悲智如海——本焕长老剪影

   日期:2015/2/9 19:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《净土》杂志  文/顿智

2011年，我曾与本焕长老有过几面之缘，且最终如愿在本老座下皈依三宝。本焕老和尚的音容笑貌时常浮现我的眼前，我也经常随身携带着一张普贤菩萨十大愿王的卡片，背面就有老和尚一百零四岁法相，及其亲笔所题“但愿众生离得苦，不为自己求安乐”。每当有放逸的想法时，我就会把卡面拿出来看上一看，仿佛听到老和尚郑重地告诉我：“欲望是热恼，念佛即清凉。”于是，心里很快就平静下来了。我想，在我学佛的道路上能顺利前进，树立正信，这和本焕老和尚的影响和教诲是分不开的，本焕老和尚是我心目中的一盏明灯。

求道途中的引路人

我是2011年春节期间接触佛法的，在此之前，我很少关心佛教，甚至都没有听说过本焕老和尚。然而在以后的短短几个月内，能和老和尚有几面之缘，并在座下亲聆教诲，实在是一件很幸运的事，同修们也都说我是有大福报的人。

我和老和尚第一次见面是在弘法寺的方丈室。记得当时我捧了一束花去拜见本老，磕过头之后，老和尚指着厅堂里的观世音菩萨像，告诉我：花拿去供佛。他的声音很含糊，气力微弱，显然他的身体状况不很好。然而，为了满足信众的需求，老和尚每天还是要正襟危坐在丈室里，接待五湖四海的信众与客人，与他们费力地交流着，鼓励他们、引导他们。想到这些，我的心里一酸，眼泪不禁簌簌下落。本想问候一声：本老，您身体还好吧？但此情此景叫人有些伤感，说不出这样的话来，甚至一句祝福的话，也显得多余。

正好墙上贴了一幅老和尚亲笔题写的永嘉《证道歌》中的名言“无明实性是佛性，幻化空身是法身”，似乎是一个最恰当的注脚。老和尚历经沧海桑田的历史大变迁，一生难行能行，难忍能忍，早已置生死于度外，只是借此幻化空身而做佛事，还会有追求无病无恼的想法吗？至此，我才真正地理解佛教的精神超越。

老和尚问我叫什么名字，有没有皈依。我说还没有皈依，他让我四月初八日来，并给我起了个法名叫顿智。简单交流之后，我趁机问本老：“对于佛教信仰来说，其中最重要的东西是什么，请本老给弟子开示。”“是慈悲。”本老认真地告诉我。这两个字却很清楚，出乎我的意料，好像这句话不是出自一个老禅师之口。当然，这也足够我一生受用的了。我本来是一个重修慧不重修福的人，刚一接触佛法，空腹高心，只愿在一切智海中遨游，却往往忽视了最简单也最重要的东西。若不是老和尚为我点化，我如何能不继续在狂慧的泥沼中挣扎呢？一个以慈悲为信仰之根本的人，不说对众生不利的话，不做对众生无利的事，精进办道，才能真正得到大乘的法益。

让信众都能走进山门

弘法寺座落在鹏城第一高峰梧桐山山麓、罗湖区仙湖植物园中。当时，植物园对所有朝山礼佛的人收取门票，虽然只有二三十元，但却把一些低收入的信众拒之门外了。来植物园的绝大部分是常住深、莞本地的信众，他们是直奔弘法寺礼佛、听法，而不是来参观那些珍稀树种的，一律收取门票，让人心中着实有着解不开的疙瘩。也有一部分信众产生了误解，认为弘法寺与植物园合伙掏信众的腰包，则赌气不愿意再去弘法寺。

本焕老和尚听说这件事，很是忧心，并开始想办法解决这个难题。其实这也是一个普遍性的问题。自古以来，“天山名山僧占多”，而旅游部门的“圈地运动”又不可避免地把佛寺囊括进去，这里面自然就有很多的问题，也会影响到佛教的健康发展。本老与寺院的常住执事商议之后，决定从当日起，关闭寺门，不接待一切信众及游客，并在寺门外及主要路口张贴布告，告知此事，却不说明什么原因。因为牵涉到经济利益，说什么都是多余的，只有看谁能熬到最后了。于是，一场“非暴力不合作运动”悄悄进行着。

