达真堪布：善恶标准与行善断恶的方法（一）

   日期:2013/12/8 20:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

今天我在这里给大家讲一讲善恶的区别。谁都会说“要行善、要断恶”，但是，善和恶很难分辨。你觉得这是善，实际上这也许是个恶；你觉得这是恶业，实际上也可能是个善业。我们一定要把善恶分清，什么叫善？什么叫恶？善恶的标准在哪？我们都会说“善有善报，恶有恶报”，这丝毫不虚。你行善了，一定会有善报；你做恶了，一定会有恶报，感受不好的结果。这个善恶的标准在哪里呢？区分善恶的标准有很多种，小乘里讲的、大乘里讲的、密乘里讲的都不完全相同。

因贪嗔痴而发生的一言一语、一举一动，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。这是大乘、小乘、显宗、密宗共同承认的善恶的标准。

小乘里、大乘里、密乘里讲的善恶也有不共同的。小乘里讲，为世间法、为暂时的利益而做的一切，都是恶；为了自己解脱、了脱生死，为了寂静涅磐而所做一切，都是善。这是小乘所讲的善恶的标准。大乘里讲的，为自己所做的一切都是恶；为了他人、为了众生所做的一切，都是善。这是大乘里讲的善恶的标准。而在密乘里，能将一切境、一切人都观为清净圆满，这才是善。如果有不清净、不圆满的想法和念头，在这样的念头中做一切事，都是恶。

小乘里，特别强调不能对世间法有贪念和染着。大乘里，特别强调不能自私自利。密乘里，特别强调不能有不好、不圆满、不清净的念头，一切都本来圆满，本来清净，一定要这样观。如果有不好的、不圆满、不清净的念，都是恶。善恶的标准一个比一个高，修行的层次也是一个比一个高。善恶的要求一个比一个严格，一个比一个圆满。这些一定要弄明白，否则我们怎么行善断恶？连善恶的标准都没有明白，不知道什么是善、什么是恶，那你怎么取舍善恶？很多人都很迷茫。一定要弄明白这些善恶的标准。

现在很多人认为自己很善良，但是还有诸多如意、不顺利，就开始埋怨，开始怀疑，开始产生这些不好的念头和想法。原因是什么？不懂善恶的标准，不明白什么叫善、什么叫恶，所以不会行善断恶。

这都是佛法里讲的善恶。还有一般的善恶，即断十种恶业，行十种善业。要获得人身，必须具备很多条件，其中有一条，就是在皈依三宝的基础上断恶行善，这里指的“断恶行善”是一般的善恶，不同于刚才我讲的那些善恶标准。

什么是一般的善恶？要断十种恶业、行十种善业。在皈依三宝基础上，有皈依的戒律，才能获得人身，才能获得人天的福报。什么叫断恶？什么叫行善？我以前也讲过，这是一种决心。不杀生，这不叫断恶；去放生，这也不叫行善。那什么是行善？什么是断恶？能从内心里下决心：“我从今以后，纵遇命难也不杀害众生的生命。”这叫断恶。“我从今以后，全力以赴、尽心尽力地爱护自他的生命。”这叫行善。没有这两个决心，光不杀生，光去放生，这不叫行善断恶。

我今天为什么讲这个？现在很多人连一般的行善断恶都没有，更别说佛法里讲的行善断恶了。小乘大乘，及显密共同的善恶，一般人做不到，有修行的人才能做到。我们很多人，连一般的人身都得不到，连人天的福报都没有。你虽然做了很多功德，也没有去做恶业，但是你实际上连一般的行善断恶都没有，你不能获得人身，连人天的福报都没有啊！

身有三种恶业：杀生、偷盗、邪YIN。口有四种恶业：妄语、恶语、离间语、绮语。意有三种恶业：贪心、害心、邪见。要断十种恶业，行十种善业，包括断除杀生，爱护自他生命；断除偷盗，做布施；断除邪YIN，受持戒律；不妄语，说谛实语、真话；断除恶语，说悦耳语、好听的话；断除离间语，化解怨恨；断除绮语，念佛持咒；断除贪心，持舍心；断除害心，修饶益心；断除邪见，修正知正见。这都是要求从内心里立下誓言，从内心里下决心、做决定。

这都是一般的行善断恶，很多人连这个都没有做到。只是不杀生，没有下决心；只是放生，没有下决心。从内心里要立下誓言啊！否则不叫行善断恶！断除偷盗也要心里立下誓言、下决心，“从今以后纵遇命难也不偷盗、不占别人的便宜”，“从今以后我尽心尽力，全力以赴的做布施”。邪YIN也是，仅仅是不邪YIN不叫断恶。从心里立下誓言、做决定，“从今以后，纵遇命难也不做邪YIN这些事”，从心里头下决心、做决定，“从今以后全力以赴、尽心尽力地受持戒律”。戒是不应该做的，律是应该要做的。心里没有立下誓言，没有下决心作决定的话，你虽然不杀生了、吃素了，实际上还没有真正断恶行善。你心里立下誓言了、下决心做决定了，这才是真正的断恶行善。现在很多人都没有做到断恶行善，连善恶的标准都不知道，盲目地“行善断恶”，盲目地学佛修行，这都是没有意义的，不可能解脱，也不能成佛。