净空老法师讲述 2003/7/9 澳洲净宗学院
诸位法师、诸位同学：
昨天我们《三时系念法事》讲圆满了，一共讲了五十七次，一百多个小时。在这一次学习当中，我有很深的感慨。去年我们访问日本，看到那一边佛教的现况，再看看台湾各个地区，确实使人忧心忡忡。现在社会上充满不善的知见，我们佛法称为邪知邪见，这种知见能发展得这么迅速、这么普遍，实实在在讲媒体有关系，尤其是因特网跟卫星电视。我们仔细去观察它的内容，就晓得这些在主导着世道人心。
这么多年来，我们常常听说有灾难，有世界末日，细心思惟确实一点都不错，这个现象就是末日的现象，非常可怕。在这个时代里，有几个人真正发心来做救世主？不要以为我们自己没有能力，没有智慧，看到这个事情，实在讲伤感，心有余而力不足。殊不知真正发心，必然得到诸佛菩萨的加持，天龙善神会帮助你。问题就是你肯不肯发心？发心不是口头上说的一句，那个没有用处，那是假的不是真的。发心要把行动拿出来，行动里面最重要的，就是自己知道自己的过失，自己能够把自己过失改正过来，这是行动，这是你真正发心！
要发心救度一切苦难众生，头一个先救自己，这是佛在经论上讲得非常多。自己没度而能度人无有是处，那是假的，那不是真的。所以要想救度一切众生，先要救度自己，自己不要堕落，自己不要沉沦；把自己的毛病习气改掉，这是你真正发心，这是难能可贵。《无量寿经》三十二品到三十七品，在在劝勉我们端正心意，端正耳目鼻舌，端正六根，这个意思跟孟子所讲的“学问之道无他，求其放心而已”，是一个意思。我们今天心意、六根不端，怎么叫不端？攀缘外面境界，不知道收回来。眼缘色，耳缘声，缘六根境界起贪瞋痴慢；缘六境是迷惑，起贪瞋痴慢是造业，造业哪有不受果报的道理，果报现前后悔莫及。所以希望我们能真正觉悟，真正回头。
我这些年跟大家讲的这些经，尤其是最近几年，都在劝勉同学放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃五欲六尘，放弃贪瞋痴慢，没有人做到。如果你能做到，你就是今天的救世主，诸佛如来都跟你顶礼，哪有不拥护的道理！哪有不加持的道理！我们自己不肯做，那就没办法了。这个就是克服自己的烦恼习气，头一个要把心量拓开，我们不要去看别人过失，要看自己的过失。一个人能够看到自己的过失，这叫开悟；把自己过失改正过来，那真修行。
最根本的地方，把我们内心的矛盾，内心的不平，内心的染污，要把它化解。务必能够做到像诸佛菩萨一样，对世出世间一切人事物没有对立，这是所有一切冲突、烦恼、生死的大根大本。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，这是轮回心。轮回心无论造什么都叫轮回业，你没有办法脱离轮回，你念佛不能往生。
八万四千法门，念佛往生叫易行道，易行道也不是那么容易。西方世界就是下下品往生的人，他的心都是清净的，都是平等的，都是诚诚恳恳的。我们的心还跟人有对立，就是这一点，你就不能往生。佛念得再好，一天念十万声、二十万声，还是不能去。你不知道你自己的障碍在哪里。所以你要想想，诸佛如来他跟什么人对立？所以他的内心平和，决定没有矛盾。为什么别人能，我不能？其实他们觉悟了，我们没有觉悟。没有觉悟，你就有四相、四见；你有我、有人，你有分别、有执着，那就没有法子了。
