净土法门法师：学佛要听佛的，不能听人的，人不能代替佛

   日期:2013/11/17 9:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：下面这个问题，东北同修提出的。他说：东北最近盛行一种念佛方法，是一位陈老师推行的“无声念佛法”，他说是夏莲居老居士传给他的密法，告诉大家不用听经，只念这种无声念佛法，保证往生极乐世界；说是老法师认可的，他们说这是“径中之径“。他们制作大量陈老师讲解的视频光碟在广宣流布，网上也在热传；他们自称此法不仅在华北，东北热传，而且已快传遍大江南北。下面是陈老师对《无量寿经》第二十九品的讲解，“唯除大愿，入生死界，为度众生，做狮子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严”，“甲胄”，“甲”是心田，“胄”是丹田，“狮子吼”是“阿弥”合音。
　　答：这个还是不听佛经，听陈老师讲经。陈老师代佛讲经，那还是在听经，没有把听经断掉。要像锅漏匠那样，真的是断掉了，老师的经也不听了，就是一句“南无阿弥陀佛”，能成功。如果还要听，那就得听佛的，不能听人的，人不能代替佛，这是一定道理。人要学佛的话，我们要尊重学经，如果这样要提倡出去，将来人就可以不听经了，专听人的，人要负责任。末法时期说法的人多，谁是正？谁是邪？要有智慧去判断。所以佛教给我们，“依法不依人；依义不依语；依了义，不依不了义；依智不依识”，用这四句去观察，去判断。
　　真正成就，世代相传有个规矩，但是照古时候的这个规矩，现在没有人学了。我跟李炳南老居士学经，完全是遵守古人承传的方法，入门拜老师三个条件，这三个条件我能遵守；这拜师有一条不能遵守，老师不收，你另请高明。第一个条件，就是你从前所学的我不承认，这避免一切争论。我在这之前只有两个老师，方东美先生、章嘉大师，李老师对他们都熟悉，这头一个条件，要把他们两个人教我的放下，听他的。第二个条件，从今天起，你拜我做老师了，你听经，听讲经只能听我一个人的，任何法师、大德居士在台中讲经统统不能听，听一个。第三个条件，从现在起你看文字，不管是世间的出世间的，没有经过我同意不能看。这三个条件接不接受？接受，行，我收你做学生；不能接受，你另请高明，他不接收。
　　我跟老师十年，到最后才知道，老师用这个三个条件收学生只有我一个，其他人都没有这三个条件。这个条件好不好？好，三个月之后，我就效果出来了。什么效果？心清净了，你看，不让你看，眼睛封闭了；不准你听，耳朵堵塞了，心清净了，清净心生智慧。就是妄念少了，杂念少了，听东西听得格外清楚，听了有悟处，听了能深入。半年之后，效果非常明显。他跟我说，我这个规矩五年，不是永远的，五年必须要遵守。好多年之后我才恍然大悟，古人，老师收徒弟五年学戒，什么戒？就是这三条戒，不是别的戒。就这三条，你跟的一个老师，老师对你负绝对责任，他要把路领错的时候，他背因果。
　　那么学教，就是“一门深入，长时熏修”，你学习，你自己选经典，选完老师一看，可以，你可以学。你的程度，你的理解能力，可以；选太深了，不教，不行，这你好高骛远；选太长、太大了，这不适初学。所以我们选择从《阿含》，从《大集》，从《方等》里面选小部经，奠基础。学习的进度很快，大概平均一个星期学一部经，学了我就会讲，真学会了。一个星期，脑子里头没有别的事情，就这一部经，想的都是这部经。我在台中住了十五个月，一年三个月，学了十三部经。这十三部经，我出家了，我一出家就教佛学院，第二个星期，我就到佛学院教课去了，在佛学院里教课，一个学期半年，只用一部经，他们三年毕业了，我只用了六部，还有七部没有派上用场。我深深感概，佛学院里头出不了人才；真正要培养人才，李老师这个方法好，私塾教学法，个别指导，真能成就人。
