从一名美女香客到坚定的修行者

   日期:2014/8/3 19:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

当末学磕大头快到16万的时候，百字明已经圆满了十万的数字，开始供曼扎了。师父特别教授观行，所以从磕大头的动中观，到念百字明的静中观，又到了供曼扎的座上动中观。有几次，当末学观想到十方三世诸佛菩萨即在面前，末学供养的心特别真切，念到“香水敷地花普绽”的时候，竟然真的有了很殊胜的檀香味出现，有几位道友看我供曼扎时候，就闻到过。其实自己也知道香，只是没有特别留意。师兄汇报了师父，师父很欢喜地说，“这个是因为观行相应故，观行中的一切皆能真实。”说明了心力不可思议，一切皆由心想生。

这件事情，不仅是相应了法意，增加了自己闻法的信心，更让自己对观行增加了很大的信心。无论是念佛还是持咒静中观行，还是磕大头动中观行，都在逐步进步。在日常生活的吃坐行卧中，甚至是遇到境缘的时候，自己也在反复熏习提起观行。

正如《入菩萨行论》云：佛及菩萨众，无碍见一切；故吾诸言行，必现彼等前。如是思惟已，则生惭敬畏；循此复极易，殷殷随念佛。

当然进步除了上师三宝的加持，也感恩家人亲属们。因为那一段时间家人给予的压力很重，自己修行的障碍很大，末学深深的知道自己没有退路，唯有至诚恳切的修行，忏悔多生多劫来障碍他人修行造的恶业，并祈请上师三宝加持，才能转变果报。所以上座的时间特别多，修行的心也特别恳切。所以末学觉得：我们修行量变才能引起质变，当然还要有真诚恳切的愿心做前提。

当末学磕大头到16万5000左右的时候，因缘具足每日放生，也得到上师的赞叹和加持。有一日晚上做梦，梦到放生的时候，众生对我说：“卓玛你可不可以念放生仪轨的时候，增加一遍《心经》？我们畜生道的众生最需要智慧，请您记得念诵哦。”这个梦非常清晰，想到畜生道的众生如此，再想想自己虽然身为人，不也是最需要般若智慧吗？如果没有智慧、没有发心的磕头念佛，不还是在无明妄想中磕头念佛吗？没有智慧怎么去化解深重的情执，怎么去调伏烦恼习气？帮助众生就是帮助自己，就是圆满自己。虽然末学2007年开始念诵《心经》，但是断断续续，从那天开始每天都最少念诵一遍《心经》回向自己和一切有情，皆能得以智慧，发真实的菩提心。逐渐的自己对经文中原先一直难以明白的甚深法意，也有了一些粗浅的理解。般若智慧在生活中和面对境缘时的启用，自己也在关照和反复的串习。

当末学磕大头快到17万的时候，一天上师当着几位道友的面，说道：“卓玛，师父相信你的一切梦境，真实不虚。而且你上座确实比较容易相应，但是很大程度都是你过去生中的栽培，这一世你仍然需要勤修善根。切不可贡高我慢，坐山吃空啊！你的心要低一点，如果带着我慢修行就是自欺欺人，就是往恶道里面修。师父的话，你不用回答用心思维一下。有则改之，无则加勉。”末学听了师父的一席话，恨不得钻到地缝里，真的深感惭愧。因为自己的观行，以及对当时修学的法理，还算比较相应，加上还有一些梦中的感应，确实自己的慢心时常抬头。师父毫不客气的当众将我的习气指了出来，慈悲的给某末学敲了一记警钟。虽然当时面子上有点挂不住，但是内心还是深深的感恩上师的。愿我与一切法友共勉：恒常检点，至诚忏悔，克服习气，如说修行，不负三宝所望。

当末学磕大头到17万多一点的时候，刚好去师父的家乡西藏。从发心磕头修行以来，功课没有间断过，这一路无论是近30小时的火车，还是近20小时的长途大巴，末学的磕大头、早晚课和闻思经论都没有间断过。其实春节节假日期间，或者遇到再烦恼再病痛的日子，早晚课和闻思经论都没有中断过。在此，惭愧末学不是表达自己的功德，只是想感恩上师的严谨教导。因为一直以来都是遵照上师的教诫修行，“如履薄冰，至诚恳切，不断相续，实证实修，集资净障，念念善用，切忌空谈”。末学每日如是回向：愿我从今直菩提，心行如理依止师，刹那不离师教授，为求师喜勤修行；愿我生生遇明师，饱餐妙法甘露味，地道功德极圆满，无上佛位迅证成。