我们在《金刚经》里读过，小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，四相破了。我们还要这样坚固执着有我、有人，你四相那么样的牢固，你怎么能出得了三界？你怎么能往生？这我们讲真话。你看看中峰禅师在《系念法事》里面的开示，那是什么境界？我们能够放下对于一切人事物的分别执着，烦恼习气并没有断，那叫带业往生。这个放下是放下现行，不带现行，能带旧业。现在起心动念都是是非人我，还是妄想分别执着，这没指望。灾难来了还是没法子避免，还得要受。这个受苦受难是花报，果报在三途，比什么都可怕。所以希望大家真正能发大菩提心，做一个真正的菩萨，来挽救众生的劫难，你们的功德无量无边。不要多，五个人就行了，五个人就能够挽救几十亿众生的劫难。你肯不肯发心？你肯不肯做五个人当中的一个？
释迦牟尼佛、五比丘鹿野苑创教，今天要有五个人发心，能兴教。不能发心原因是什么？不肯放弃自私自利，不能舍己为人。不能舍己为人，换句话说，你的思想有意无意，有形无形，总是堕在损人利己，处处总想占别人一点便宜，自己得名闻利养，不就搞这个吗？菩萨、诸佛如来利益众生的事情只要能够落实，名利不必要自己，给人可以，只要把事情做好。台面上的事情让给别人，自己在暗中去做，这在中国叫积阴德，阴德的果报之大，不可思议！
现在就没有肯做阴德的这种人，要什么？做一点好事都要让别人都知道，大家赞叹你、恭维你，你很高兴，你做的那一点好事统统都报掉了。佛教导我们的，我们做错了事情，希望大家都知道，发露忏悔，每个人指责你，你这个罪就报掉了。好事不能报掉！功德、福德的事要愈积愈多，不要现做马上就报掉，这是真正的智慧。什么事情都讲求台面上的，这人没有福报，没有智慧，眼光太浅。
你们要我讲经，要我多讲一点、多讲一点，我天天在讲，没听进去，没有觉悟！思想、行为一点都没有改变，而且妄念愈来愈多。道场如果建得大，建得庄严，贪瞋痴慢统统起来了。我们今天这个道场建的已经很过分了。古来的这些祖师大德，最初在山上搭茅蓬，过最简陋的生活是什么？你不会起贪心，你对这个地方不会有留恋，你心地永远是清净的。我们今天住在外国，住在现代化的社会里，这样的水平也就可以了，算是上等的，决定不可以再过分。所以我们的硬设备，一切都到此为止，不再发展了，要在道业上精进。
我们配合当地长官们，配合他们的时间，我们把开幕典礼推迟在十月十二号。开幕之后，我们的学习正式上轨道。我们希望这个道场有十个人发心学教，我们其它的人都做护法，护持你，希望你是菩萨，我们来供养你。你什么都不要操心，什么事情你都不要过问，专门在经教上下功夫，希望你把经教讲成世界一流，你才能教化众生。这属于学术，学术达到一流，你的德行也要达到一流。这个德行没有别的，身心清净，一尘不染。我们道场支持你，你需要什么我们都供养，你不要操一点心，你不需要看信徒的颜色，你所需要的我们都供养你，都供给你。你只安心，一心向道，你能够把名闻利养，五欲六尘统统放下，这是德行。希望大家真正能做到续佛慧命！
昨天我们《系念佛事》讲到最后，三皈，我看到你们现在这个本子，“自皈依佛，当愿众生，体解大道”。中峰禅师的原本，不是体解大道，中峰禅师的意思是要我们续佛慧命。这个教诲非常踏实，绍隆佛法，那是续佛慧命。体解大道是一句空话，你根本做不到。希望大家真正能够觉悟，真正能够发心，我们能对得起诸佛如来，对得起历代祖师大德，代代相传，传到我们这里。我们做不好，不能把正法传下去，我们就有罪！今天难得我们藉用高科技，因特网，我们道场没有真正发心、真正修学的人，网络上有。我们也不希望很多，真正能有三个、五个（我们从来没见过面），真正发心、真正干的人，无论在家出家都一样。
我们净宗是承传印光大师的，但是我们不是直接的。印祖传给李炳南老居士，李老居士传给我，我们这是一脉相承。印祖教导我们的，我们一定要遵守，就是道场是十方常住，决不是子孙庙。在这个道场我们大家在一块修学，任何人不能在这里收徒弟。这个道场不传法，我们的法直接继承释迦牟尼佛的，直接继承阿弥陀佛的，谁是我们的传法师？阿弥陀佛、释迦如来。我们的法是从这儿得来的。这个地方不传戒，不做法会。我们自己每个星期做“三时系念”，冥阳两利。
