周老师：人应该怎么去改变疾病和命运？（10）

   日期:2015/3/26 13:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　事情越忙、越乱，更要静。在动中练静，才是真的静。

　　有的人在坟地里打坐，在那种慌乱的战火纷飞的年代，在那里练静;有的人在百货商场里练静。在动中练静，才是真功夫。

　　但是常人都想在静中求静。在没人打扰的地方一打坐，这个清净，但这个清净并不值钱。人家要是骂你、打你，这边放录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。

　　人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。佛教八苦就有一个“求不得”。“生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛”。

　　什么叫“五阴炽盛”呢?是各种心得的疾病，由火来的疾病，过去“五阴炽盛”讲的，都太盛了就得病了。

　　但是讲的是“急则不得”，越求越得不到。如果你要越追求孩子听话，孩子就越不听话;越追求事业顺利，事业越不顺利;越追求爱情顺利，爱情越不顺利。

　　往往你越想指望求这个人，就想指望这个人帮你忙，这人保证指望不上。父母都想指望的孩子，指望不上;能指望上的，是那些没想指望的孩子。人们往往都得贵于没想求的这些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。

　　所以为什么要有无欲之心?无欲为什么则大呢?因为“求而不得，不求才得”。求，等于不得;不求，为得。原来越求，越得不到的，它是反的;只有变的平静，一切才归于自然。老子讲“道法自然，自然之道在于静”。

　　昨天咱们讲了“静观其变”，今天继续讲什么叫“静观其变”。

　　静，首先是不要去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。

　　静，有几个层次、有几个阶段：

　　一、自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。

　　二、第二个平静的阶段，是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。有的人一点都不静，跟我说：“老师，我挺静的呀!”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样，老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动，真正的静是心止如水，一点波澜都没有。

　　三、平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段、消灭抉识的条件反射的阶段。有的人骂他一句，他立刻就生气，这时他没有思考时间，说明你骨子里还不静。只有经过大量的参悟才能达到清静。

　　很多人为什么静不下来?是因为你的垃圾太多了，你就静不下来。因为你生的气太多了，你想不生气都不行。只有把对应的心情给消了、清除了，才能平静。所以古人造了两个字叫“清净”。不清除心灵垃圾不能静，所以叫清净;不清除心灵垃圾，人是不能达到平静的。

　　四、第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静，连抉识、连世界观、连很多观点都没有了，消灭了分别心，观点上都平静了。咱们不平静是观点上还有分别：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等。而真正消除观点了、消除了分别心，那个平静才达到上善的静、至上的静。

　　什么叫“静观其变”?当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，你可以对自己念平静、平静;当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你只需要平静;当你现在事业不得意的时候，你只需要静下来，平静的去努力，就有机会出现在眼前;你越急越不来，越求越不得，你只要静的去做了，那就是无为而为的状态，就能实现自己的理想，就能达到目的;当你股票赔钱的时候，你一样需要做的就是要静，你越不静，赔的就越多。无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。

　　就像有些过去大气功师们在前面做表演，说我给你们发功，一万个人的会场，实际上是不是气功师的能量?他怎么能给一万个人治病?那纯粹是假的，是一万个人平静带来的平静场值钱。过去有万人祈雨，一万个人一起来祈祷天下雨，天一定会下雨，为什么现在没有人做了?现在不可能凑齐一万个人来干这事。过去练香功，说要集体想闻到这个香味，大伙都想这个香味，香味一定会出来。

　　大家研究物理学的都知道：部队走上大桥为什么要散步走?这时候部队要正步走能给大桥震塌了，因为心情要是共振那就不得了的。但是卡车抬上去大桥都压不塌，人要是正步走，非得把大桥震塌了，就这么厉害!心情的共振是不得了的。