2011年8月，有一天早上5点多起来，和上师从甘孜赶路去康定办事。等我们到了康定的酒店，已经是凌晨2点多，做好晚课就休息了。结果第二天师父大早跑来问我：“你昨天晚上没有施食吧？”

哎呀，真的是忘记了，师父说的没错。问了师父为什么知道，师父什么也没有说。我想可能是众生去找师父‘投诉’了吧。其实从末学发心修行开始，基本上是每天没有间断过施食的。但是有时候忙，就会应付一下，发心没有那么圆满的。最主要的是对施食的信心，进进退退，总是感觉自己修行不够，念咒语不标准，猜想众生可能吃不到。

通过这一次的事情，末学真的觉得慈悲无障碍，哪怕咒语念的不标准，只要我们真实的发心，一定得上师三宝加持，一定能够满我们的愿，众生也一定能够吃到。而且无论如何，也不应该忘记初发心的誓言，既然发了愿，就不能辜负众生、更不能欺骗众生。我们投身在人道，已经苦不堪言，何况是饿鬼道的众生了。他们可能百千万劫都没有饮过一滴水、吃过一粒米了，饥饿之苦是我们无法想象的。所以从那以后，末学方便的时候，时常持过午不食戒，将功德回向给所有饿鬼道的众生，以及所有即将堕落到饿鬼道的众生。并发愿和观想以自己过午不食承受的饥饿，来承当和分担所有饿鬼道众生饥饿的痛苦，减少他们的痛苦。

当末学磕大头到17万6千的时候，师父经常鼓励我，给我加油。其实那段时间压力是非常大的，因为父母亲属尚未听闻佛法，闹出了很多事情，自己修行的压力和阻力非常非常大。特别是看到自己的亲属在诽谤三宝，看到自己的父亲在酗酒杀生，自己的母亲在嗔恨辱骂三宝，甚至以毁坏佛像来要挟末学，远离三宝、远离道场，那种痛真的是痛彻心扉。可是自己什么也帮不了，什么也说不了，只能更加勤力的代他们忏悔业障，祈请上师三宝加持。得闻佛法后的末学，真的非常感恩，每日法喜充满勤修精进，可是只有父母亲属能够理解支持，末学才会真正的觉得轻松自在。对他们的牵挂，就像压在自己心头的一块顽石。

每次看到师兄法友都是一家老小一起来听经闻法参加共修，末学时常躲起来流泪。自己身边同龄的师兄，王怡、文延、慈云、春霞、邵杰，她们几乎都是三代修行，都是佛化家庭，都是闻法近十年或者以上的。她们的福报很大、善根很深、习气很好，她们在末学的心里就像白莲般得纯洁。再想想自己呢，真的就是染的黑透了，业障大的不得了，就算和大家在一起修学，也是非常的不自信。

但是诸佛菩萨悉知悉见，上师善知识悉知悉见，末学对她们真的没有任何的嫉妒，只有真诚的随喜和赞叹。末学真的也非常感恩她们。自己精进和进步，正是因为她们的优秀，让自己有了动力。一直以来，末学都时常会和上师说这几位师兄的优点；在外地法友面前，我对她们的赞叹都是发自内心的。她们都是末学发心学习的好榜样。

有一天，师父对我说，“修行修得对的人，就是心越来越低。但是心越来越低，不是越来越自卑。如果我们对自己没有自信，那么对上师三宝的信心，也是不真实的。佛说‘心佛众生，三无差别’，你们都本具佛性。你说的是对的，每个师兄都是有亮点的，我们就是要取长补短，互相增上。你的师兄们真的都很聪明很有善根，但是师父觉得卓玛也不错，也很聪明很有善根啊，光是你畏惧因果，能够难行能行的磕大头就是智慧。不畏阻力能够坚持佛法的熏修就是善根啊。卓玛你想一想，别人的优点，你有信心做到吗？师父觉得给你点时间，你绝对可以的。你要对自己有信心。你善用心的想一想，如果不是父母家庭的压力，你修行不会有这么大的动力吧？也不会那么恳切吧？你再回头想想你磕大头的初发心，就是因为梦到母亲代你背业下了油锅。如果你父母已经学佛，你就有了依赖，也有了退路，可能还会有慢心和懈怠情绪，哪里还会那样咬钉嚼铁地发心忏悔？师父觉得你不会！”