“三时系念”里面的唱颂很多，这些我们都要讲求，梵呗是佛门的音乐，要讲求、要改进。王树芳居士她介绍一个音乐老师，我们要把梵呗跟他们在一起切磋、研究这个音调，怎么样唱得让人家听到生欢喜心，让人家听到生清净心。希望佛门这个梵呗，我们选几个不要选多，能够有五首到十首。首先在我们图文巴流通，我们这温馨晚宴，大家来的时候，教他们唱一首赞，很好！一块吃饭，吃完饭的时候，大家唱唱，舒畅舒畅。把这个赞的意思解释给他们听，然后教他们唱。你们把这中文怎样用英语拼音把它拼出来，让他们都会唱，教！甚至于请教音乐的老师来教，佛的赞。这个地方是基督教的，我听说是他们这个基督教的中心，我们也学他们的赞美诗，也唱唱。多元文化！其它宗教里头的赞颂，我们也都要至少要学个两、三首。活活泼泼，不要学得那么呆板，这个样子让大家看看我们的心量，能包容，确确实实如经教上所说“心包太虚，量周沙界”。
所以佛菩萨内心里面没有冲突，所有一切矛盾都化解，就是知道整个宇宙是一家人。说一家人还远，整个宇宙是自己！不同的族群、不同的人，像我们身上各个细胞一样，每个细胞都是属于你自己，你讨厌这个喜欢那个，那就等于说你对你身体器官说：我喜欢这个讨厌那个。我喜欢眼睛讨厌耳朵，耳朵聋了，你还是个残废的人，你不是个健康的人。诸佛如来他清楚、他明了，知道整个宇宙是一体。所以他的慈悲叫“无缘大慈，同体大悲”，他没有分别，没有执着。遇到叛逆的人，他会体谅他。
叛逆是什么？他不了解事实真相，这是佛经上面讲的“可怜悯者”。你要怜悯他，你不能排斥他，你更不能怨恨他。做错事情了，犯五逆大恶，还是以慈悲心原谅他。为什么？好像自己身体各个器官，还是自己身体整体的一部分，关系太密切了。佛法里面讲悟，大彻大悟。悟什么？就是悟这个，遍法界虚空界一切众生是一体！这经上常常讲“十方三世佛，共同一法身”、“一心一智慧，力无畏亦然”，这说尽了！我还是分自分他，还是有坚固执着，你一定要晓得，这个分别、执着就是佛经上讲的轮回心，轮回业的根源。这个东西不放下，永远不能脱离轮回。在轮回里面大家都迷，迷了之后才冤冤相报。觉悟了之后，报复的念头没有了，怨恨的念头没有了，只有一片慈悲，清净平等，那是觉悟的样子。
顾整体不要顾个人，整体最小的，我们学院是个整体；学院扩大，这个城市是一个整体；城市再扩大，昆士兰州是个整体；再扩大，澳洲这个全国是个整体；再往外扩大，全世界是整体。你要懂这个意思。诸佛如来、法身菩萨，那真正是了不起，他那个扩大到法界虚空界是一个整体。这是事实！不是虚构的，是事实。
如果诸位深入经藏你就明白，我们起心动念，今天讲思想波，周遍法界。那法界不是一体，你怎么能周遍？不但思想的波周遍法界，我们的音声，发出来的音声，音波周遍法界；我们身体动作，这个动作都有震动，这个波也周遍法界。这些事实真相，所以我们盼望着科学家，科学再能进步，慢慢都能够证实。
前几天星慈法师寄了一份资料给我，也是两位外国科学家多年的研究，植物有见闻觉知，通人性。“大陆寻奇”里面有一个报导，在杭州，林和靖居住的地方，这是很多人都知道，梅妻鹤子。这是一个高人，有道德、有学问，一生不作官。他爱梅花，他死的时候，梅花统统枯死了；死的时候，他养的那些鹤，鹤也都死了，有感情！几十棵梅花树，他养的这些动物、植物跟他自己生命交织成一体。他快乐，花开得好，到他走的时候，你看看几十棵梅花统统死掉了，没有一棵活的。树木有感情、有义气，现在人不如，人不如木头。你说可怜不可怜？人不如鸟！