　　实际上气功师在前台上有用，挂个砖头有没有用?砖头也有用。“砖头给我们发功了”，大伙只要真的信就一定灵。

　　过去说练什么功、接什么信息水，能不能治病?实际上能，有一时功效，但绝无根本功效和一世功效。为什么?几千万人甚至一亿人都相信这里灵，保证就灵。过去有病抹上香灰就灵，你去抹上点香灰看看，是真的不是假的。你信的越多就越灵，但是这个灵是一时的灵，不是根本的灵。包括气功师主场给人家治病，治完了病有些瘫痪的人都能站起来了，但是回到家里，那个场一撤了，你还要受到自己心灵场的程序的影响，然后又坐回去了，继续瘫痪在床上。原来这种场态有一时的功效。除非只有自己的心平静，才有一世的功效。但是一时的功效对人也有用。

　　在中级班教大伙怎么练这个“观”，原来“先参、后观”所以叫“参观”。比如大伙一起观这个人的病，就静静的对着它，这个人的病一会就下去了，不信你可以试一试!你们家里孩子要是得病了，你只需要静静的观着他相对应的部位，它一会就下去，它就缓解了。有的人腰难受，大伙一起静静观这个人的腰，想象他的病往下走，一分钟、一会儿他就不难受了，就能“静观其则变”。

　　“静观其定变”，越观越变，这就是观世音的“观”，能把一切灾难给它观化了，能把你的疾病观下去。

　　无论你有多难的事，事情可以观，病可以观，人可以观;可以观自己，可以观家人，可以观灾难，可以观挫折。

　　“观”这个字很有意思，没有“目”字边也没有“心”字边，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的“观”，不能执着、不能着相的观。

　　为什么没有“心”?你不能动心情。为什么不能用眼睛呢?眼睛直接看不行，是内心里观，但是又不能动心情。这样的话病就好了，这样的话有一时的功效。但这样大伙观的功夫没有你自己参的功夫大。“参”，是最重要的，只有“参”，才能通天叫“参天”。

　　大伙回去记住一个很重要的方法，就是“静观其变”。今后你工作单位不顺，你可以把各种单位放在眼前观;如果你单位领导对你不好，你可以把领导放在眼前观;如果你的孩子身体不好，你可以把孩子放在眼前观：如果你的腰不好，把腰放在眼前观;给它观下去。“静观其则变”，静观其一定是会变的，但是不如“参”。原来因果是心生的，你得“参”，要先“参”后“观”。

　　颈椎病：一般颈椎、腰椎都不太好的人，都是比较倔强、执着的人。倔强的人就是固执的人，固执的人就是石头人。那么越硬，你病就越多。地球越往下石头越硬，说明你就是下地狱之命;地球越往上粘土、砂石土、松土、软土，然后是植物;再软的就是水、空气;当软到一定程度就是真空了，到了真空食物都不烂的，一切都不会腐烂的，而且宇宙飞船到了真空中不用动能，只要超越了大气层，就永远的运转下去，除非它损坏了。学物理的都知道这个道理，这是个真理。

　　所以越硬的人，记住命一定很悲惨;越是较劲的人，命越不好。

　　所以圣人都讲要学水，“上善若水”，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染、而不辞。

　　什么叫“不辞”?我利用万物，但是我跟谁都不推辞、跟谁都让，但是刀劈不坏、火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。通过这个道理，啊!魔才能将你度成佛，“不磨不成佛”是一个基本的道理。原来火烧了水，水才能变成蒸气升上天空。水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。

　　忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。

　　有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的;还有一些人得了重大疾病，有一些特异功能出来了;有的人经历了爱情的挫折，才能当老板做生意了。人们并不知道挫折能度化人哪!而且度化的程度和挫折一样大。

　　慧可可是借用皇帝的铡刀给度成佛的呀!最后砍了头，发现流的是白血。皇帝一看：完了，我杀了一个圣人，把圣人杀了!从此皇帝就大量的投资兴善佛教事业。所以继慧可以后，中国的佛教事业兴旺发达。

　　真正磨你的一定是度你的。如果小的时候让你经历了很多磨难，大了可能特别的顺;有的人小的时候太顺了，结果大了磨难也多，就那么多。所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它。像水那样利万物，也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。

