索达吉堪布：佛陀教我们如何管理财富（下）

   日期:2015/4/15 20:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　不要让钱伤害你

　　不过通常情况下，钱是惯于伤人的，它的字形透露了这一特殊因缘：“金”字边，加上二人挥刀相争，这就是“钱”。

　　钱伤人，最重要的是伤害人的性灵。人有了钱就会傲慢起来，不循规蹈矩，让好端端的家庭不和睦，让社会不安定，处处散发贪婪与腐败气息。当人们善念殆尽、行为失去准则的时候，整个社会就被恶行感染，漏洞百出。

　　所以，佛教里常常教诫，一定要用智慧和善心来驾驭钱，否则，钱的可怕有甚于毒蛇。身体被毒蛇咬了还可以治，但心灵一旦被钱毒害，可能永远都无法弥补了。

　　读书时就要认识这个道理。我建议那些有钱的父母，也不要给孩子太多钱，年轻人若什么都有，就不肯读书了——虽然不是每个人都这样，但例子很多，严重的还会显露出各种丑恶面目，不像个学生。钱少点反而好，就像许多农牧民的子女，知道读书不易，因而肯努力，成绩也优秀。

　　总之，钱是有利有弊，它的确可以给人带来快乐，但如果认为：“有了钱，一切快乐就都有了”，也是幼稚的。年轻时要懂得善于用钱，或至少知道，如何不让它伤害你。

　　快乐家园

　　在这个中国经济增长的初步阶段，人们把所有希望都寄托在钱上。20年前我去美国时，他们的状况与现在的中国类似，也是拼命赚钱，以为有钱就能解决一切。但等到了某个顶点，回头一看时，失去的比得到的要多，钱并没有带来一切。于是，人们开始回归，寻找真正的快乐家园。

　　那我们是不是可以提前找到这个家园呢?

　　生长在偏僻地方的人向往城市，觉得在这里生活是天大的快乐;而城里人喜欢藏地，认为那才是一片乐土。说起来都是快乐，但哪里更快乐呢?可能这跟经历有关。

　　没经历过的，比如久居北京的人，他对郊外的寂静生活满怀憧憬，一旦抛下城里的嘈杂来到高原，便仿佛进入了天堂，奔跑、呼喊，充满喜悦。而在寂静地方长大的人，又感觉生活太平淡，他们喜欢城市，“北京人多、车多、楼多，能在那里过一辈子，肯定胜过天人。”当然，这在北京人看来可能是相反的，“北京有什么好，人杂、车堵、房价又高，空气不好、压力这么大……”早就感到厌倦了。

　　可见，人们对快乐的理解是不同的。

　　我想你们也一样，没上大学之前，可能觉得到这里读书是多么荣耀、快乐。可是来了以后，两三天还可以，但日子一久，严格的管理和竞争的压力就把快乐冲淡了。对于将来，可能你们会想象各种美好。然而经验又告诉我们：人的一生苦和乐是交替的，不是只有乐。佛教甚至说：人生是苦。

　　佛教并非不承认快乐。唱歌跳舞，这在当下是一种快乐，但快乐会逝去的，变成痛苦，这才是佛教要提醒的无常之苦。

　　了解无常不是一件令人沮丧的事情。当你透过无常，看清世人所追求的快乐是那么短暂，甚至在享乐的同时还会造下罪业，导致将来的痛苦，你就会信赖佛陀所教导的真理，从而投入善的事业，追求永恒的、生生世世的快乐。

　　这种对于真理的认识和信仰一旦形成，将会带给我们随时可以回归的宁静，这才是快乐家园——在心里。

　　不要太依赖外在

　　想进入这个家园，就需要引导。现在有些老师是有信仰的，他以研究和开放的心态，帮助学生们打开了许多窗口，让他们了解世间和出世间、今世和来世的道理。

　　这是一种广闻博学。过去因为教育、环境等原因，我们在这方面比较欠缺。但现在随着东西方文化融合，人们思想开放了，对心灵问题有兴趣，因而在很多学校和知识分子群体中，大家都开始研究起藏传佛教。

　　我希望你们也研究一下，尤其是它的窍诀，窍诀是最有力量的，可以直接撬动你的心，让你对人生豁然有悟。而多年的研究和修行也让我相信，它对今天的人们最为适合，因为它简单、深刻而且实用。这不就是自己需要的吗?