　　所以出家之后，一方面在佛学院教书，教了一年，我觉得自己不够，为什么？没有大经的基础。我回到台中，把我的愿望告诉老师，我想学大经。大部经，我准备的是《法华经》，带了十几种《法华经》的古注到台中，老师一看，他说：好，但是我没有时间，我现在正在讲《楞严》，你学《楞严》好不好？《楞严》分量跟《法华》差不多，是一部大经。他说你学这个我不要重新准备，你就跟着听讲跟着学。我说行，所以我在半年的时间，我也收集了二十多种《楞严经》的古注，专学《楞严》。他这一部经三年讲圆满，我也讲圆满；他星期三讲，我星期四讲，复讲。所以一九七七年，我第一次到香港来讲《楞严经》，那是我的第七遍，所以讲熟了，才有那么轻松。晚上讲经，白天大家带着我去游览观光，香港拐拐角角我都去玩过。这一部大经学了之后，我这个根就扎下去了，大小乘所有经论我都有能力去深入，我们才真正体会到，中国古人古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，都是世界上找不到的，绝无仅有这一家。但是现在人不相信了，不相信古人。我相信古人，古人是真的。
　　现在人问题在哪里？心太乱了，思想太复杂了，静不下来，定不下来，所以他学不到东西。修行的总纲领就在《无量寿经》经题上下半段，“清净，平等，觉”，修行修什么？念佛。念佛是方法，目的是什么？目的是“清净，平等，觉”。我用念佛的方法达到“清净，平等，觉”，“清净心”是禅定，阿罗汉、辟支佛的禅定；“平等心”是菩萨的禅定；那个“觉”，“觉”就成佛了，“觉”是大彻大悟，明心见性。
　　大彻大悟、明心见性从哪里来的？从平等心来的。你心不平等，不生智慧。所以“清净、平等、觉”是真心。定慧成就了，果报就现前。果报是什么？经题的上半段，“大乘”是究竟圆满的智慧，叫“大乘”。“无量寿”是德能；相好是“庄严”，“庄严”就是相好。《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧，德、相”，“德”就是无量寿，“相”就是庄严，是自己本来有的。用什么修？“清净、平等、觉”。用什么方法修“清净、平等、觉”？用“信、愿、持名”。这就讲透了，所有一切问题统统解决了，愈是大法愈简单、愈容易，没有麻烦。
　　成佛之道，我初学佛的时候，第一次见章嘉大师，这也是我根本的老师，我佛学的基础，确实是他老人家奠立的，没有他奠立的基础，我在台中不可能有成就。头一天见面我就向他请教：方老师，我上方老师的课，知道佛法殊胜，知道佛法是大学问。我说：佛门里头也没有方法，让我们很快能契入境界？我提这个问题，向他请教。他听了之后看着我，我也看着他，我们两个对看了半个多钟点，一句话都没有，半个多钟点之后，说了一个字，“有”。我们很振奋，有，不是没有。有，他又不说话了，这次等了差不多六七分钟，说了六个字，“看得破，放得下”。这种教学的方法，我是十几年之后才体会到，为什么当时他不说？我们年轻，心浮气躁，他看着我等着我，一定让我把心浮气躁整个平静下来，他才告诉我。所以说个“有”，我们马上精神提起来了，这就浮躁，沉不住气，所以他又停止、又不说。言语简单你一生不会忘记，印象深刻，老人看到年轻人心浮气躁，不说话，他心是定的。
　　方东美先生亦如是，六十二年之前，我给他写信，寄一篇文章给他看，目的是想希望能到学校旁听他的课程。他回我一封信，叫我到他家里跟他见面。星期天，我到他家跟他见的面，他问了我一些问题，问我的学历，我说初中毕业，高中念了半年，跟着军队到台湾来了。他说：你有没有骗我？我说：不敢骗老师，是真的。他说：你写的信、你写的文章，我们台湾大学学生写不出来。这样他怀疑我。我告诉老师：虽然抗战期间我四年没读书，可是我没有离开书本，我喜欢读书。这他才明了，然后告诉我：现在学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我以为老师完全拒绝了，没有指望，所以年轻，当然很沮丧。大概也有五六分钟之后，老师就说了，他说：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课，时间约定的是九点半到十一点半。