佛法修学跟世间法的观念不一样，胡适之所提倡的为学要像金字塔，先要博，慢慢的精，这是世间的。佛法求学的方法，把金字塔颠倒，先专后博，是这个学法。最初都是一门深入，为什么？你的心才能清净。多的时候，必定起分别，心得不到清净。自古以来，中国这些祖师大德，诸位看看《高僧传》、《居士传》，就晓得所有成就的人一生都学一样东西，一门深入，入进去之后才求博。
《华严经》就有很好的例子，像善财童子五十三参，五十三参就是博学多闻。他一开始学，是不是这样子？不是的，一开始学跟一个老师，老师是文殊菩萨，他专攻、专修，修一样。一样修成功了，在禅家讲就是开悟，明心见性、大彻大悟，教下叫大开圆解，念佛人是得一心不乱，要修到这个境界；到这个境界就毕业了，告一段落，从此以后可以博学多闻。佛法修学就像树一样，它先有一个干，然后慢慢有枝叶、花果，不是像金字塔。
但是我们今天许多学佛同修弄颠倒了，用金字塔的方式，一开头博学多闻，到处听、到处看，搞得头脑乱七八糟，理都理不出头绪。问他是样样都懂，这是不错，是个大佛学家！烦恼有没有断？没有。是非人我、贪瞋痴慢一点都不能断，不能得定，不能开慧。他学那么多，叫世智辩聪，那是记问之学，看得多、听得多、记得多！不是从自己心性里面流露出来的，这一点希望同修们要注意。
我这么多年来，在讲席当中建议同修学一家之言，你会有成绩。今天找不到老师，是真找不到老师，你所遇到的老师，大概也跟你差不多，也都是博学多闻的老师，也都是记问之学的老师。记问之学连儒家都不要，《学记》里面说：「记问之学，不足以为人师也」。我们找不到老师怎么办？找古人。我们今天要学《弥陀经》找不到老师，找莲池大师，这个批注是莲池大师的，我们依莲池大师这个批注就行了。
你也许说，莲池大师这个批注看不懂，实在讲这不是难事情。我今天把我自己读这个批注的心得跟诸位报告，我不讲解，你们念这个批注也一样，只要诚心诚意从头到尾去念，不要着急，这个事情急不得的。古德常讲：「读书千遍，其义自见。」你能把《疏钞》从头到尾念一千遍，你就会开悟。为什么开悟？你不着急，慢慢的念，念上一千遍，你得定，你已经一心不乱了，一心不乱就是大彻大悟，成功了，这有道理！
（文摘--阿弥陀经疏钞演义（第八十六集）1984/12台湾景美华藏图书馆 文件名：01-03-086）
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日期:2009/12/1
净界法师：圆修和专修－－净土宗两大传承