闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“愚人有三相三法，不可恃怙。云何为三？于是，愚者不可思惟而思惟之，不可论说而论说之，不可行者而修习之。
有一天，佛祖对弟子们说：愚痴的人有三种表现，不可以依靠。哪三种呢？
1 不能想的事情非要去想，
2 不能说的事情非要去说，
3 不能做的事情非要去做.
有些师兄一看，就知道佛祖估计又要说身口意这三业了。
那么佛祖为什么来来去去要重复的说这个事情呢？
上次已经说过了，原因有2个：
1 众生刚强难伏，说一遍呢，很多人当作耳边风，听过就忘了，不当一回事，起不到作用，而这个事情确实是非常重要，所以佛祖就不厌其烦的，隔三差五的换个方法又来说一遍，希望让大家引起足够的重视，能够真正信受奉行，你真正听进去了，然后依照佛祖的教诲去做，那才能让你自己真正受益。
佛教讲究的是知行合一，解行并重，光说不练，那就好比说食数宝一样，说食自己还是饿肚子，数宝自己还是没有钱。所以，大家学着学着，就应该逐渐去做了。
2 佛祖说法40多年，有人说45年，有人说49年，这个我们不去深究了，那么在这个过程中，不断的有新的弟子加入，那么佛祖就会根据弟子们的根性，在合适的时机，又把一些以前讲过的基本道理重新说一遍。没有听过的人呢，可以学习新知识；已经听过的人呢，可以温故而知新。就好象我们的群一样，每个月都有10多位新师兄达到精进群的标准，每个月也有一两百位感兴趣的师兄加入净土群，有修行多年的，也有初次接触的，所以我们分享的内容，也会有选择的重复。
云何愚者不可思惟而思念之？于是，愚者意三行便思忆之。云何为三？
于是，愚者起嫉心，于他财物及于女色，心念恶言，悉兴嫉心：‘彼之所有，愿是我许。’
如是，愚者不可思惟而思惟之。
愚痴的人总是想哪些不该想的事情呢？有3种事情：
1总是喜欢嫉妒别人，看不得别人比自己过得好；
2对别人的财物起贪心，对别人的妻子女儿起YIN心；
3老是生出一些邪恶的念头：那个家伙的所有一切，财富啊、权利啊、地位啊、妻女啊，这些都弄到我手里就好了啊。
这个愚痴的人脑袋里面整天装满了贪嗔痴，那是很可怜的。
云何愚者不可论说而论说之？于是，愚者造口四过。云何为四？于是，愚者恒喜妄言、绮语、恶口、斗乱彼此。如是，愚者造口四过。
愚痴的人总是喜欢说哪一些不该说的话呢？有四种：
1愚痴的人总是喜欢撒谎，听不到几句真话，比如那些乱搞男女关系的人；
2愚痴的人总是喜欢说一些挑逗异性的话，黄色笑话荤段子，说一些暧昧的话；
3愚痴的人总是喜欢爆粗口，说话尖酸刻薄，恶语伤人。
4愚痴的人总是喜欢挑拨离间，当面一套，背后一套。
云何愚者造于恶行？于是，愚者造身恶行，常念杀生、窃盗、YIN泆。如是，愚者造于恶行。如是，比丘，愚者有此三行，愚痴之人习此三事。
愚痴的人喜欢做哪一些恶行呢？有3种：
1愚痴的人生性残暴，好杀生；
2愚痴的人喜欢偷盗，手脚不干净；
3愚痴的人喜欢邪YIN，作风不正派。
愚痴的人脑袋里面喜欢装满贪嗔痴三毒，嘴里喜欢吐出妄语绮语恶口两舌这样的臭气，身体喜欢干一些杀盗YIN这样的恶行。
复次，比丘，智者有三事，当念修行。云何为三？于是，智者应思惟者，便思惟之；应论说者，便论说之；应行善者，便修行善。
对于有智慧的人呢，常怀正念，念什么呢？念着修身养性，怎么修行呢？有3个方面：
1 想应该想的事情
2 说应该说的言论
3 做应该做的善行
彼云何智者应思惟事，便思惟之？于是，智者思惟意三行。云何为三？于是，智者不嫉妒、恚、痴，常行正见，见他财货，不生想念。如是，智者应思惟者，便思惟之。
智者想3件事情：
1 不贪心
2 不嗔恚
3 不愚痴
见到别人的财物，不起贪心，不会想着据为己有；
遇到不顺心的事情，不会恼羞成怒；
有正知正见，不会被一些邪见误导。
云何智者应论说者，便论说之？于是，智者成就口四行。云何为四？
于是，智者不行妄语，亦不教人妄语，见人妄语者意不喜乐，是谓智者而护其口。复次，智者不行绮语、恶口、斗乱彼此，亦不教人使行绮语、恶口、斗乱。如是，智者成就口四行。
有智慧的人说话有什么特点呢？
1 有智慧的人不说谎，也不教别人说谎。看到别人说谎，也不会欢喜。你说一句谎言，往往要用百句谎言来掩盖。到最后，可能就会因为一句谎言引发一场血案了。
2 有智慧的人不说绮语，不挑逗异性，不说黄色笑话，不传播荤段子。YIN人妻女者，妻女亦被人YIN。你对某个异性说这个黄色笑话，那你能不能换位思考一下，
