藕益大师：不参禅，不学教，弥陀一句真心要

   日期:2014/2/23 18:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

蕅益大师晚年《自像赞》云：

不参禅，不学教，弥陀一句真心要。
不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。
由他讥，任他笑，念不沉兮亦不掉。
昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。
悬知莲萼已标名，请君同上慈悲艁。
蕅益大师晚年《自像赞》——蕅益大师晚年真实心境的示现！

自像赞1 自像赞2 自像赞3 自像赞4
信得是心是佛， 不愿成佛， 愿大不遗尘界， 不参禅，不学教。
乃信是心作佛； 不求作祖。 胆小怕堕地狱。 弥陀一句真心要。
所以枯坐喃喃， 不肯从今， 见人嬉笑满容， 不谈玄，不说妙，
专念阿弥陀佛。 不敢畔古。 礼佛悲哀痛哭。 数珠一串真风调。
偏要记串记千， 念念思归极乐乡， 终日轮串数珠， 由他讥，任他笑，
不学瞒顸鹘突。 心心只畏娑婆苦！ 唯恐万声未足。 念不沈兮亦不掉。
无论专心散心， 六字弥陀是话头， 纵有一隙独明， 昼夜称名誓弗忘，
声声灭罪八十亿劫。 千磨百难谁能阻。 且无片长可录。 专待慈尊光里召。
假使众生界尽， 天下元非手可援， 只图下品莲生， 悬知莲萼已标名，
虚空界尽， 且学颜渊权闭户。 便是终身定局。 请君同上慈悲簉。
我此持名终无休歇！ 直待西方去复来， 岂敢大言欺世， 
普与尘沙击法鼓！ 致使法门受辱。

蕅益大师二十岁，批注《论语》，注至「天下归仁」文句时，不能下笔，废寝忘餐三昼夜，大悟孔颜心法。其年冬，父亲亡故，读《地藏菩萨本愿经》，发出世心，每日持诵佛名，尽焚文稿二千余篇。

蕅益大师二十三岁时，听一法师讲《首楞严经》中的「世界在空，空生大觉」，心生疑团：为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？闷绝无措，自感昏沉散乱颇重，功夫不能相续，遂于佛像前发四十八愿，决意出家，体究大事。

蕅益大师二十四岁时，梦中礼拜憨山大师，恳请上乘佛法。时憨山大师在曹溪，不能往从，乃从憨山大师门人雪岭法师出家，命名智旭。

蕅益大师二十五岁时，入径山坐禅参究。第二年夏天，用功到极处，身心世界，忽然消殒。蕅益大师因而了知这个身体，从无始劫来，当处出生，随处灭尽，只是坚固妄想所现的影子，剎那剎那，念念不住，的确不是从父母生的。这时，一切经论，一切公案，无不现前，无不通达。久之，则胸次空空，不复留一字脚注。越一年，蕅益大师受比丘菩萨戒，遍阅律藏。

蕅益大师二十八岁时，母亲病笃，四刲肱不救，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。蕅益大师关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛或持往生咒，发愿往生西方极乐世界。蕅益大师身体力行，广学专弘，扭转当时轻视净土之势，莲风一时大振。

蕅益大师因读《地藏菩萨本愿经》发出世心，故其一生对地藏经法极为推重，后一度于九华山专修，礼地藏菩萨塔，铸地藏菩萨像，结百日坛，持地藏菩萨灭定业真言五百万遍。

蕅益大师三十三岁那年冬季，温陵徐雨海居士向蕅益大师说及妙典《占察善恶业报经》。蕅益大师立刻派人专程前往云栖请得经本，一展读之，悲欣交集，特撰《读持回向偈》以记之。从此尤属意于《占察经》与占察忏法，且云：「此经诚末世救病神丹，不可不急流通」。

