妙华法师：法无定法（三）

   日期:2013/7/30 23:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

   罗汉们在取得罗汉的果位以后，就住在涅槃当中，什么都不要去做，坐在泉边林下，证自己的解脱。百喻经常常是用很浅显的比喻、短小的故事，把佛法的奥义讲过大家，便于大家从中领悟真理。如果就理论去讲理论，有很多人可能越听越糊涂了。

   然后，我们看须菩提是怎么回答的。须菩提就回答说：我常常听佛讲经说法，根据我觉悟到的佛法来看，佛从来不讲自己是唯一的取得正等正觉的人，不标榜，也不居功自傲。我理解佛的法是没有定法，这就是“法无定法”，那么为什么法无定法呢？各位想一下，为什么佛的法没有？就是因为佛法是对治三界以内众生病的。还是老话，我们有多少病，佛就有多少法，如果有人执著于有，求世间的名，追逐世间的利，得不到解脱，乃至于产生断灭见，不想活了，那么诸佛菩萨就告诉他说：你应该看空啊，世间的事情都是缘起的，你不要执著。如果有一个产生了断灭见，认为人活到80岁毕竟要死，活着没什么意思，充满了苦难。那么佛就说你要勇猛精进，人身难得，你要积极向前的走，要发大菩萨的心，要度更多的众生，佛就给他讲有。当众生著于空的时候，佛就讲有，当众生执著于有的时候，佛就给他讲空。而其目的是不让众生们执著于有无两边。

   ——在我们修行的路上布满了坎坷，佛一会儿指导我们向左，一会儿指导我们向右，其目的是怕我们掉进坑里。左和右是相反的，但我们却能够始终向前，趋向佛国净土。

   ——森林里有一棵树，开花、结果，鸟儿在上面做窝，但树林从来不说自己是树。它只是森林里的一棵树。

   舍去有无两边，归于中道，有人就以为中道就是真正的佛法了。为什么让你归于中道呢？因为你执著于两边，执著于生和死，有和无，当你归于中道，中道之法也不可以执著。奥义就在于此。之所以没有定法可说，是因为众生的病千差万别，没有固定的病，就像我们到药铺里头去取药一样，有多少种病，这些药来回搭配就有多少种药，所谓百草皆可入药。举目来看，一切东西都可以成为药来致我们的病。佛法在救度众生的时候，也是以百草入药。如果有人执著于定法，那就大错特错了。

    在维摩诘所说经里有一个持世菩萨，严持戒律，行住卧坐非常威严，有两个比丘向他问道，持世菩萨他没有观机逗教，没有观众生的根性，不知这两个年轻比丘本来是大乘菩萨的根性，反而讲小乘法给他们 听，讲苦集灭道，讲如何证得解脱和涅槃。这时候恰巧维摩诘居士来到，维摩诘居士原来是金栗如来，在累生累劫成佛，化现为中印度一个大富长者，常常出入YIN舍、酒馆、剧院，在人多的场所广施教化，就所谓“先以欲钩牵，令其归正道。”他先和光同尘，表示和众生一样：烦恼、争名夺利，酒馆、YIN舍这些地方他都去，但是慢慢呢，他以方法引导他们归于佛法的正道。这个持世菩萨正在给两个比丘讲法，维摩诘居士到了说：（喝  持世）这两个比丘不是小乘的根性，他是大乘菩萨的根性，在累生累劫已于无量诸佛处种了善根，你应该给他讲大乘佛法，不应该给他讲小乘佛法。应给他们讲如何发菩提心，如何救度众生。显然持世遭喝就是因为他治病，给的要不投缘。那么，持世菩萨为什么要犯这个常见的错误呢？就是因为他执著于佛法，他以为佛法是定法，佛陀在初法轮的时候，讲的是苦集灭道，所以，他就执著于苦集灭道。然后见了男女老幼，不论他们根性的差别，一律讲苦集灭道。而佛陀是观众生的根性，你是小花小草，他就下点毛毛雨给你，你就喝够了；你是参天大树，他就下瓢泼大雨给你，那么这些树就能够得到滋润。墙头上长的这些小花小草，如果一阵暴雨下来，连根就给拔起来了。而大树还没有喝饱。佛的法是圆满的，是究竟的。但是，在教化时，必须要有方便，因为众生的千差万别，因此佛法没有定法可说。

    但是大家要翻过身来，并不是说佛不说法，而是佛不执著于自己的法。他是看众生需要什么法，他才将什么法。对于自己的法。对于娑婆世界的众生，他讲此是空，此是苦，此是无常，是因为我们娑婆世界的众生，贪恋五欲的生活。

   大家想一想，我们各位是不是贪恋五欲的生活呀？以为色、声、香、味、触、财、色、名、食、睡，这些东西是美妙的，被妄念牵着鼻子走。所以，佛才讲苦、讲空、讲无常。无非要我们回归自己的本来面目。

   随着社会生产力的发展，我们的享受越来越高级，心被物化。因此，佛指示我们在享受物质生活的同时不要迷失自己的心性。福尽还堕，所以要惜物，执少为足，才能不断地趋向于佛道。

   佛说没有定法可以得阿耨多罗三藐三菩提，那么我们在学佛的时候，如果有人说：“我开悟了",我得了阿耨多罗三藐三菩提了。“我成佛了",在坐的各位,你相不相信他开悟了?相不相信他取得了正等正觉?相不相信他成佛呢?未证言证是最大的妄语.就是自己没有觉悟,没有证道,反而告诉别人说自己觉悟了.因为所谓开悟,不是让你得到一个什么东西,悟就是悟无所得,证是契入法界,泯然一体.

   我们的心就是一个大光明镜,我们现在开始学佛,就是拿毛巾把我们的贪嗔痴慢疑见,财色名食睡,用毛巾擦得干干净净.说擦干净了,是第一个层面.如果擦干净以后,你开始告诉别人说,我的心镜已经擦干净了,大家想一想,当他起这个心,动这个念的时候,这个念是不是染污呢?如果有人在学习佛法时,得少为足,居功自傲,虽然舍去了善,舍去了恶,认为有一个善法可得,这也是染污.