曾文杰：业不同，境界不同

   日期:2014/7/7 9:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

华严经:

如是等一切菩萨，满逝多林，皆是如来威神之力。于时上首诸大声闻，舍利弗，大目揵连，摩诃迦叶，离婆多，须菩提，阿[少/兔]楼驮，难陀，劫宾那，迦旃延，富楼那等。诸大声闻，在逝多林，皆悉不见如来神力，如来严好，如来境界，如来游戏，如来神变，如来尊胜，如来妙行，如来威德，如来住持，如来净刹。亦复不见不可思议菩萨境界，菩萨大会，菩萨普入，菩萨普至，菩萨普诣，菩萨神变，菩萨游戏，菩萨眷属，菩萨方所，菩萨庄严师子座，菩萨宫殿，菩萨住处，菩萨所入三昧自在，菩萨观察，菩萨频申，菩萨勇猛，菩萨供养，菩萨受记，菩萨成熟，菩萨勇健，菩萨法身清净，菩萨智身圆满，菩萨愿身示现，菩萨色身成就，菩萨诸相具足清净，菩萨常光众色庄严，菩萨放大光网，菩萨起变化云，菩萨身遍十方，菩萨诸行圆满。如是等事，一切声闻，诸大弟子，皆悉不见。何以故，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故，本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故，本不称叹诸佛世尊种种神变故，本不于生死流转之中，发阿耨多罗三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不断绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在生死流转之时，不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生一切智诸善根故，本不成就如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出世间不共菩提诸善根故，本不发一切菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻菩萨如梦故，本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨，智眼境界，不与一切二乘所共。以是因缘，诸大声闻，不能见不能知，不能闻不能入，不能得不能念，不能观察，不能筹量，不能思惟，不能分别。是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。佛子，如恒河岸，有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼，竞来搏撮。为渴所逼，欲求水饮，虽住河边，而不见河。设有见者，见其枯竭。何以故，深厚业障之所覆故。天常见人，人不见天。应知如来，亦复如是。在诸菩萨大集会中，现大神通，诸大声闻，悉不能见。是故如来，自在神力，菩萨众会，及逝多林，普遍一切清净世界，如是等事，诸大声闻，悉不知见，非其器故。注⑿

注⑿：华严经就是本师释迦牟尼佛成佛之时，十方菩萨声闻等来集所说，并上须弥山顶，夜摩天宫，兜率天宫，他化自在天，又回菩提场等的各壮观场面记录。但作为一个普通世人，可能就只看到世尊一人坐于树下打坐，什么也见不到。就如此段连十大弟子这种非同一般的大声闻，也见不到菩萨来聚的场面。这是什么原因，看此段解释，大家可能很难理解，我们就打个浅显的比喻再说说。其实十法界众生本身皆相等，都有佛性，打个比方就像一尊金灿灿的佛像，佛也说了，只是众生烦恼与执著而不能证得。佛完满觉悟，就好比一尊毫无灰尘的佛像，接着如同佛像上灰尘的多少不同，而有菩萨的十住，十行，十回向，十地等几十个阶位的划分，虽说菩萨各阶位烦恼执著不同，但总的来说一看就是佛像，已相当完美了。再下来就分缘觉，声闻。以上为圣人境界，下面六凡则由各层天人，至阿修罗，至人道，畜生道，饿鬼道及地狱众生。我们凡众就像包着厚厚污泥的佛像，烦恼执著很重很重，简单也可说众生因业力层次不同，于是形成各道众生的共业环境，就是各层天，同属天人，下层天也看不到上层天人的境界，何况诸佛菩萨境界。      曾文杰2012.3.24

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