净土法门法师： 戒定慧从哪里学起？

   日期:2013/9/14 19:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　戒定慧从哪里学起？现在一定要从《弟子规》学起，千万不要把它看得太浅，这没有什么，这教小孩的。我们没有扎这个根，我们就连小孩都不如，小孩还有可造的机缘，我们机缘没有了，怎么能跟小孩比？真正明白人，真正聪明人，赶紧把这个课程补出来，要非常认真学习，落实在生活，落实在处事待人接物。儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛法里头三皈、五戒、十善，学好的话，你的根就扎稳了。现在学佛，三皈五戒十善全都没有，所以他那个佛是假的，有名无实。起心动念，都是迷而不觉、邪而不正、染而不净，还修什么？也修行，修三恶道行。这种心态跟三恶道完全相应，跟人天都不相应，失掉人身之后，他得不到人身。所以这三个根，多少人小看了它，轻视它，不肯学习。教人学，自己不肯学。如果那个人有善根，听了他的教诲，那个人得度了。将来自己堕三恶道，那个人感你的恩，可能来度你，自己真正惭愧。所以世出世间法都要从根修起，没有根，假的，骗一些愚人。稍稍有知识的人，你骗不了他，人家一看就把你看穿了。自以为是，实际上一文不值。为什么不用个一年半载，不要很长的时间，根就扎下去了。

　　我们往年在汤池做实验，我们要求老师，我给他四个月的时间，希望他们把三个根落实。他们也真了不起，我们提起，尊敬之心油然而生，他们两个月就做到，真不容易！两个月是可以做得到，《弟子规》总共一千零八十个字，里面讲一百一十三桩事，是可以做到的，他真做到了。我们为什么不肯用二、三个月的时间去扎根？自以为高，再高都不是真的高，没根，风一吹就倒了。所以禁不起外面财色名利的诱惑，一碰到就倒，这没根。有根就有定、就有慧，定是禅定，慧是智慧。戒定慧，因戒得定，因定开慧，这不能不记住。我们要智慧，要智慧就要修禅定，修禅定就要老实持戒。想躐等，不要戒律，不要禅定，就得智慧，没有这个事。那得的是什么？不是智慧，是常识，广学多闻，那是世间法，不是出世间法。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
二零一二净土大经科注　　（第一三一集）　　2013/1/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0131

　　第四个精进波罗蜜。精是精纯、精一，它的对面是散乱。所以古人教人，一门深入长时薰修。一门深入是精，长时薰修是进，不能多，不能杂。世出世间学问，全在开悟。东方的教学以开悟为宗旨，这宗就是最重要的。小悟、大悟、彻悟，彻悟的人少，小悟的人多，大悟的人不少。修行人一定要到彻悟，不能彻悟，那要想出离六道轮回，只有念佛求生净土。念佛求生净土，小悟就可以了。迷惑，对往生都是障碍。迷惑的人多，特别在现前这个社会。李老师说，一万个念佛人，真正往生只有三、五个。六十年前说这个话。现在一万人当中，大概只有一、二个，现在人心更乱了。修行人最重要的怎样把心定下来，不为外境所转，这叫功夫。还会随著外头境界转，功夫没有了。别的法门不谈，单说念佛，他往生没有把握。

　　精进有三类，第一个叫「披甲」。这披甲是比喻，古时候士兵上战场打仗，要披上铠甲，保护自己，是取这个意思。现在战争，冲锋陷阵是战车在前面，那也是披甲，坦克也是披甲。可是今天的战争已经不是这个意思，今天是核武、是生化，那甲没用处了，战车在原子弹下面，一刹那就熔化掉了。所以这个是比喻，意思是勇猛精进，绝无退转，取这个意思。精进要向道。今天能不能向《弟子规》精进，能不能向《感应篇》精进，能不能向《十善业》精进？这个好！如果能向这个精进，一年，你过去没有扎的这个根，全都给补出来了。精进管用，一门锲而不舍。

　　早年我教汤池的老师，我给他们是四个月的时间，落实《弟子规》，其中也包含《感应篇》跟《十善业》，要求要做到、要真干！他们真不辜负我，我无比的感谢，永远的感谢，他们两个月就做到了。不难，真精进，日夜都不懈怠，念兹在兹。汤池的实验做成功了，证明中国传统文化在现代社会管用。不但全国人觉悟、明白了，海外还有许许多多国家地区，他们也省悟过来了，肯定古圣先贤的教诲今天还管用。这个成果是靠精进得来的。
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二零一二净土大经科注　　（第七十六集）　　2012/12/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0076