末学很是感恩师父这一路对我的鼓励，一定会更加努力，让自己的道心不退。关于和上师的因缘，很多法友问过多次。所以这一次特意请示了上师，上师哈哈大笑：“师父怎么知道过去世的因缘啊！师父又没有神通。如果你要写，就如实的写。不要加工即是。”

09年从7月去西藏拜见师父，9月发愿吃素修行，10月初做过一个梦：一头受伤的小鹿，被地位高贵的猎人追杀，后来被一位出家人舍命救下，在鹿角上绑了一个红色的绳子将小鹿放生。小鹿含泪久久不肯离去，围着恩人绕了三圈，最后跪下顶礼。末学梦醒，深知这头小鹿就是卓玛自己过去生，这个舍身救小鹿的僧人，就是末学现世的大恩金刚上师四朗培吉仁波切。

（2007年12月皈依）一直以来都觉得自己的福报真的很大很大，因为我第一次皈依的时候就是皈依到了自己的根本上师四朗培吉仁波切。写到这里，已经22点47分了，末学的眼睛又一次的湿润了，感恩上师感恩三宝。（自己校对文字的时候，看一遍就流一遍眼泪）当善知识和他人赞叹我们善根的时候，我们需要感恩善知识，殊不知多生多劫之前，自己的善知识是如何的给我们种下善根的，或许就是用他们自己的生命啊。大约是一年后，在居士林学习到《大力鹿王济众兽》那一课，佛言：大力鹿者,即吾身,彼群兽者,即今常随众也……末学真的是感慨万千。当我们护持上师三宝的时候，千万不要觉得是自己很了不起，可以帮上师三宝做事，上师三宝那么圆满，根本不需要我们帮忙的，我们应该真诚的感恩上师三宝给我们机会培福。作为三宝弟子，我们都要时常深刻的思维忆念善知识和三宝的恩。末学真诚的愿与师兄法友们互相增上。

当末学磕头到17万8千的时候，在学习《修心七要》发菩提心那一段，念恩，作母等等。但是对于法意只是文字到文字，很难入心。所以师父一直说修行中最难的就是两个观修，一个是视师如佛，一个是知众是母。上师还讲到，一切众生都是自己生生世世的母亲，藏语是母亲有情，而汉语是如母有情，是稍微有点不确切的。末学的习气很重，以前脾气特别糟糕，学佛后有所转变，遇到境缘脾气是基本很少发了，但是内心的烦恼习气还是没有调伏。遇到境缘，很容易丧失正念。别人说我几句，表面上是不辩不争客客气气的，内心的计较和对立还是特别重。自己也深深的知道：只要心里有对立有烦恼，就是伤害他人，更是伤害自己。哪里会有真实的慈悲心，菩提心就更不用说了。而且对于善知识说的‘万法皆是一心所现’自己根性钝拙，也很难深刻理解和启用。所以在修行的这个阶段死死的卡住了。

就在这个时候，末学又一次在梦境中下了地狱，末学对着三宝和一切众生发誓，绝无虚言。这一切都是在上师三宝的加持下。当我再次来到地狱，看到那熟悉的场景的时候，有的不再是之前那种恐惧和歇斯底里哭叫。还记得梦境中的我，流着泪仔细的看着正在地狱中受苦的众生，心痛的难以用任何文字来表达。有一瞬间仿佛有了宿命通，每一位众生和自己宿世的因缘，心里突然清清楚楚。他是自己某一世的父亲，她是自己某一世的母亲，她是自己某一世的姐妹，还有他……远远望去，地狱里面正在受苦的无量无边的众生，都是自己无始以来的亲人。而此时此刻，自己只能眼睁睁地看着亲人们受着极大的痛苦和折磨……只能眼睁睁的看……无奈的泪水止不住的流出来，我的心像碎了一般的绞痛，我的头、我的身体都仿佛要裂开了一般。就这么眼睁睁的看着……看着……流出的每一滴泪水都充满了无量的痛苦。当流泪已经释放不了内心的痛苦的时候，我的身体再也无法承受那种剧烈和沉重的痛苦，我在梦中以极其强大的心力，为亲人们向上师三宝至诚祈祷，祈祷的声音仿佛可以穿透整个南瞻部洲，自己的色身也被巨大的祈祷声所穿破，所处的地狱立刻充满了耀眼的光明……

