通过修行禅定达到开悟这样的状态

   日期:2015/3/18 22:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

这次讲禅定休息的第二部分，前面我们已经解释过了，就是单单盘坐在那里，只是许多禅坐的方法之一，另外，就是你要收回放逸的心。

第一个要学的就是“专注”在某一个对象上，可以是一句话，一个影像等等，就看哪一样的作法能够吸引你，或者说能够让你很容易的进入那种（禅定）状态。今天要讲的是禅定的真正涵义。

禅定的真正涵义何在？你会说禅定不就是让我们达到开悟的状态吗? 对，我要说就是这样，简单而平凡无奇。但是知之非难、行之难，光是知 道这样子，离你做到还有非常、非常遥远的距离。

怎么说? 在这个世界的人类还不是那么拥挤的时候，也许你可以很容易的找到一个安静的地方，山中、旷野，这个大地丰富多采。所以呢? 相 对的也比较容易去找到这么一个地方，适合你进行这样的活动。

但是现在的世界如何呢? 水被污染了，人口愈来愈多了，本来是好山好水好环境，现在呢? 已经大概找不到了。就在这样一个困难的时候，要 怎么样还能达到那样的目标呢? 其实，不必远求，但是也没那么容易。什么叫不必远求? 在你自己住的地方，也许就是一个很理想的场所。它 可能没有很强大的气场，也许它多少充满了一些噪音，但是只要你略微的布置，就可以达到蛮好的效果。

譬如说，你们都爱看电视，电视上播的都是一些现象、无益的现象，政论节目，品头论足，俨然自己是法院的代言人，俨然是审判者。这样的 讯息接收久了，你就会不知不觉的强化了“批评”这个习性。所以呢? 这种就尽量避免。又或者看到很多的新闻节目，不是拓展你的视野，而 是告诉你很多让这个世界更混乱的讯息，所以至少在前段，也就是静心的前半期，应该要隔绝这样的讯息。

那如果说看一些宗教性的节目，可不可以?我的意见是这些宗教性的节目呢，可以，但是也不用常看。为什么呢?因为，假如你能够通过禅定达 到开悟这样的状态，你何必要去接受那些二手、三手、四五六七八手的资料呢?不用，但是把它做为一项引导是可以的。

你们现代生活一个讯息最大来源，必须要作适当的调整。但是也不要忘记了，许多的事物不能简单的归类为好或者坏，要善用它的优点，避免 它的缺点。所以，网络这样的一个传播工具，拿来传播佛菩萨的开示是一件很好的工具，因为它的效力无远弗界，人们不需要具备千里眼，人 人都能够学习到这样的讯息。

所以不要随意的去定义一件事情、一个性向、物品是善或是恶，这里没有善恶的问题，这只是一种真实的存在，就是这样，只有在我们运用的 时候，它才会呈现出某一种意义，这个要记住。

其次，你可以用譬如说盘坐，盘坐大家都知道，分为散盘、单盘、双盘等等，你可以尝试，当然效果最好的是双盘。它有一些这样的效果，第 一个它是做肢体的伸展，也可以当成另外一种形式的拉筋，嗯，对，拉筋，这是一个。第二个呢，如果你的姿势够正确的话，那么你的身体会 呈现自然的直立状态，这个自然的直立状态，能够让你的脉轮系统通畅，这是它的第二个好处。第三个好处，它能够保持住你身体的这些能量 不随便散逸，所以能够让你的精力充满。但是要做到这样，也没有那么简单嘛，也是需要长期的训练，也是这个世界很有意思的地方，就是任 何事物你想达到，你都必须经过无数的努力。

譬如说，你想拥有一辆车子，在这个世界，你必须要很努力，才能拥有这么一辆车子，或者反过来说，如果你毫不费力的就拥有了这么一辆车 子，那你在这个世界的学习所能获得的（经验）就相对少了很多。所以从这个观念来看，努力的去做、费力的去做，辛苦的获得，这样的历程 不但不是一种遗憾或者不理想，它反而是一种很好的机制。见事，要见到本质。见利，要见天下利。

再来第三，你们都有很多的电话，这一种在数百年前的人觉得不可思议的这种电话，这个电话呢，是你不必具备天耳通，就能够听见遥远的另 一端传来的声音，神奇啊，这是一个物质世界的奇迹。不过，这种东西很容易造成干扰，譬如说：当你进入甚深禅定的时候，忽然之间，铃声 大作，铃~~铃~~铃~~，这在很大程度上会使你受到影响，特別是初期的时候，就是当你好不容易凝聚了你的焦点，你可能就因为这一声铃响， 就使你的注意涣散了，这样呢，就比较不好，也带一点点危险。

第四，要让空气流通，让新鲜的空气能随时充满你的周遭，使你的身体达到很清醒的状态。光线不用太明亮，所有这一切其实只是在做一件事 情，就是尽量降低外在的讯号，感官讯号。所以呢你常会看见这些在静坐的人们把眼睛闭起来，这是第一个要做的，因为眼睛传送的讯息占了 很大一部分。鼻子，不要闻那些辛辣味，或者过度扰乱你的嗅觉的，太香啦、太臭啦、太辣啦等等，过度扰动你嗅觉的要避免。听觉，耳朵等 等。

