明如居士：停止恶评

   日期:2014/12/4 14:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

当面或者背后给他人以恶评，给他人的人品定性、扣帽子，如今已经成了不少人的习惯。

例如，大人会经常这样当着自己小孩的面，给予他们这样的恶评：“你真调皮”、“你真笨”、“你怎么这么不懂事？”、“有你这个儿子，我真是倒了八辈子的霉”、“你真是太懒惰了”、“你怎么这么不爱学习啊？”等等；老师有时候也会这样当着全班同学的面恶评一个学生：“你真是一个调皮捣蛋的学生，简直是害群之马”，如此等等。

妻子会经常这样当着丈夫的面，给予这样的恶评：“你太不顾家了”、“你太不体贴人了”、“你太自私了”、“你真懒”、“你真没能耐”、“就那么一点工资，还不够你一个人吃喝呢！你看人家某某某，多能挣钱啊”等等；丈夫则会当着妻子的面，给予这样的恶评：“你真是一个好吃懒做的人”、“你的脾气真是坏透了”、“你真蠢”、“你脑袋真够简单的”等等。

领导有时候也会当面给下属以恶评；下属虽然不敢当面给予领导恶评，但背后与同事聚在一起的时候，也会肆无忌惮地谈论领导的种种过失。

总之，恶评如今似乎已经成了很多人的家常便饭，遍布于大街小巷，出现于社会的每一个角落，人们对此似乎也见怪不怪了。

其实，恶评是一种非常严重的恶习，因为它是一把杀人不见血的刀子，会摧毁自己和他人的幸福。任何染上这个恶习的人，都会因此而造下非常沉重的恶业。所以，智者应该认真观察恶评的种种过患，并发愿断除这种恶习。

对他人的恶评到底有哪些害处呢？这里先说说恶评对他人造成的危害。

首先，恶评是一把杀人不见血的刀子。当我们对一个孩子说“你真笨”的时候，其实就是在给这个孩子做不良的心理暗示，在告诉这个孩子“他很笨”。尤其是家长、老师等权威这样说的时候，在孩子心中产生的冲击力是巨大的，有时甚至是心力弱小的儿童所无法抗拒的。社会学家告诉我们：无论是大人或小孩，都会自觉不自觉地按照周围人的期望和对自己的相信来塑造自己。如果周围的人相信一个小孩很笨，这个小孩就会无法抗拒地按照“笨”的模式来运作。所以，当一个孩子内心深处开始接受家长与老师给予自己的“笨”的评价时，就等于自己毁了自己，因为世界上的一切成功都是需要靠自信才能完成的，一个人在某个方面的自信心没有了，这个人在这方面的能力就几乎完全丧失了。当家长和老师说一个孩子笨的时候，就等于摧毁了孩子在学习上的自信心，没有了学习的自信心，这个孩子就会讨厌学习，甚至从根本上放弃学习。其实，很多孩子未必真的笨，有时候只是方法不当而已，有时候只是兴趣点还没有转移到学习上而已，如果自信心没有丧失，就会有好转的可能；但是，他人的恶评，却从根本上彻底堵死了这种好转的可能性。

所以我们应当知道，摧毁他人自信心的恶评，无论是对孩子还是对大人，都不应该有。恶评，对一个人所造成的伤害，在很多时候超过了对一个人身体上的伤害，因为身体上的伤害只是一时的，而自信心的丧失对一个人所造成的伤害却是一世乃至多世的。

我们可以试着想想：如果一个领导或者权威，对我们自己进行恶评时，我们的内心会是怎样的呢？最有可能的两种情况是：一、心里感到难过伤心，破罐破摔，甚至将对方的恶评真的夸张地表现出来给对方看。例如，当我们被人评价“懒”时，我们很有可能会心里怀着不满和怨恨，真的“懒”给对方看。二、怨恨对方，索性与对方争吵评理。要知道，只有那些修行功底很深的人，才会避免按照上面两种选择行事，他们或者虚心接受但却不伤害自己的自信，或者一笑了之——其实，这样的人一百个当中都很难找到一个。