三十五岁时，蕅益大师自念再三翻读律藏，深知时弊多端，不忍随俗淆讹，共蚀如来正法。故依占察木轮相法及忏悔清净法，作八阄，并燃香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更燃顶香六炷，撰《自恣日拈阄文》，遂拈得菩萨沙弥阄。便于此年七月十五日正式退为菩萨沙弥，遂发心礼占察忏法，是年冬作《占察行法》一卷。

四十六岁时，蕅益大师因屡经精勤行忏，不得清净轮相，烦恼习气现起更觉异常，故发决定心，尽舍菩萨沙弥所有净戒，退作但三归依人。又发勇猛决定心，誓闭死关，定复清净轮相。自退作但三归依人以来，蕅益大师勤礼千佛、万佛及占察行法，终于在第二年（四十七岁）元旦获清净轮相，得比丘戒。

蕅益大师目睹当时律学多伪，禅徒空腹高心，不重视戒律，遂以弘律自任。撰述《毗尼集要》、《梵网合注》。蕅益大师律解虽精，而自谓「烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚」。「三业未净，谬有知律之名，名过于实」，引为「生平之耻。」

蕅益大师五十岁时，一日对成时师说：「吾昔年念念思复比丘戒法，迩年念念求西方耳。」成时师大骇，谓何不力复佛世芳规耶？久之，始知师在家发大菩提愿以为之本，出家一意宗乘，径山大悟后，彻见近世禅者之病，在绝无正知见，非在多知见。在不尊重波罗提木叉，非在着戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重兴。后决不可得，遂一意西驰。冀乘本愿轮，仗诸佛力，再来与拔。至于随时著述，竭力讲演，皆聊与有缘下圆顿种，非法界众生一时成佛，直下相应，太平无事之初志矣。

蕅益大师三十七岁时夏初讲演《占察经》，即有作疏之愿，奈病冗交沓，弗克如愿。蕅益大师五十二岁时，结夏北天目，究心毗尼，念末世欲得净戒，舍占察轮相之法，更无别途。六月，述《占察善恶业报经疏》。蕅益大师《刻占察行法助缘疏》力赞此经云：「此《占察善恶业报经》，诚末世多障者之第一津梁也。坚净信菩萨殷勤劝请，释迦牟尼佛珍重付嘱。三根普利，四悉咸周，无障不除，无疑不破。三种轮相全依理以成事，故可即事达理。二种观道全即事而入理，未尝执理废事。又复详陈忏法，即取相即无生，初无歧指。开示称名，观法身观己身，顿同一致。乃至善安慰说，种种巧便不违实理。此二卷经，已收括一代时教之大纲，提挈性、相、禅宗之要领，曲尽佛祖为人之婆心矣。」

蕅益大师晚年《自像赞》云：「不参禅，不学教，弥陀一句真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。由他讥，任他笑，念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名，请君同上慈悲舴。」

五十七岁时，蕅益大师示疾，遗命身体火化，屑骨和粉，分施水陆禽鱼，以结往生西方之缘。跏趺而坐，面西念佛，举手而逝。师示寂后，弟子成时私谥「始日大师」之号。世称灵峰蕅益大师，后人奉为净土宗第九祖。

蕅益大师圆寂三年后，门人如法荼毗。启龛，见大师趺坐巍然，发长覆耳，面貌如生。火化后，牙齿俱不坏。门徒不忍遵从遗命，便奉灵骨，建塔于灵峰。

蕅益大师其学兼通博涉，其行之苦急严峻，诚为末法时代第一大善知识。他注重行解相资，一生精进修行之余，前后阅律三遍，大乘经两遍，小乘经及大小论、两土撰述各一遍。著述宏富，凡四十余种。净宗著述主要有《弥陀要解》、《灵峰宗论》以及大师亲选的《净土十要》等，都是净宗修学的经典之作。蕅益大师《弥陀要解》尤独步千古，深契佛心。并撰《阅藏知津》、《法海观澜》二书，用作后世众生涉猎佛典之指南。蕅益大师律学著述有《毗尼事义集要》和《梵网合注》等。

南无阿弥陀佛！