　　我们要把净业三福做到，净业三福第一福里头包括儒释道的三个根，你就真做到了。「孝养父母，奉事师长」要落实《弟子规》，要真做到，别人做不到我做到，要落实《感应篇》、要落实《十善业道》，第一福你就具足了。有这个条件才能够拜释迦牟尼佛做老师，拜师是有条件的。没有这个条件，你拜释迦牟尼佛做老师，释迦牟尼佛摇头，没有接受。人间承认你，佛不承认你，这不能不知道。具足这个条件，以佛为师，你才能够真正受持三皈。三皈是什么？三皈是佛教给你修学、成佛最高的指导原则。皈依佛，觉而不迷，时时刻刻有高度的警觉，不会迷惑。第二个，正而不邪，这是皈依法，正是正知正见，你不会有邪知邪见，正而不邪。第三个是净而不染，这是皈依僧，僧表的意思是六根清净，一尘不染。你看你一入佛门，佛就把这个教给你了，这三桩事情做圆满就成佛了。三皈是我们学佛真正向往的方向跟目标，觉、正、净这三个字，佛是觉，法是正，僧是净，要求自己不要求别人，於别人不相干。
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二零一二净土大经科注　　（第七十八集）　　2012/12/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0078

    我们净宗行门提倡的五个科目，这五个科目皆有利益之功。第一个科目，净业三福，得真干，从这里做起。世尊告诉我们，净业三福就是三条一共只十一句，第一条四句，第二条三句，第三条四句，十一句一句四个字，这三条是「三世诸佛，净业正因」。三世过去、现在、未来，一切菩萨成佛都不能离开这三个原则，违背这三个原则他决定不能成就。所以你从这里细细观察，你看到那个人将来有没有成就，了如指掌，看得很清楚。如果这个人不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，不知道修十善，绝对不可能成就，搞假的不是真的。第一福里头的四句，「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，我们有没有做到？《弟子规》里面讲的具体举例一百一十三桩事，日常生活当中有没有做到？下一句「慈心不杀」，落实在《感应篇》，《感应篇》里头讲善恶果报，总共讲了一百九十几桩事情，我们有没有依教奉行？最后这「修十善业」，没有前面三句，十善修不成功。

　　十善是第四层楼，第一层是孝养父母，第二层是奉事师长，第三层是慈心不杀，第四层是修十善业，没有下头的基础，怎么会有上头一层？所以世出世间万善之根，就是孝道。现在人对孝怀疑，子女没有人教，批评父母，学生批评老师，可怜，这人真可怜！根坏了，一生不能成就，圣贤人来教他也无可奈何，也教不出来。圣贤人教不出来，圣贤人就离开，远离了，他在旁边等，等你什么时候你孝敬生起来，圣贤人就来了。佛氏门中不舍一人，佛菩萨非常有耐心，等一千年、一万年，等一劫、等无量劫，到你哪一天孝敬的念头生起来，佛菩萨就来教你。有第一福，第一福是人天福，人天修得好才能做佛弟子，佛才会接受，教你。为什么？你能接受，佛不教你就不慈悲；你不具这个条件，佛不能教你，教你没用处，因为你不能接受。不是佛不教，是你不能接受，不具备接受的条件。

　　於是乎我们就知道，佛门广大，要想进佛门条件就这四句。你能孝养父母，你能尊师重道，你有慈悲心、有爱心，修十善业，具足这个条件佛就录取，你报名他就录取了，他要的是这些人。入门教你什么？首先教你三皈。三皈是什么？把学佛的宗旨告诉你，你学佛就是为了这个，希望你达到，达到你就成佛。第一个「皈依佛，觉而不迷」，佛是觉悟的意思，我们要依靠谁？依靠佛，把自性觉恢复，佛是老师。第二「皈依法」，法是正知正见，就是端正心念；我们的心不正，这要承认，我们的心有邪念、有妄念、有恶念、有偏见。我们要依法，法就是佛的经典，修正我们错误的观念。经典是正知正见，我们的想法、看法跟它不一样，要承认我错了，它没错，我要依照它的标准来修正我自己。第三个「皈依僧」，僧表的是六根清净，一尘不染。所以佛法僧它表的法就是觉正净，觉正净是自性三宝，觉是自性佛宝，正是自性法宝，净是自性僧宝。皈依，真正皈依，是皈依自性三宝，这就对了。