每个星期天，我的课是在他家里小客厅、小圆桌，我们就是一个老师、一个学生，没有教科书，他说我听，有问题我就向他请教，他给我解答。给我讲了一部《哲学概论》，从西方的讲到中国，从中国讲到印度，最后讲到佛经哲学。他是哲学家，我跟他学哲学，才知道佛教这么殊胜。他给我介绍的时候，我怀疑，我说：佛教是宗教，是迷信，是属于低级宗教，这高级宗教只有一个神，真神；佛教的神太多了，多神教，泛神教，这在宗教里认为是低级宗教，它怎么会有哲学？他说：你年轻，你不懂。他给我介绍释迦牟尼，他没有说“佛”。释迦牟尼，是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是在这个单元里面真正认识了佛教，没人讲过，听都没听说过。
　　我就向他请教，老师，这佛教你从哪学来的？他告诉我，抗战时期他在中央大学教书，他二十几岁就是名教授，出名的教授，有一段时期生病，人家建议他到峨眉山去养病，所以他在这个山上住了两个月。山上什么都没有，杂志、报纸、书都没有，只有佛经，所以拿佛经来消遣，他这样入进去的。从此之后，他是一天都没有离开佛经。我们每个星期见一次面，到他家去，我就特别留意，每一次去，我一定看他书房书桌上，看他有没有佛经。真的，不是假的，确确实实他每天读经，而且没中断过，重要的经文他都能背得出来。出家的这些法师没有办法，重要的经文背不出来，他能背得出来，他能讲给你听，就看他真学不是假学，这我就接受了。接受没多久，我认识章嘉大师，章嘉大师是出家人，专学佛的。他学佛是站在哲学的立场上看佛教，跟章嘉大师不一样。章嘉大师对我也是一个星期，给我一小时到两小时的时间，我跟他三年，基础这么奠定。
　　为什么不让我到学校？到学校，学生心浮气躁，给学生讲什么？都讲一些敷衍的，没有真正东西，真正东西你讲他听不懂，他不能接受。以后我到澳洲我才完全明了，我在澳洲接受昆士兰大学跟格里菲斯大学的教授名义，我给他们同学上课，别的老教授就告诉我，他说法师，你讲东西不要超过十五分钟，我说为什么？十五分钟之后学生心不在焉，我说那怎么办？聊聊天、讲讲故事就好了。我才真正明了，老师，学生不能教，还得去上课，为什么？老师以这个为职业，拿这一点工资回去生活，不能不教，不教也得要教；学生进了大学之后，他不必再参加考试了，他只等着拿文凭，不专心念书了。中小学专心念书，要考学校；大学不要专心念书了，等着拿文凭。所以老师考试，把考试题目都告诉大家，每个人分数都好，都很满意。
　　真的东西不教了，这怎么办？不是老师不教，学生不能接受。尤其是圣贤教育，圣贤教育要使具备什么条件？真诚心、恭敬心，决定没有丝毫怀疑，尊师重道，你才能学到东西；你没有恭敬心，学不到。不是老师不教，老师教了没用，没听进去。所以我们这一代遇到这些事情，这是古时候没有的，现在被我们遇到了。大学我上几次课之后，我就不去了，我的方向转变了，我很喜欢和这些大学教授举行座谈会，彼此来交流，这个很有意思，他们能接受，他们能听得懂。过于深入的也很难懂，中国传统教育的理念、方法，他们无法接受。西方人教学一开头广学多闻，课程很多，样样都学。中国古时候不是这样的，“一门深入，长时熏修”，只让你学一门，不能学很多，这个就不一样，方法他们也不能接受。中国的方法是“读书千遍，其义自见”，他们想不通，学一样东西怎么能成就？中国的东西，一样通了，样样都通了，这他们没法子想，无法想象，所以难。
　　怎么样才能让他相信？要有真正的榜样做出来，他相信了；没有看到样子，他不相信。这个样子中国有，外国也有。释迦摩尼佛，最好的榜样；中国孔、孟子是好榜样；佛门里面，六祖惠能大师是好榜样，他一通，一切通了；伊斯兰教的创始人默罕默德，是好榜样。默罕默德不认识字，他能够口述一部《古兰经》，别人把它写出来，他口说的，他不认识字。世界上真有这种人，这种人并不是特殊，每个人都可以做到，这才真正叫不可思议。