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净土法门法师： 岁次甲午年清明祭祖护国息灾超荐系念法会开示 |
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日期:2014/4/10 19:40:00
早晨好！净空有幸今天能在此地参加清明祭祖的大会，看到殊胜庄严的道场。清明是中国民间重要的一个节日，它的历史由来很久，在周朝时候就开始重视这个节日。这个节日是我们慎终追远，纪念先人、祖先，特别是扫墓。民间把清明、中元、冬至这三个节日称为鬼节，特别这三个节日让我们思念祖宗、提倡孝道，这是中国传统文化的大根大本。根是孝亲，本是尊师，孝亲尊师是中国千万年来传统的美德，千万年没有变更过。但这是在最近这一个月，我们所见社会的动乱、整个地球的灾变，与这个有很大的关系，希望我们在这个节日，慢慢把这个传统恢复起来。 这两天我们看到习主席在欧洲访问，每一场讲演都提出中华优秀的传统伦理道德。确实也只有传统的伦理道德，还有佛的文教，能够帮助这个社会化解冲突，促进安定和谐。佛门弟子默默的在这里做出伟大的贡献，潜移默化，做得很不错。但是我们还是感觉到有所不足，没有能够帮助大众觉悟。原因在哪里？我们自己做得还不够好。自己真正做得好，必定能够感动别人；别人没有感动，还有迷惑，说明我们做得不够，应当更加努力。 世尊对於六道众生慈悲到极处。为什么会有六道？大乘经里面讲得很清楚，一切法从心想生。什么念头生出六道轮回？那就是起心动念、分别执著，这个念头就造成六道轮回的现象。这个现象并不是真的，我们把它当真了。《楞伽经》上有两句话讲得非常好，佛告诉我们，我们六根所接触的六尘境界，小是我们的身体，大到全宇宙，它到底是些什么？这是千百年来许多哲学家、科学家在探讨的课题。实在讲，佛在三千年前一语道破，真相就是「自心现量」，我们自己的心显现出来的境界。这个境界怎么？是「不断之无」。这个话不好懂，不断就是不间断，前念灭后念生，这叫做不断。整个宇宙是什么？《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」，虚妄就是无，什么也没有。我们把虚妄当真，亏就吃在这里，不了解宇宙人生的真相。《金刚经》上有一首偈子说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是诸佛菩萨、法身大士他们是怎样看这个世界，看这个宇宙？这首偈子是他们的看法。他们的看法正确，正确显示的就是看破、放下、自在。跟我们不一样，我们没有看破，看破是了解事实真相。佛的这些话说得很简单，它有很深很深的含义，确实事实，其大无外，其深无底。这些现象是自心变现的，唯心所现，唯识所变。心很难懂，大乘经教里面说，「若人识得心，大地无寸土」。我们真正认识心，这就叫明心见性。明心见性的人，在佛法里称他为佛陀，也就是成佛，见性成佛。这是佛陀教育终极的目标。 佛是希望我们每一个人都成佛，能成得了吗？在理上讲没有问题，为什么？一切众生本来是佛。这句话非常重要。本来是佛，怎么能不成佛？本来是佛，当然可以成佛；本来不是佛，那就成不了佛。一切众生本来是佛，为什么？同一个自性。自性，在大乘经里面佛说了几十种名词，都是说这桩事情。说几十种什么意思？叫大家知道名字是假的不是真的，不要执著名字相，这也是佛法入门比较难的一个地方。怎样才能入佛境界？《大乘起信论》马鸣菩萨教给我们，听经不著言说相，言说是假的；不著名字相，名词术语不是真的。老子说得很好，「名可名，非常名；道可道，非常道」。名跟道都是假的，不能执著，执著就迷了、就错了，永远见不到。所以叫你不要执著言说相，不要执著名字相。第三关，不要执著心缘相。心缘相是什么？看到这个经文，这部经文它有什么意思，错了，它没有意思，自性清净心里面一法不立，哪来的意思！因为没有意思，它就能生无量义，无论在什么场合，在什么环境当中，应用起来自在。为什么自在？无量义，只要用得恰当那就叫佛法，用得错误这就是世间法，世法跟佛法是一法不是二法，要记住。 学佛要认识佛教。什么是佛？