一个星期过去了，植物园内冷冷清清，不但门票收入直线下降，连园内的景点及游乐施设也无人光顾。最后，园方撑不住了，主动找寺院谈判。在老和尚的坚持下，园方答应了凭皈依证免门票的条件。由于很多人都有皈依证，甚至不太信佛的，为了到植物园来游玩，也办一个皈依证，虽然植物园的门票收入大打折扣，但由于弘法寺给信众创造了朝山礼佛的方便，园内各项服务如餐饮、游览车、游乐设施等收入都是很可观的。在方便接引世人的道路上，老和尚一直都没有停下脚步，亦具有超凡的勇气和智慧。

难忘的浴佛节皈依仪式

四月初八，一年一度的浴佛节，弘法寺举办三皈依法会。当天参加皈依的佛子大约有两三千人，佛堂都站满了。我前一天晚上得了重感冒，虽然身体很不舒服，但由于不愿错过这次皈依，我还是早早地起床，挤上了去仙湖植物园的公交车。

下午一点半，皈依仪式正式开始，在请师等待的一个小时里，全体诵念南无本师释迦牟尼佛。我的病体差不多也熬到了极限，发高烧，天旋地转，兼之上午坐车三四个小时，胃里也出了问题，想吐又吐不出，都快昏倒了。当本焕老和尚被搀扶进佛堂时，我坐在地下，竟然站不起来了。然后在皈依过程中，也不知道念的是什么，拜也拜不了。

我能做的只是尽全力听着，本焕老和尚非常吃力地从口中挤出那些仪规：“香花迎……”似乎每一声都会随时迸断，着实令人揪心。当时我心想，本老既然体力不支，怎么不让别的师父代劳呢？尽管信众都是慕本老之名而来，但毕竟不忍心看到本老过于劳累。本老坚持主持完所有仪式，最后开示说：你们要保重身体，健康地学佛、修行。这时，我再次有种想哭的冲动，这是我听到过的最感人的珍贵开示，真正明白了高深的佛法原来是最平实的。

建寺安僧接引众生

继复兴广州光孝寺之后，创建深圳弘法寺投注了本焕老和尚晚年的大量心血。在一个经济特区，完全没有历史基础建这么大一个道场，来安僧接众，非常的不容易。然而经济越发达，思想越开放，越是需要有精神信仰的同步跟进。事实上，当代社会的物质生活与信仰生活是脱节的，面对着社会道德的严重滑坡和价值体系的崩溃，大都市里的人们是渴望信仰的，尽管他们对佛教还保持着若即若离的态度。一方面，被生存逼迫得近乎麻木的人们无暇认清佛教出世超脱的教理；另一方面，他们又对佛教徒的善良、无害、慈悲为怀有强烈的认同感，这些都能唤起他们内心的宗教热情。看到了这样一个方便接引众生的潜在机会，本焕老和尚神来之笔，在深圳这块热土上，创建了这样一个菩萨道场。

虽然弘法寺的香火很旺盛，但本老的心中还是有些遗憾，深深地感触着经济社会对佛教与传统道德的严重冲击。他看在眼里，明在心里，知道来这里的，到底有多少为了佛法、为了修行？而烧香、拜佛、求佛菩萨保佑发财、平安、心想事成，似乎成了信众们的主流追求。但创建一个道场，让信众先走进来，也是十分必要。因为只有这样，他才有接触佛法、并得到法益的机会。于是，在本焕老和尚的带领下，弘法寺僧众们精进修行，积极开展对外弘法活动，潜移默化地转化着这种烧香拜佛为福报、不求出离生死轮回的倾向，而要把众生真正接引到觉悟的道路上来。让众生避开生死险道，走上清凉的坦途，是老和尚的本怀。

本老常怀赤子之心，喜欢称自己为小和尚，可在信众的眼中他是佛门泰斗，是众生的清净福田。每天都有上万的人来弘法寺，当然最想见到的就是本老。为了满众生的愿，本老每天都出来坐在丈室的接待厅，方便接引众生。本焕老和尚就是这么悲心似海，不舍任一众生，“为诸众生作不请之友”，给众生创造得度的机缘。真可谓大乘行者的典范。