所以你要是真正明白了，仔细观察，真的是哪一法不是佛法。你要是迷惑颠倒，《大方广佛华严经》也不是佛法，这一大堆《大藏经》，废纸，这哪里叫佛法！法是指一切法，佛是觉悟、明了，对一切法的事实真相通达明了，就叫佛法。明了在心，“心外无法，法外无心”，外面是一个增上缘而已，最重要是心。希望大家真正修行从根本修，就是从心地上回头。具体的回头，就是我为一切众生，我为正法久住，决不为自己。这是你真回头了。
在我们这个道场的，无论住的时间长或者是短期，都是一家人，一视同仁，决不能有分别，决不能有差等，平等对待和睦相处。如果他有邪知邪见，他做得不如法，自然有诸佛菩萨、护法神去处置他，我们用不着操心，一切交给佛菩萨去处理！佛菩萨很灵验。所以自己妄想分别执着自然就没有了。世出世法缘生缘灭。我们这个道场也不例外，大家都能够缘经教，缘佛菩萨的教诲，这个道场就常住了；如果都缘自己的烦恼习气，这个道场就瓦解了。所以法能不能住世间，能不能久住世间，不在法，也不在诸佛菩萨，在现前大众一念心，这个道理要懂。没有这个缘，自己想修，一个人修一个人成就，两个人修两个人成就。正是古人所说的：如果不能够兼善天下，应当知道独善其身。没有这个缘分，不能帮助这个社会，不能帮助大众，我自己个人要成就，我不会跟一切大众同流合污，我要守住我的原则。我的原则：随顺经论教诲。我要在这下功夫。
学院开幕之后，所以我希望我们能有十个同学专门研教。学习一定要遵守古人的方法，古人的方法用了几千年有效果，现在新的方法没有通过实验，不知道有没有效果，很难讲！所以我们还是学古人比较稳当一点。前两年我们着重在德行上，在德行上面专攻，要把它讲得很清楚，最重要的，落实，真正做到。佛门，我学佛对于佛门佩服得五体投地，在什么地方？佛是只讲自己不讲别人。我自己要做到，别人做到做不到与我一点关系都没有。这个叫人佩服！现在人定的规矩是叫别人做自己不做，这大错特错，这叫自欺欺人。佛菩萨这真正是一片慈悲，用自己行动去感化一切众生。在中国古时候圣人，亦复如是。历史上最著名的，舜王，完全用自己诚意、行动感化人，这是我们要学习的。决定不责备别人，“精诚所至，金石为开”。你们也听过“生公说法，顽石点头”，石头都能感动，何况人！我们周边这些人事物，还没有受到感化，我们自己做得不够！不要怪别人要怪自己。你自己做得真的好，哪有不受感动的道理。
弘一大师，他老人家一生不责备别人，把他年轻的那个习气统统改掉了。他是个才子，年轻的时候傲慢，看不得别人一点点过失，他指责；学了佛之后一片慈悲，人家犯再大的过失，他也不会说话。学生犯了过，他也不责备人，他这一天不吃饭。老师今天不吃饭，同学们紧张，一定犯了什么过失了。反省、检点、忏悔，把毛病改过来，下一餐饭老师就吃了。他用这个方法。那个时候的学生不错都有良心，现在你要不吃饭，饿死活该，学生无动于衷，那有什么法子？难！非常非常之难。
所以只是希望大家发心，自度度他，先度自己然后才能度人。什么都不求，就是求自己的德行要好，持戒念佛。不念佛不能了生死，不能出六道，这是真的。学教为什么？为续佛慧命，为正法久住，为广度众生，是为这个。持戒念佛这是度自己，度自己就是度众生，我到西方极乐世界干什么？到极乐世界才真正成就自己究竟圆满的德行、学问。然后你才有能力普度众生，像诸佛如来，像法身菩萨一样，能分身无量无边。遍法界虚空界，哪个地方有感，你就有应。你有这个能力！