　　所以，不论是谁，只要去了解、学习和使用，你的人生必定会发生巨大转变，得到最真实的利益。

　　人生是坎坷不平的，会遇到许许多多的痛苦、违缘和挫折，有时候根本面对不了。尤其是年轻人，独生子女，从小像公主和王子一样被宠爱着。长大后一面对社会，不管在感情上还是工作上，很多时候都经不起挫折、受不得批评，这就是你们的脆弱之处。

　　但不管怎样，社会越复杂，人越痛苦、越脆弱，就越需要这种窍诀，因为这才是调治心灵的真正妙药。

　　你们的文凭都不错，某某大学毕业，研究生、博士生、博士后，看了让人眼前一亮。可是一到社会上，有很多事情不会做。这就不得不让人怀疑，你并没有和文凭相当的知识，也没有从长期的教育中培养出一种过硬的人品和能力。所以，在这些方面，现在就需要多训练。

　　其实对你们而言，生存本身就是一项很大的挑战。你的肩上有很多重担，要赡养父母、要抚养孩子……在今天这种环境里，如果你不懂得忍耐和宽容，不说别的，就是在家庭生活里，是快乐多还是痛苦多?都是不好说的。

　　你们的电脑水平也不错。过去好多知识分子是不会用电脑的，现在都会，而且把知识都存到笔记本上。这当然有好处，但也有坏处，如果只存在电脑里，没存到心里，一旦离了电脑，怎么办?以前的人用手写信、用脑记事，心里有东西，现在你把课程都交给电脑，心里却没东西了。

　　所以，不要太依赖外在。我们在看到科技进步带来便利的同时，也要看到它的弊端，并思考：一旦离开这些东西，怎样面对生活?换言之，当真正要面对内心问题，而这些又都用不上的时候，怎么办?

　　利他，要有心

　　今天讲的是“佛教的经济观”，就一个人的生活来看，以中道的方式，不特别奢侈，也不特别落魄，过中等日子，算是比较符合这种理念。当然，在此基础上，也不要忘记利他，而且在利他的时候，要有心。

　　俄罗斯文豪屠格涅夫遇到一个乞丐，他从口袋里掏钱，结果没带，于是失望地握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱。”乞丐很感动：“不，我宁愿接受您的握手。”让乞丐感动的是他的好心，一贯被人歧视，有句安慰话，已心满意足。

　　在一本书里，有这样一个笑话：又到学雷锋的时候了，有个老人想过马路，但被那些做好事的人从这边搀到那边，又从那边搀到这边，走了好几回，一直回不了家。无奈之下，老人只好装着倒在地上，结果没人敢扶。终于回家了。

　　这个笑话很有趣，也很深刻，它温情地提示大家：其实我们考虑的还是自己，做好人好事也是表面形象太多。

　　什么时候如果能发自内心地帮助别人，像对待家人一样，就有了真正的利他心，由此可以发展出佛教的菩提心。什么是菩提心?我们小时候常说“毫不利己，专门利人”，西方有“人人为我，我为人人”，这种精神与菩提心有些类似，不过菩提心还要宽广，境界也高得多。

　　如果上上下下的人都为自我发展而活，整个社会将变成什么样子?所以，尽量弱化自我、扩大利他的心态很重要。如果是发自内心地想做好事，那么每天做一件，甚至一个月或者一年中做一件，也都是真正的好事。

　　君子爱财，取之有道

　　且不说做不做好事，你们在赚钱的时候，如果能做到“君子爱财，取之有道”，就非常好了。佛教不反对财富，你以合理手段赚多少钱，佛教都认可，因为这是你的福报。

　　但是，你有没有这个福报?

　　前世行善积德的人，今生的财富不勤而至，好像也没怎么努力，钱就滚滚而来。相反，如果前世没有做过任何善事，那今生再怎么努力、勤奋，也很困难。

　　前世后世是存在的，你们不相信，只是受了环境和教育影响，没有真正的理由。其实不说佛教，对这件事，科学也已经通过很多案例论证过了，很多科学家都相信。

　　相信前世后世，会让你看清一个问题：今生是乐是苦、是富是贫，都是前世的善业和恶业导致的;而今生是修福还是造恶，又会决定来世的穷通荣辱。在这么明明白白的因果面前，希望同学们今后都能够取财有道。

　　苏格拉底临终时对弟子说：“我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”有人分析，这就是苏格拉底的人生，他在精神上富裕，但一辈子很穷，连只鸡都还不上。可能这也说明安贫才能乐道，财富多了，就没时间追求学问，而生活一般，反而对知识的兴趣越来越大。

　　所以，从某种意义上看，拥有太多财富对我们不见得是个好事。许多人喜欢听“恭喜发财”，但发了财，障碍了人格发展或是真正的前途，就不值了。

　　最好能随缘。我经常强调这一点，如果有福报有因缘，你稍加努力，任何事都是水到渠成;而如果没福报没因缘，再怎么强求也是得不到的。所以，生活上满足于温饱就可以了，其他精力，还是要多积累些精神财富。当你有了精神财富，是贫是富，都没关系了，内心的幸福无法言喻。

　　我认识一个藏族人，他非常快乐，因为他唯一追求的就是真理，其他全都随缘。如果你们也能多多少少做到一些，世界将会变得非常美好。