其次，恶评是制造仇恨的罪魁祸首。戴尔·卡耐基在《人性的弱点》中说：“假如你想引起一场令人至死难忘的怨恨，只要发表一点刻薄的评价即可。”这句话，卡耐基其实是通过他自己的亲身经历而得出的结论：卡耐基曾经收到过一个人的来信，这封信的最后加了一句附注：“此信乃口授，并未过目。”这句附注给卡耐基留下了深刻的印象，他想：“这句附注既显示了此人很忙碌，又显示了此人很有身份。”当时，他正想引起美国文坛上的一位名人的注意，于是在给这位名人写的信的最后也加了这句附注，其实当时的卡耐基一点也不忙碌。那位文坛名人收到卡耐基的信之后，非常不高兴，他没有给卡耐基写回信，只是将卡耐基的信原样寄回，并在信后面附加了一句话：“你恶劣的风格，只有更增添原本恶劣的风格。”当时的卡耐基也知道自己做了一件弄巧成拙的不合时宜之事，受到那样的恶评其实也不过分。但是，身为具有自尊心的一个人，他看到回信之后还是觉得很恼羞成怒，恨不得在地上找个缝钻进去。以至于十年之后，当他听到那位文坛名人去世的消息之后，羞愧和恼怒之心仍不由自主地从内心深处冒了出来。

我们一生中有没有犯傻被他人恶评，并且内心产生过与卡耐基一样的心理感受呢？其实很多人都有过，我想这种滋味真的不是很好。所以，我们应当知道，当我们看到他人的恶劣时，即便是自己的眼睛没有出错，对方确实是不合理，也不要轻易地毫不留情地给对方以恶评。我们要知道，对方的恶劣只是一时的念头所致，这件事情既然已经发生而且成了过去，就不要再提起；如果因此而给予对方恶评，会造成对方心灵的伤害，使他背上沉重的心理负担，在人前抬不起头，或者内心产生仇恨。此外，我们还应当静下心来想想：“我自己一生是不是一点错误都没有犯过呢？我自己是否愿意他人对我所做的错事以恶评呢？”己所不欲，勿施于人，如果我们自己都不愿意他人对自己的错事有恶评，为什么要去恶评他人而给他人的心灵制造一生的伤痛呢？

用刀去捅他人身体的时候，他人的身体会非常痛苦。因此，我们很多人都知道，不能用刀去伤害他人的身体。遗憾的是，对于“恶语会刺伤他人的心”这个事实，世人好像所知甚少，因此就常常口出恶言。佛陀在《法句经·言语品》中说：“夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”意思是说，如果一个人活在世上，经常用如同斧头一般的恶言去辱骂、轻毁、评价他人，这个人就会遭受大大小小的痛苦，甚至会因此而丧失自己的生命。

第三、恶评不会让对方真正认识自己的错误而加以改正。有人说：“指出对方的错误，让对方加以改正，这不是一件善事吗？”当然，如果对方能够虚心接受你的指正，而且能够改正自己的错误，这当然是一件善事；问题是——在大多数情况下，当我们指出对方错误的时候，对方非但不会接受你的批评，而且会条件反射式地捏紧拳头为自己辩护，说自己这样做是如何如何必要，根本不是什么错误；有些甚至会反唇相讥、倒打一耙，倒过来指出你的种种过失。

我们应当知道，我们整天与之相处的是一群我执深重的人。在我执的支配下，很少有人真正愿意观察并承认自己的错误。与其让自己深陷与对方的争吵之中，还不如将此精力用于其它更有意思的事情。比如，你可以和他友好而平等地讨论“遇到某类事件如何更加合理地去行动”等等。对于一个反省力还不是很强的人，与他探讨遇事合理行动的法则，对这个人形成的帮助与启发，远比直接指出这个人的过失来得有成效而没有副作用。

你还在不经意之间口中就冒出对他人的恶评吗？如果还有这个坏毛病，一定要静下心来观察这个坏毛病的过患，然后发愿以后再不口出恶评。这样做就是真正地走在“皈依佛、皈依法、皈依僧”的道路上。

摘自《永不抱怨》（明如居士 著）