如果对佛不认识，我们这一辈子修学佛道，不是佛道，真正佛道是觉正净。佛这个字是印度梵文翻过来的，它本来的意思是觉悟，觉而不迷这就叫佛。我们没有觉悟，但是要知道觉悟是我们自性里头本有的，不是从外来的，自性是真正的自己，自性能生万法。我们的同学应该都知道，唐朝时候禅宗有一位惠能大师，禅宗第六代的祖师。他是广东人，新兴县的人。这个人不认识字，这个人成佛了，大彻大悟。你要细细去读《坛经》，他怎么开悟的？开悟那一年他很年轻，二十四岁。怎么开悟的，他修什么法门，我们要知道。他修的是禅宗，禅宗里头也是无量法门。我们从《坛经》里面记载来看，他跟五祖只见过三次面。第一次是到黄梅拜五祖，第一次见面，五祖问他：你来想求什么？俗话说无事不登三宝殿，你到这来你想得到什么？惠能说：我想来成佛。他不想别的，他只想来作佛，大概五祖一生接触多少大众，从来没有一个人是说他要来作佛的，一般人都求升官发财，求佛菩萨保佑平安，总是求这些，没有一个是求来作佛的。他是要来作佛的，当然五祖会另眼看待。 佛氏门中有求必应，求什么就要帮助他得到什么，这是佛法。这个人来作佛的，要帮助他成佛。在黄梅住了八个月，修什么？五祖问他，你在家从事什么行业？他是砍柴、卖柴的，樵夫。这个行业现在没有了，现在大家家庭里面用电、用瓦斯，不用柴火，所以这个行业的人失业了。抗战时候还有，抗战时候中国大陆一般城市没有自来水、没有电灯，三餐饭要用柴火、要用水，所以有挑水来卖的，有砍柴来卖柴的，叫樵夫。这几种行业现在都没有了。五祖知道了，把他分配到碓房去舂米、破柴。诸位要知道，舂米破柴能开悟、能得定，八万四千法门里头有舂米、有破柴，妙极了。你舂一辈子米、破一辈子柴不会开悟，惠能他八个月就开悟了。他到碓房工作八个月，我们看出这个人老实、听话、真干。为什么？他就守住碓房工作，他没有离开他的工作环境。这个寺庙很大，他也没有到处去看看，没有，可见得他专心。专心、至诚就是开悟的基础。我们今天人学佛不专心，心是散乱的，妄想太多，杂念太多，心定不下来，怎么会有成就？念这句佛号跟阿弥陀佛不能感应，为什么别人声声佛号都跟佛有感应？所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛，我们念佛不相应？你见到阿弥陀佛没有？见到阿弥陀佛就相应。大势至菩萨的话没错，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个语气多肯定。当来是往生到极乐世界，我们重视现前你有没有见到佛。你说我也想见佛，天天想他。那叫妄想，妄想不相应。什么相应？真诚心相应，你真诚心不够；清净心相应，现在心不清净，心被染污了。被什么染污？自私自利、名闻利养、财色名利、七情五欲，被这些东西染污了，所以这个心照不见阿弥陀佛，问题在这里。 能大师跟我们不一样，他心清净，没有染污，黄梅八个月那么老实。神秀法师作一首偈贴在墙壁上，他不知道在哪里，要请人带他去看。从这一句话我们就了解，他八个月守在他的工作岗位上，没有离开工作岗位，寺庙里禅堂在哪里不知道，讲堂在哪里不知道，这不是他工作的地方，他的工作在碓房。干的舂米、破柴，舂了八个月，破了八个月，把真如自性找到了。谁知道？只有五祖知道，只有他自己知道，没有一个人知道。所以到八个月，五祖晓得他成熟了。成熟就是什么？他得道了。所以才说出要传法，要传衣钵。传给谁？五祖是公开的，叫寺院大众每个人作一首偈子送来看看，真的见性了，衣钵就传给他，立他为第六代祖。当时这个道场的大众心里面都有数，五祖必定是传给神秀。神秀是老和尚得意的弟子，在当时他的地位很高，代替老和尚说法，老和尚年岁大了，每天见老和尚的人有多少，大多数的人都是神秀接见，神秀为大家讲经教学，肯定是他。没有一个人作偈，神秀自己也知道，大家不肯作偈都是为了他，他不能不作偈子送给老和尚看。三天才作出一首偈，没有把握，不敢送给老师，就贴在墙上，老师看到行，同意了，出来承认是我作的；老师要觉得不行，就不说了。你看神秀是这么个心态。老和尚看了很赞叹，不错，吩咐大家，照这首偈子修行都能得好处。这首偈子实际上没见性，他的偈子，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。