我将梦境告诉了师父，师父说：“当我们真正透发出本源心性力量的时候，那种力量是不可思议的，足以透空色身及五蕴。诸佛菩萨不会做任何一件多余的事情，每一位众生的根性，都是悉知悉见的。你第一次去三恶道，你的劣性就被调伏了很多。这两年多来你真实发心、真实行持。在善知识的促成下你写出自己修行的体会，引起网络上万人的关注，增加无数道友的修行信心，并且带动了上百人开始磕大头念诵四皈依及佛号的修行。目前为止，已经有好几位你素未谋面的网友向师父汇报磕头至6万了，你没有辜负三宝的加持！而这一次地狱的经历，也会对你理和事上的修行有很大的帮助，你用心的思维。弘扬佛法不一定是坐在高高的法座上，将来你如实地写出你这一次的经历，增加大家修行的信心，这就是弘扬佛法，就是报答父母众生的恩情，这样才是报答三宝的恩，也是对师父最好的供养。”

两次去地狱心境的转变，让我深深的首肯：“一切皆是自己一心所现”。发菩提心就是和本源相应。而且心力真是不可思议。自己更是觉得修行真是要在心地上下功夫。心清净则一切清净，转心转念才能转业，业转了当下就是极乐。末学时常的忆念那一夜的梦境，观修平等心，慈悲心。面对人事物，大多数的时候，自己都会去如法的思维和应对。面对别人的嗔怒和侮辱，自己内心的烦恼也在慢慢地减少。其实修行面临的最大问题不是冤亲债主，而是自己的深重情执。修行就是和自己情执习气烦恼做斗争的一个过程。真实修行，降伏自心是首要的。

所谓的怨亲债主，其实你们是我生生世世的父母，多少劫来我的身体发肤都是受之于你们，我感恩您；现在你们是来勘验我的道心、圆满我的道业的，我还是感恩您；你们与我一样本具佛性，将来因缘具足，你们一定会与我共成佛道，成为极乐的莲友，我更加感恩您。如是这一念，二念，三念，我还有什么计较？还有什么对立？我们求生净土是需要圆满六度的，如果没有父母众生做对镜，我们怎么圆满呢？想布施都没有对镜啊！

很多修密的师兄带着所谓的法器，避免非人的侵扰，在某种程度上也是能得到安宁的，但是真正守护自己、让自己得以安宁的，就是了知一切众生为母，爱护他们胜过爱自己的菩提心。末学深深的知道：只有长期且密集的佛法熏修，才能让法意在心里相续；也只有证悟了空性智慧，调伏了烦恼，世俗的菩提心才能变成胜意的菩提心，末学虽然有了初发心，但是还是差的太远，所以师父一再嘱咐“慎勿放逸”

这一次，末学深深的记住了梦境中----自己以极大的心力去祈祷三宝，这种心力一直在我念佛持咒磕头修行中反复的训练启用。当我们有了拔一切众生苦的愿心，并加以真实行持，就一定得上师三宝加持。慈悲无障碍，心力不思议。为了让父母众生远离诸苦，我们要至诚祈请三宝长住，也要真诚发愿弘护正法，但是无论如何，首先我们自己要觉悟，依教奉行，以身弘法才是最殊胜的。诸佛菩萨都是发菩提心成就道业的，只有我们发了菩提心才是真正的报答上师三宝的恩。祈愿上师三宝加持我们心不退转，时时刻刻皆能如是行。