当我们把这些感官接收到的讯息做部分遮蔽之后，那么你內在的讯号，我们可以这样比方，就是就是你內在的讯号都还在，但是它的强度，譬 如说它的强度是一，它很清楚，但是它的强度是一，那外在世界的讯号呢? 是一百，这是我们一般日常生活的状况，因为我们还没有学会怎么 样降低这些外来的噪音，所以当我们在静坐的时候，当我们在想办法进入禅定状态的时候，就把这些外来的讯号做有限度的遮蔽。所以一开始 ，也许我们遮蔽了百分之五十，还有一半，但是相对于那个一，那个內在的讯号，五十还是太高了，怎么办? 所以呢，我们又再持续不断的努 力。

这样，经过一次又一次的练习之后，练习把注意力专注在某一样特定事物上的时候（比如念佛、持咒、观想、数息等等），于是，外在的噪音 强度逐渐下降，从五十、四十、三十降到五，这个时候，你会觉得非常的安详，但是还是不清楚，因为內在的你还在强度一，但是这个时候， 你已经感到平和、安静、安详，于是你再继续的努力。

再进一步降，降到这些外在世界的讯息，已经达到可以暂时忽略的程度，这个时候，你的內在那个强度一的讯号出现了，只有在那个时候你才 能真正的了解，在前面的各位大师、先贤、指导者所说的那个圆满俱足的（佛性）到底是什么样的情况，这个时候你可以了解了，知道那是一 个你本具的智慧，可以称之为佛光，可以称之为高我。

但是这个（开悟）状态难以维持，所以我们又发现，干扰的讯号强度又逐渐提升了，逐渐、逐渐、逐渐、逐渐回复到一百的状态，我们又重新 在这个物质的世界里面，大概的过程是这样。

是不是你经历过这种状态就从此以后幸福美满了呢? 不是，这只是告诉你，你的真正的本质何在。当你有了一次、两次、三四五六次之后，慢 慢的，你就更容易达到这种状态。本来你需要隔绝这些外界的讯号来源，逐渐、逐渐、逐渐你发现这些外在的杂讯似乎对你的影响愈来愈小， 你能够越来越容易的进入那样的（开悟）状态，但是到这个时候，我们还是在一个二元对立性的状态。

什么叫二元对立？就是这些东西你把它分成外在的杂讯和內在的，这样一个二分，所以，这种状态还不是、还没有达到我们真正要达到的目标 ，就是从二元对立性达到唯一性，（再）从唯一性开展，还没有达到。当然这样一个历程是艰困的，但是，不是不能达成，不是不能达成是可 以达成的，虽然要经过很多的努力。

你会问那这样是不是需要一个老师来指导我，就像这些上师一样？这里我们就要看，一个人类世界的上师的指导是否必要。我会说，指导是必 要的，但是不一定是人类世界的上师。你回想一下，在你所看过的这些典籍里面曾经提到，譬如说大圆满传承的人间初祖噶拉多杰大师，他是谁指导的呢? 显然不是一个人类世界的大师，不是吗? 所以指导是必要的，因为特別是在我们这个沉重的物质世界，我们很难感知或者了解， 就好像盲眼的人来到一个陌生的地方，他不知道如何向前走去，这个时候指导者是必要的，他不一定会牵着你的手走完这条路，但是他一定会 告诉你这个城市的道路有几条，走多远，碰到什么东西，会有什么状况，他会很清楚的告诉你，就这个意义来看，类似导览服务员，随时提醒 你走在正确的道路上，大概是这样。

所以这就部分回答了你的问题，指导是必要的，但是不一定是人类世界的大师。有可能在寤寐之间你接受了教导，有可能你在睡梦中得到了传 承，都有可能，所以不要把自己的思维限制在你眼所及、耳所听闻的世界当中，因为你的眼所能看到的有很大的局限，你的耳朵所能听到的有 很大的局限，余皆如此。

这是我简单的介绍，这样的说明够不够呢?当然是不够的，不但不够仔细，也不够深入，更谈不上实修，但是我相信这是一个起点，是一个能够 让你开始走出第一步的起点，所以是很重要。

另外我还要提醒你，就是不要太陷在名相之中，常常想想“分別名相不知休”啊！他是不是有名气的法师、他是不是大德，他是不是有资格、 没资格等等，我们总是随时随地准备贴标签，这个贴标签啊，就好像你用了一个专属的镜片去看，你用一个特定的解读角度去看，虽然，这种 辨別的活动是我们在这个世界生存所不可或缺的，但是辨別本身并没有这种涵义，什么涵义? 就是贴标签，随时随地评分。喔，你是得了一百分里面的八十分，你是一百分里面得了九十分、得了三十分等等，我们随时随地准备当个审判者，谁能审判谁呢? 是不是这样。所以不要让自 己有意或无意的陷在这种名相之网中脫不出来，看过没有，蜘蛛网上面的小虫子，陷在上面，飞不出来，这个人心之网、名相之网铺天盖地， 但是那只是对陷在这个网上的小虫子来说，蜘蛛网以外的世界其实更宽广，何必把自己陷在这里面呢? 您说，是吗?