老和尚召见神秀，问是不是你作的？神秀说：是的。老和尚说：没见性，你回去再作一首，给你两天时间，再作一首我看看。 这个事情当时在寺院里传开了，大家都知道，惠能大师在碓房里头听到这个信息，就找一个人带他到贴这首偈的地方，他说我要去拜一拜，也种一点福，人家就带他到这个地方。这一段的记载就说明惠能大师八个月他老实，不是他自己工作的地方，别的地方他没有去过，老实到这个样子。我们看这个文字一个字都不能把它漏掉，你就想到当时那个状况，这个人老实，八个月都没有到寺院里到处走走、到处看看，都没有。所以他得定，他心里头没有妄想、没有杂念。东走西望的心就不定，在这些地方看到他在真修行，八个月真用功，没有一天浪费。明心见性需要什么条件？大乘教里常说，不起心、不动念、不分别、不执著就成就了，无论你干什么工作。你要是真会，什么会？就是会不起心、不动念、不分别、不执著，这就叫会。会了，哪一法不是佛法？舂米是佛法，破柴是佛法。你要说它不是佛法，为什么他舂米破柴明心见性？这个要懂，这是佛法的关键。看经，你看不著文字相、不著名字相、不著心缘相。心缘是什么？不起心、不动念、不分别、不执著，一直看下去，一个字没有看错，了了分明是智慧，如如不动是禅定，定慧等学就大彻大悟。你要真的是会，看电视都能成佛。你们在家每天看电视，但是不会看。怎么说不会？你起心动念、分别执著就完了，那种看法是搞六道轮回。如果你看得很清楚，听得很清楚，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，你跟惠能大师一样是在修最高的禅定。首先是得得定，定一段时期之后，功夫不要中断，肯定会大彻大悟。所以哪一法不是佛法，看电视是佛法，你不会看，看到地狱里去了，你说你冤不冤枉？惠能大师看，他看成佛了。所以宗门大德常说，「会么？」如果是会，法法皆是佛法，法门平等，无有高下；不会，《华严》、《法华》、禅宗、净土都不是佛法。为什么？还是在搞六道轮回。我们要明白这个道理。 今天到这来特别为大家介绍这本书，每个人都有，结缘袋子里头每个人都有，《来佛寺二圣永思集》，实际上应该是三圣。这个小庙是个人家瞧不起的，在很偏僻的农村里面，河南南阳一个小庙，很破旧的小庙。这里面的文字，这里头有一片光碟，文字跟光碟是相同的，大家看文字、听光碟都好。海贤老法师，这里有他一张照片，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这有他一张照片，他给我们表法。这个老和尚往生是去年，二０一三年元月份往生的，一年前。他的弟子，我们说他的徒弟，印志法师到我这里来过几次，把这个信息传给我。我看了之后非常惊讶，老和尚一百一十二岁，不需要人照顾，生活自理，真的是健康长寿。一百一十二岁，体力来说大概是四、五十岁的人，你看他能保持，他还上树，爬到树顶，一百一十二岁。不认识字，从来没有念过经，朝暮课诵都不会。二十岁出家，师父只教他一句话，「南无阿弥陀佛」，叫他一直念下去。他念了九十二年，一句阿弥陀佛念了九十二年。 他没有妄想、没有杂念，因为这个人是个道道地地的老实、听话、真干，就一句佛号不断，日夜不间断。工作心里头念，他什么工作？耕种。小庙没有人供养，没有人来烧香，没有收入，寺庙里头有几亩地，除这个之外，四周围是山地，没有人的，他去开荒，一生陆陆续续开了一百多亩。小庙只有四个人，四个人，在中国古书记载起来，五亩地就够了，四个人生活就能够没有问题，可以养活一家，他开了一百多亩地。非常勤奋，日夜工作不停，念佛也不停，他是农耕，念佛不停。收成这么大，他修布施波罗蜜，附近几十里农民生活困难的，他送粮食、送菜、送水果，都是他自己种的，这是财布施。中年以后，这是他的感应，他没有学过医，能治一切病，不管什么疑难杂症，找到他，他都会给你治好。他用的草药，在山上随便抓一点草当草药，就能把人病治好。所以当地人说老和尚有神通，那是真的不是假的。这样的人我看了之后，因为念佛，诸位要知道，真诚、清净、恭敬心念佛，三年决定往生、决定见佛；往生就见佛，佛告诉你哪一天来接你，你预知时至。三年肯定见到佛，佛会告诉你，你还有多少年寿命，等到你临命终时我再来接引你。