当末学磕大头到18万多的时候，状态到了最好的阶段。有时候连续磕大头八百、一千，都可以完全在观行的相续中。没有一滴汗，没有一丝毫的疲倦，时间也完全忽略了，根本没有意识到已经磕大头接近两小时了，而且觉得身心非常自在。没有所谓的前念后念，当下就是一念恳切的忏悔业障，至诚的礼敬诸佛。这个状态后来也运用在了座上修定，有时候上座念佛三小时，都一直会在观行相续中，越念所缘越清晰，越念越法喜。以前观行的时候总是觉得所缘会忽远忽近，现在终于明白，除了要对所缘缘念到非常熟悉的状态，还要自己的心足够的清净安定。因为观想的所缘也是自己的一心所现。心清净安定，所缘自然明然清晰。而结合无常观来思维，时间也真的是无有常定的。专心的时候一小时都是那么快，心散乱的时候半小时就像半天那样难熬。所以这一切的一切都是由自己的心力所展现的，思维到这里，真的觉得太不可思议了。

接下来末学一直反复的思维：礼拜的所缘、行礼拜者、礼拜之修持三者，其本质皆为缘起性空，以因缘聚合而示现。末学一直觉得自己很笨，业障深重，对佛法文字的修学的障碍很大，就知道磕头念经，看着师兄法友们都能理解和契入空性，自己也是干着急。这一次能在磕大头中偶然尝到了空性‘滋味’，与空性有一瞬间的相应，都是上师三宝的加持，增加末学修行的信心。便于自己对于空性的观行和实修都有很大的帮助，感恩上师三宝的加持。当然自己也只是在法理上有些许的领悟，仅仅是文字上粗浅的了解“三轮体空”的内涵，但是在遇到境缘的时候，启用还是有难度，落实也还是有距离。特别是面对上师的公开严厉批评，自己真的还是情执深重，透空还是做不到。所以末学一定会好好修学，好好改过，继续努力。

师父一再教诫，“法理是用来落实的，而不是用来空谈的。如果我们只是一张嘴在空谈佛法，内心的烦恼习气还是那么深重，没有真实的转变，那么真的太可悲了，太辜负佛法了。”自己很惭愧，以前话总是很多，现在其实话也会很多。所以需要改正，少说话多观行。

师父还开示：“关于观行，菩提心，空性正见，是佛法中极为殊胜的，谈论的人物时间地点都要尽量庄严，而且没有请问，不用自说。佛法不是拿来做人情礼物的，当然也不是用来教化别人的。很多人看到别人有烦恼，就是抛出一句‘万法皆空，何足挂碍’，可是事情一旦轮到自己的头上，烦恼对立痛苦就来了。我们修行不能因为自己了解了一点文字般若，何况文字般若我们都只是了解了一点皮毛，就觉得自己已经真的契入空性，真的空掉了，满口大道理，是完全不对的。”师父的开示愿与大家共勉。

当末学磕大头快到19万的时候，供曼扎也快要圆满十万。大家都会以为真正五加行中磕大头是最累的，其实供曼扎才是真的辛苦。一天3000的功课，需要十小时完成。供一个7堆的曼扎，右手差不多要动20多次，左手一直是托着。一天下来光是右手就有6万多的动作。而且供曼扎身体没办法坐直，还要观行、持咒、上供。所以真的很累。磕头两年多19万，末学一个退转不磕的念头都没有出来过，但是供曼扎已经到了8、9万，居然那种不想修的心念跑出来了。不过不修的这种想法也就是累透了，胡思乱想的想想而已。就算是师父真的让我不修，末学肯定也不会放弃的。

有时候供曼扎实在太累了，就停下来靠在墙上睡一会，连站起来的力气都没有了，水也不能多喝，因为怕总是要去洗手间，浪费时间。

末学在磕头的时候有足够的运动，再上座念诵百字明，到长时间的上座供曼扎练习，业障确确实实减少了很多，所以两条腿的功夫也越来越好。百字明和供曼扎很多时候都是双盘进行的。双盘血液循环更好，也更容易让心安定下来。但是双盘腿只是一个让心定下来的方式之一，而不是执着腿子功夫时间长短的。自己以前上座念佛持咒，痛得龇牙咧嘴屏着双盘了两小时，时间是合量了，沾沾自喜。可是忽略了上座修行的质量。在上师的指正下，首肯上座就是应该专注在摄心持诵上。