假如有人对你的妻子说这样的黄色笑话，你做何感想？
假如有人对你的女儿说这样的黄色笑话，你做何感想？
假如有人对你的母亲说这样的黄色笑话，你做何感想？
你自然觉得难以容忍。己所不欲，勿施于人。你所骚扰的对象，也是别人家的女儿，可能也是别人的妻子，可能也是别人的母亲。既然你忍不了，那你为什么要让别人忍呢？
3 有智慧的人不恶口，就是不说脏话，不谩骂别人，不说一些阴毒刻薄的话语，也不会教别人说这样的话。
这个主要是3种情况：
1 对待你的家人，比如父母、配偶、子女，应当尽量避免发脾气，不要把家里搞得像战场一样硝烟弥漫。有话好好说，家和万事兴。
家庭成员做得好的地方，应当及时表扬，
家庭成员有做的不那么如你意的时候，不妨多忍忍，
家庭成员万一有做错的地方，你可以选择一个合适的时机，用合适的方法跟对方沟通。因为你的目地不是为了发泄你的怨气，而是为了帮助对方提高，这样才能一劳永逸，长治久安。
2 对待你的同事或者下属，也应当表现你的大度，不要锱铢必较，因为一些工作上的摩擦搞得剑拔弩张。得饶人处且饶人，所谓饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
如果你在工作上对同事表现出发自内心的关爱，假以时日，你一定会得到惊喜。
人非草木，孰能无情？同事之间其实也不缺乏温暖，缺乏的是第一个无私奉献者。以前的优秀共产党员往往是这样可敬的人，现在当然不要苛求别人，你作为一个精进修行的佛弟子，觉悟应当高一点，不妨让自己成为正能量的传播者。
云何智者成就身三行？于是，智者思惟身行，无所触犯。然复智者自不杀生，亦不教人杀生，见人杀者心不喜乐。自不偷窃，不教人盗，见人盗者心不喜乐。亦不YIN泆，见他女色，心不起想，亦不教人使行YIN泆；设见老母，视之如己亲，中者如姊，小者如妹，意无高下。
有智慧的人，在行为上有哪3处要注意的地方呢？
1 有智慧的人不杀生，也不教别人杀生，见到杀生的场面，心里也高兴不起来；
2 自己不偷盗，也不教别人偷盗，见到别人偷盗，心里也不会高兴；
3 自己不邪YIN，见到其他的女色，心里不会有乱七八糟的龌龊想法，也不会引导别人犯邪YIN。
见到年长的女人，就看做自己的母亲一样，
见到年纪相仿的，就看做自己的姐姐一样，
见到年纪小的，就看做自己的妹妹一样，
不会胡思乱想。
如是，智者身成就三行。是谓智者所行。如是，比丘，有此三有为之相。是故，诸比丘，愚者三相常当舍离。此三智者所行，不废斯须。如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
所以呢，大家要学习智者的行为，不要模仿那些痴人的行为。
有人说，那些电视啊，网站啊，很多都充斥着YIN秽、暴力的内容啊，所以大家都习以为常啊，笑贫不笑娼啊，认为那些是很正常的事情。
这个你也不必抱怨，要不怎么叫做五浊恶世呢？都是你前世的所作所为，让你这辈子要生活在这么个污秽的环境当中，所以，不要埋怨别人，不要埋怨环境，要精进修行，自强不息，争取下辈子去极乐世界，那个环境是现在没有办法相比的。
与其做个愤青，除了发牢骚，批评政府，却提不出任何建设性的改进方案；
还不如从自己做起，先把自己从垃圾制造者和传播者当中剥离出来，至少先不散发负能量，不让周围的人闹心，不给政府添乱。等你修行到一定时候，或者你就能散发正能量，让周围的人舒心，为和谐社会贡献自己的一点力量。
古人说正心修身齐家治国平天下，
很多人，志向远大，关心国事，这个也没有问题，不过呢，却不踏实从自己做起，这个叫做志大才疏，空谈误国。
我们学佛之后，目标是远大的，希望以后有能力了，可以度化众生，你看楞严经里面阿难尊者的誓言多么感人：
伏请世尊为证明五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
所以呢，志当存高远，这个志向的大小，决定了你日后的成就大小。
但是，光有志向也是不够的，还要有实际行动才行，行从跬步起，这个行动精进还是懈怠，决定了你完成你的志愿的速度是快还是慢。
当年释迦牟尼佛就是因为精进修行，所以超越了弥勒菩萨，提前成佛了。
小乘阿含部第0539部 增壹阿含经 符秦三藏昙摩难提译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
日期:2014/7/14 19:57:00
李志夫教授：智者之圆教义及其形成之探讨