这就是当面授记，你自己很清楚、很明白，三年肯定。有很多人，我还有几年寿命我不要了，我现在就跟你去，那就真的他就往生了。所以我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面几乎到三分之二都是念佛三年往生的。 我早年在台北讲经，基隆有个德融法师问过我一个问题，他说他对於《净土圣贤录》、《往生传》里面往生这些人怀疑。我说怀疑什么？他说哪有那么巧，每个人都是念佛三年就往生，寿命就到了？我说对，你这个看法正确的，每个人都三年往生不合乎逻辑。为什么三年往生？他有寿命他不要了，三年见阿弥陀佛了，现前见佛，三年的时间是足够了，能见佛，见佛他要求往生，像莹珂法师一样，还有十年寿命不要了。前年，二０一二年刘素青居士，刘素云居士的姐姐，给我们示现往生。她也是还有十年寿命不要了，求佛来接引她，佛就跟她约定时间，二０一二年十一月二十一号中午十二点，跟她约定这个时间。这个通知是八天之前告诉她的，信息是刘素云居士得到的，她把这个信息告诉她姐姐。她只听到这个数字，不知道什么意思，她把它记录下来给她姐姐，她姐姐一看，点点头，收起来。就是那一天，一分一秒都不差，她十年寿命不要了，这才能讲得通。 海贤老和尚这一句阿弥陀佛念了九十二年，他见多少次佛？在历史上记载，我们看到远公大师，慧远大师一生见到四次。他从来没有跟人说过，第四次是佛接他往生，他跟大众宣布说过去见过三次。别人问他，极乐世界像什么样子？他告诉大家，他见到的极乐世界跟《无量寿经》所说的完全相同，一点都没错。海贤老和尚念佛九十二年，决定不止四次，这个道理我们要懂。这个老和尚是我们念佛人的榜样，在这个时代为我们表法意义非常深长，告诉我们，要真正相信，坚定信心，一句佛号。你看他不知道经，他什么都不知道，但是他真的开悟了，大彻大悟，明心见性，跟惠能大师相同。在净宗讲，他得的是理一心不乱，不是事一心，理一心不乱，他往生到极乐世界是上辈上生，也就是生实报庄严土。我们也可以说这是菩萨再来，不是普通人，为我们示现他一生的行谊，这种修行没有一个不成功。一句佛号就成功，对於经论不要再怀疑。 他最后的表法是弟子们拿到一本书，就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书。我们知道他不认识字，这本书给他，他就问这是什么书？他说这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个名字欢喜得不得了，马上就穿袍搭衣，那个衣是他最喜欢的衣，穿袍搭衣，手上拿著这部书，你们大家赶快来给我照相。阿弥陀佛叫他来表法表什么？就是表这一法，到一百一十二岁遇到这本书。这个法表的什么意思？肯定了夏莲居老居士的会集本是真的，给我们做证明；肯定了黄念祖老居士的集解是真的；肯定了我们这十几年依照这个本子修行是真的。我们从今之后不能再怀疑，什么人讲我们都不能相信，一部经、一句佛号，真信真愿，一向专念阿弥陀佛，决定得生净土。对这部经、法门怀疑的人很多，过去这么多年来，老和尚在这个时候给我们做表法，意义深长。信心不动摇的都是弥陀弟子，都往生极乐世界。 所以我在这个后面有个总结贴在这上面，总结海贤老和尚表法的意义，我总结了三点，诸位都可以去看看。我觉得他这个光碟是我们《无量寿经》的总结论，结论结得太好。他一生的行谊，如果我们拿《无量寿经》对照，《无量寿经》字字句句都在他生活当中显现出来，太难得了。他把《无量寿经》点点滴滴做到了，变成日常生活，变成他的工作，变成他修行的方式，这是我们应当要学习的。所以今年《无量寿经》我第四次讲黄念祖老居士的注解，详细注解，今年这次我们要认真讨论经文如何来落实，经里面的道理变成我们的思想见解，里面的教训要变成我们的生活行为，我们真正得利益。现在得利益，将来到极乐世界哪有不得圆满究竟的利益！所以这个真难得。现在时间到了，我的话就说到此地。这本书要把它当作《无量寿经》结论来看、来学习。祝福法会圆满成就，同学们身心健康，得大自在。我们信心坚定，愿心坚固，我们跟阿弥陀佛的缘从今天起就奠定了。谢谢大家，祝福大家。 资料恭摘:净土法门法师专集网站 |
徐文明教授：佛教文化呼唤清明新风