末学自己修行常常会执着在相上，‘磕头多少，打坐多久，念佛多少’，当然这些都是勤修，很好，但是我们一定要知道我们所修的这一切都是为了消除业障，增长定力，以开发智慧，增上菩提心，调伏烦恼的。师父开示：“如果学佛修行变成强身健体、修腿子，甚至是变成了口头文字、数字游戏，不仅辜负了自己，也辜负了佛法，岂不可惜哉？

当末学磕大头到20万的时候，圆满供曼扎十万，也开始了米则玛的念诵。在闻思方面，也用一年时间修学了《掌中解脱》，半年的时间修学了《三主要道》，对上师给予自己修行的次第非常有信心，也真实的觉得菩提心和智慧心是不二的，感到菩提心的重要和珍贵，所以现在至心修学《入菩萨行论》。很多人说闻法难以契入，末学供养大家的一句话就是：一分耕耘，一分收获。功夫不负有心人

这期间来自父母亲属的压力丝毫没有减少过，来自各方各面的勘验也是非常猛烈，但是自己的心慢慢变得自在，不像之前那样纠结痛苦嗔恨烦恼忧虑牵挂了。末学除了深深的忏悔自己的业障深重，就是勤力修行祈求上师三宝加持，用慈悲心来化解自己的嗔恨和烦恼。我们修行，业障能消除多少，是从根本拔除，还是从末枝剪少，完全取决于我们的忏悔心力是否猛励、忏悔的四力是否具足，和修持是否能恒常相续。

近期，师父有一次在给弟子们开示修行问题的时候，有点不客气的说道：“汉地的徒弟很有福报，无论是生活的环境，还是修行的环境，都是比藏地的要好很多，但是越是养尊处优，越是难修啊！太艰苦不利修行，但是太优越了，也不是件好事啊！还就是大家……师父没有什么神通，就是一个普通的比丘，不敢说自己有什么修为，但是自己觉得自己是一个深信因果、持戒严谨的比丘，不愿意随便说话、不敢乱说话。成佛的路就一条，就是奠定在深信因果，受持戒律上，佛陀在世宣说佛法，并没有说出家人修的一条路，你们在家人修的是另一条路，所以你们和师父都一样。那么你们大家真的要注意，师父感觉大家吹牛的太多，吹太大了。空谈和吹牛这个习气很不好。”

末学虽然觉得自己业障深重，说话时常语无伦次，一紧张一激动就废话连篇，但是自己真的没有吹什么牛。但是转念一想，会不会是自己认识不到自己的习气，所以就特别请问了师父，“师父您那天说的吹牛，我……我在您面前是透明的，吹不吹你应该知道，难道您觉得我会吹牛？”师父大笑起来，“我觉得你没什么吹牛，真的。但是你一直说王怡的嘴巴是你要学习的，所以以后少说点话，话少是非就少，是非少，心就能清净一些。心能够清净，所遇的一切境界都将会清净。”

末学很惭愧，习气依然很重，烦恼很多，师父的教诫真的非常针对。自己一定要改正这个问题。 如果没有在心地上下功夫，无论在数量上修的如何的惊天动地，也无论在嘴上说如何的天花乱坠，对于自己化解情执、调伏烦恼和了脱生死，都是助益不大的。末学深知作为护持三宝、护持道场的女居士，更要善护口业护持自己的清净心，念念关照。这一点上自己真诚的向上师三宝忏悔，并发愿一定要时刻警觉.

很多师兄都会随喜末学，可以有机会亲近善知识。反观自己情执真的非常深重，特别是对上师的情执很重。所以面对师父的高要求严标准，甚至批评，还是会感觉压力很大，有时候也会卡在那里痛哭流泪、夜不能寐。其实内心明白：这都是师父出自对末学的无限关爱和慈悲，但是正因为法意不能在自己的心里扎根，护持上师也是带着情执去护持的，虚荣心和慢心也没有真实的调伏，所以才会这般烦恼。末学应该深深的忏悔，深深的感恩……

末学只是意在将自己的真实经历，供养给道友，增加道友的信愿。末学才疏学浅，无有智慧，如若文中有漏有错，末学将在上师三宝前作最深切的忏悔；如若此文有一丝一毫之利益，末学也算没有愧对上师三宝的加持和教诲，愿将微薄之善，回向一切有情，善根增长，福慧双修。

惭愧三宝弟子卓玛拉措合十感恩一切如母有情

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