如果研究《易经》就明白，《易经》的推论是从前面根据现有条件逐渐推论，推论到后面去了，这就是因果。《易经》跟佛法是一回事儿，都是因果。研究《易经》越深入就发现，其实《易经》的东西跟佛法没什么区别，原理上都一致。通过各种渠道，各种入手点，其实都能深入进去。就怕搞表面这些现象，不深入，这就麻烦了，这就可怕了。

　　这个故事跟我们特别强调什么呢?注意口业。人啊，如果能够管住嘴，那就省了无数的麻烦。坏就坏在这个嘴上，造恶全由这个嘴。吃进动物造成杀业就是嘴;说话讽刺别人，刻薄、伤害人通通都是这个嘴。嘴造成的问题是很大的、很可怕的!

　　所以佛专门为这个口制定了戒律，而且十善里面为这个口制定的是最多的。所以我们无论如何，要管住自己的嘴，首先不能进毒，也不能往外出毒。口业是最麻烦的。过去很多修行人都持不语戒——禁语，禁三年、禁一辈子都有，就不说话。口业是最可怕的!

　　《大宝积经》里面有一段，是《弥勒菩萨所问经》里面讲。有一群出家人，修得很好，持的是禁戒，还修头陀苦行，修得很好。看见有两位法师讲经，法缘很胜，供养也很多，他们憋不住了，开始污蔑、诬陷人家，说那俩法师搞男女关系。结果，两位法师的信徒全跑了。他们就因为这一句口业，经里面讲，在地狱待了无数年，到了人中呢，有五百世先做瞎子，做残疾，最后见到释迦牟尼佛了。遇到释迦牟尼佛，他们还不修，天天没事儿就是玩，不修行。多可怕!就这么一句话，本来修行很好吧，也是出家人，又修头陀又持戒，多好，就这么一念、一句话，把自己毁了。很可怕啊!

　　我们修行，可不要以为说我们修得很好了，不行!因为什么呢?因为我们这个世界恶浊，以为几方面修得好了，就没事了?不见得，有一丝的做不到，这一丝的恶业，将来就让你到地狱待着去了，很可怕呀!

　　所以，为什么历代祖师反复说西方极乐世界好呢，因为它的环境好。无论修到低层次、高层次，环境要不好，有个人来诱惑，产生了个恶念，做一个恶事，就坏了。到西方极乐世界环境好，没有恶人来诱惑，没有恶的环境干扰，能在西方极乐世界圆成佛果。即使想成佛，那到西方极乐世界也容易——环境好。要在人中成佛就难，释迦牟尼佛在人中成佛，多不容易，魔都来找麻烦，折腾死了。如果盯不住，那完了。

　　在我们这个世界修行要遇到无数的麻烦。平时没事儿，除了必需的生活、工作、学习，空闲时间不要乱跑，不要乱串。

　　我们有恶因，如果没缘，那没关系，恶因不会形成恶果。有了这个恶因，再碰上这个缘了，恶果就出来了。非常快!所以没事就在家里修行吧，拜拜忏、诵诵经、念念佛，学习佛教资料，加深印象，都很好。没事不要乱跑，跟人接触一定要保持清净，不要拉拉扯扯，不要把恶因拉出来了。要真正对因果理解透彻了，对这个世间现有的一切，都会敬畏、远离。为什么?现有这些物质啊、人啊，社会这些东西，其实基本上都是对我们心灵的伤害。我们千万不能离开佛，离开了佛，就得受苦。