现在我们晓得要想恢复自己这个能力，这个能力是本能，只有到西方极乐世界。除了到西方极乐世界之外，要想自己修成，恢复自己本能，太难！那不是个简单事情。到极乐世界是恢复本能。如果在这个世间，看到芸芸众生烦恼习气、造作罪业，自己受不了，也没有这个定力来降伏自己的烦恼习气；那好，你就退下来，躲在自己家里好好念佛，赶快求往生。将来在西方极乐世界成就了，倒驾慈航回来不迟！方法很多，各人根性不相同，自己要晓得怎样修，这就是佛法里面讲的方便为门。
“慈悲为本，方便为门”，这就是佛法。慈悲是清净、平等的，是真诚的，决定没有差别。方便，方是方法，便是最适合的方法，那就因人而异。哪个方法最适合我，这是我的方便门，我的方便门未必能适合你，你有你的方便门，他有他的方便门，所以佛才给我们开八万四千法门，开无量法门。无量法门都是方便门，因方便悟入真实。这个真实活活泼泼，唯有觉悟，愈是觉悟的人愈活泼。你们看看《华严经》五十三参，你看那五十三位都是诸佛如来，他们示现在人间，男女老少各行各业，无论是什么身分，无论是哪个行业，都是做到尽善尽美。他不是呆板的，不是一成不变的。所以叫做善巧方便！
巧方便，不要忘记那个“善”，善就是一个原则。正如孔老夫子所说的“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，思无邪就是善！孔老夫子不是不讲求文艺。现在有很多人学夫子，那个善有，巧没有了，巧方便没有了。没有巧方便，就变成老古董，老古董是很善，但是现在不能用，不合时宜；合时宜，不善，那也错误了。怎样能够做到善巧方便？所以如果今天全世界所有这些娱乐、艺术都能够遵守着思无邪，这个世界多美好。谁做到？极乐世界做到，华藏世界做到了！
大乘佛法里面，世尊讲经教学，你看看，天女散花，载歌载舞。这个我们在古人佛教美术里面看到。中国有好几个大的石窟，敦煌、云冈，前几年我在四川看到大足，它多活泼！娱乐是教育，那么现在这娱乐是不是教育？还是教育。圣贤人娱乐是正面的教育，现在娱乐是负面的教育，教人什么？教人杀盗YIN妄，引导人到三途。圣贤的教育是引导你到人天，不是引导你到三途。
欲界天，色界天，声闻缘觉、菩萨的净土，如来的净土，无比的庄严！没有人介绍。要靠你们发心，希望你们能把佛教真正的真善美慧，真正的大乐带给世人。可是你自己不能够契入佛菩萨境界，你自己得不到受用，你就没有能力把诸佛如来那样殊胜美满的生活方式介绍给大家。所以先要求自己，希望就是这个学院，大家做到六和敬，这比什么都重要。要从德行上建立，成就德行，成就学问，完全落实在生活上，带动这一方，活活泼泼，菩萨净土！你们的功德就无量。这个地方带起来，就可以做全世界佛法的一个榜样。大家参学到这个地方来看，到这里来学习，把佛法发扬光大。
我今天下午下山，下一次回来，大概是九月初，九月初回来。这一次去还是为了和平，为了团结族群、宗教，还是为正法久住。因为我听说南昆大校长任期届满，下面一个校长是格里菲斯大学的副校长他来接替，来做这边的校长。所以我曾经跟格里菲斯大学校长谈过，如果副校长到这边来，我们非常欢迎。我们能希望在学校里面开一个汉学系，汉学系教什么东西？教佛经，儒家的经，道教的经。
我这一次顺便到中国去，去找老师，看看有没有人教，能够教《老子》的，教《庄子》的，这道家的；能够教四书五经的，儒家的。要找几个能够教佛经的，佛经就是希望你们努力，将来佛经这个部门，你们来教。所以我们希望开远程这个课程，在南昆大我们设一个叫汉学系，汉学系就是儒释道，内容教儒释道。这个很有意义，我们要全力来支持。好，谢谢大家！
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日期:2009/12/17
傅味琴居士：出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真