　　外面的形相叫住持三宝，对它要恭敬，为什么？我们必须要它时刻提醒我们，我们善忘。一看到佛，我要觉而不迷；一看到经本，我要正而不邪；一看到出家人，我要净而不染。他怎么样没有关系，这个出家人他是善是恶与我没关系，我看到他，我就要想到我的自性是清净的，净而不染。所以他在表法给我看，他在提醒我，这个对我就有很大的利益，没有他，我忘掉了。时时刻刻看到它，就时时刻刻提高警觉，我是不是走在觉正净的道路上？如果是走觉正净的道路，这是成佛之道，这是佛陀教学。

　　从哪里学起？从五戒十善学起，就是从净业三福那个第一福学起，这是学如来的戒法。十善是属於世间法，五戒是佛法，十善是你应该做，五戒是你必须要做。五戒、十戒，出家有沙弥戒，有比丘戒。比丘，蕅益大师告诉我们，中国从宋朝以后，没有比丘了，这南宋以后。所以蕅益大师自己受了三坛大戒之后，受完之后他就退比丘戒，这是示现给别人做榜样，说明比丘戒得不到。为什么？要真正五个比丘以上传戒你才能得到，没有真正比丘，那是假的，形式，实质上你没得到。所以他退比丘戒，一生修菩萨戒沙弥，他有很多著作，菩萨戒沙弥。这是正确的，祖师示现给我们看。因为他自己称沙弥，他的弟子成时，蕅益大师圆寂之后，这些著作是他整理出版，流传给后世。成时自己称出家优婆塞，都不敢称沙弥，这些都是重实质不重形式。
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二零一二净土大经科注　　（第七十九集）　　2012/12/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0079

　　现在佛法为什么衰？为什么古时候那么兴旺？绝对不是我们聪明才智不如古人，这个我们决定不相信。那问题出在哪里？古人有根，我们现在没有根，又不肯认真把这个根补出来。补习，恶补，你根不补出来，决定不能成就。你不要看他能言善道，乃至於著作等身，他要没有根，到最后还是一事无成。然后才晓得扎根是多么重要！净业三福是大乘教一切菩萨圆成佛道最高的指导原则，不依这个就不能成就，不是简单的。第一条里面的四句，那就是扎根教育。「孝养父母，奉事师长」，谁做到？怎么做的？现在的人不孝顺父母，说孝顺父母那是表面的，细心去观察，母亲教导他的，阳奉阴违，表面上顺从，实际上根本没有去照做，这假的。我们要会看，你就认识了。对老师也是阳奉阴违，不是真的。他自己有主意，这主意似是而非，好像是有道理，你细心观察，没道理，他错了，他完全不知道，他要知道他就不迷惑了。这是什么原因？总的来说，就是从小根没扎得好，所以出这么多事情，想纠正都非常困难。

　　我们用儒释道来落实这第一条。三福第一福，孝亲尊师，落实在《弟子规》。《弟子规》里头一百一十三桩事，没有真正落实，这人就是不孝、就是不敬，他的根坏了，根坏了就没指望。我们遇到这些人，劝告他，他不听。不听，你就不要再劝，再劝没用处，要懂得恒顺众生，随喜功德，就随顺他。他将来在哪里？依旧搞六道轮回，苦没吃、没受够，受够了他就会回头，这一生遇到佛法，他回不了头来。我们将第一福的第三句落实在《太上感应篇》，叫「慈心不杀」。最后一句是十善业道，「修十善业」。这儒释道的三个根，比什么都重要，根之根。没有这第一福，怎么能学佛？所以今天佛法衰，所有学佛的无论在家出家，前面这条没有，空中楼阁，盖房子没有第一层，他盖第二层。所以你真正要认识衰的真因在哪里，你把它找到。怎么拯救？一定把第一层补出来，非常认真努力把它补出来，不难做到。

　　我们汤池做实验，三十七位老师，我给他是四个月把根扎下去，他们两个月就做到。就是不肯做，心发不出来，所以发心太重要！如何坚定信心，发大愿心，他就做到了。早年这些老师，我给他一个使命感，我说我们今天生到这个世间，遇到非常稀有难得的因缘，传统文化是存是亡，就在我们这一次的实验，实验成功了，传统文化就继续存下去，实验失败了就灭亡，这不是小事，牺牲生命我们也要把它做好。所以使命感让他认真去干，做成功了。虽然中心解散，但是在国内、在国际产生很大的影响，大家口里谈传统文化了，也办讲座办这些活动，没有白做。他们发这个大心，那几个月的苦行没有白做，真成就了真实功德。
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二零一二净土大经科注　　（第七十四集）　　2012/12/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0074