　　所以，咱们不能做一个倔犟的人，倔犟的人是个石头人，“犟”就是“强”、“牛”，谁犟谁就去做牛;谁犟谁有干不完的活，累死你;谁犟，谁的身体就僵硬，全是肌肉腱子，干活，一条道走到黑。所以一般是比较随和的人有缝就钻，命比较好;犟人的命的确非常的惨。

　　接下来咱们把昨天的“肺”这块讲完。

　　肺主皮毛，开窍于鼻，肺乃相府之官，一般肺不好的人就是做宰相的人。什么叫宰相的人呢?操心，宰相操心。所以一般头发花白的人，一定是爱操心的人，相府之官嘛!操心能让人耗费心情、耗费心力、耗费能量。所以，一看表面的皮肤就能知道人的肺好不好。

　　由于肺没有感觉神经，如果皮肤上干燥，脸色苍白、褶皱多，这都是肺不好的象征，肺的能量不行。

　　实际上真正的肺，一个是皮肤，一个是内脏里的肺。皮肤是一个大肺叶，它是主呼吸的，为什么西藏人有那么稀薄的氧气够用呢?因为皮肤的功能特别强，皮肤纳氧的能力极强。

　　心脏病：心主神明，心脏不好的，一般神明就不好了，一般比较重要的人放在心上、重要的事人们放在心上。所以，参心脏，就参重要的人和重大的事，就能对心脏有重大的缓解作用。

　　心脏有下面几种情况：

　　心绞痛：心绞痛和心疼有关。“我不应该心疼”。比如，总理去世我们心疼，伟人去世我们心疼，孩子得病我们心疼，小动物死了我们心疼，所有这些心疼构成了我们心绞痛。

　　同样，气恨心也得心绞痛，“我不应该跟孩子、丈夫、父亲、母亲等一些重要人物生气”，能缓解心绞痛。有的人疼是心包膜，是一种心疼。有的人痛是一种刺痛，一般由生气引起的。闷痛、隐痛一般都以疼为主的;刺痛一般以生气、气恨心引起的。两者不一样，带来的结果和病症也不一样，参这两项能解决心绞痛。

　　有的人我帮他参心脏，我说：怎么你家的小狗在你心脏上?他说：小狗怎么能在心脏上呢?我说：你是不是把小狗看的很重?”他说：我是把小狗看的比孩子都可爱。你看的有多重要，它就往多重要的地方去。你要把它供起来，它就往脑子上去;你要拿它特别重要，它就往心脏上去;你要拿它当孩子，它就往子宫里去;你要拿它不当回事，它就往腿上去。你的心里定位有多高，它去的地方就有多高，全在于你的心里定位，跟你的心里定位有直接的关系。

　　心脏偷停、突停：有的人心脏偷停也好，心脏突停也好。心脏突停，就是怕中断和重大的害怕有关系。

　　有一位女士在听课时心脏经常出现偷停，问我怎么回事。我说：你最近什么事最怕停下来?她说：我害怕工资停下来、最怕退休，怕退休以后退休金保证不了，孩子上大学的费用就解决不了，我一退休那就麻烦了。单位就想让她提前退，她就不想退。我说你把这事想开点，病就好了。

　　有的人在听课的时候联想到自己的人生，想到某个环节没有参下来，实际上病气就掉出来了，这个时候就要把它给参下来，这时候有病症反映是极其正常的，说明对症了、想对了，就是跟这事有关系。

　　心脏病在西医很难检查出来，西医对心脏的感觉没有感觉仪器。现代的仪器测定不了感觉，它只识别物理和化学的变化，比如化验。心脏不可能穿孔，心脏不可能长瘤，于是说你的心脏没病，结果没多长时间都是死于心脏病的。还有的头一天检查没事，第二天就死于心脏病的，为什么呢?医学进步到这就已经不错了，它不可能识别出感觉。而中医提前可以预断疾病的状态，所以要是预断病，西医肯定是不如中医的。