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净土法门法师：经教学几十遍，心才清净下来 |
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日期:2013/5/12 11:03:00
净土法门法师：经教学几十遍，心才清净下来 恭录自净土法门法师《净土大经科注》第498集 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十五页，请看第六行当中： 「亦涵天亲菩萨五念之旨。五念者：一礼拜」。请看参考数据，这是《往生论》上的，第一个「礼拜门」。修净土的同学，拜佛是非常好的一种修学方法，特别用在中老年，因为拜佛是非常好的运动，依照这个规矩去做，每一个关节部位都活动到。拜佛能多拜是最好的，万缘放下，一心顶礼。学佛，无论修学哪个法门，功夫达到一定的深度，他就归净土，回归净土。禅宗回归净土，历代的人很多。教下，像天台智者大师，临终的时候念佛走的，所以天台宗由于智者大师的倡导，历代祖师晚年专念弥陀往生的很多。近代，像谛闲法师念佛走的，他的弟子晚年在香港，就是倓虚法师，都是提倡念佛法门，自己也是念佛走的，倓虚是坐着走的。其它教下亦如是，包括现在的密宗，跟我往来比较近一点，仲巴活佛，都是倡导念佛法门。只有这个法门不必断烦恼，不必消业障。实际上很多人不知道，消业障跟断烦恼就在那一句佛号当中，所以佛号功德不可思议。 我们这么多年来学习《无量寿经》，净土三经、五经，终于明白这个道理，消灾、行善、积德、修福都在这一句名号，一句名号圆满具足。何况佛在经上说，这一句南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。佛说的，谁相信？每个人读到这个经文都是半信半疑。其实是真的，不是假的，因为我们对弥陀名号实在讲是了解得太有限。出世间一切佛法都不离阿弥陀佛，可以说是千经万论、无量法门全是从阿弥陀流出来的，最后还归阿弥陀。阿弥陀佛就是真心，阿弥陀佛就是法性，阿弥陀佛就是一切法的总结，所以功德确确实实不可思议。 礼拜不分昼夜，什么时候有时间，什么时候你修礼拜，就拜佛，肯定你身心健康，百病不生，临走的时候预知时至，决定没有病苦。我看到的、亲自听说的是决定可靠的，就有十几个人预知时至；有些人预先告诉家人，有些人不告诉家人，走了之后才知道，在家同学居多数。《无量寿经》序分里头表法，出家菩萨只有三位，这个经上，在家的，贤护等有十六正士，十六位，这十六位全是等觉菩萨，在家的等觉菩萨。所以修这个法门真正有大成就的，往生就是大成就，在家人很多。我们决定不能怀疑，依教奉行。礼拜，身业清净。 第二「赞叹」，赞叹就是念佛，第二种就是讲经，讲净土五经，这是属于赞叹门。「清净口业，称叹如来名号功德，光明智相」，《无量寿经》自始至终全是赞叹，再细细观察，净土五经一论，无一不如是。经学一遍两遍是决定不够，我在初学佛的时候，跟李炳南老居士学经教，他并没有跟我约定，可是我学习一定是十遍以上到三十遍，不少于十遍，多的会到三十遍。为什么？古人有一句话说，熟能生巧，我相信，戒定慧三学，遍数愈多，你遍遍都有悟处。从这个地方才真正发现，佛的经教不可思议，你念十遍就有十次悟处，念一百遍就有一百遍的悟处，念一千遍就有一千遍的悟处。 所以佛经里面所讲的义理、境界是没有止境的，为什么？它是从自性流出来的。自性没有止境，深广无际，因此经典亦如是，你的心愈清净，悟入的境界就愈深、就愈广，你会悟到真的东西。几十遍下来，心才会清净。我们一般凡夫是浮躁的心，只能得到一点佛学常识，今天讲佛学，佛学就是佛教的知识、佛教的常识，它的真实义并不知道。开经偈上说，「愿解如来真实义」，真实义是从这里头有所体悟，文字上没有。由这些文字、经文、音声的启发，你领悟了，悟入的深广与你自己的清净平等跟慈悲愿力有关系，愈慈悲愿力宏广，悟入就愈深。到这个时候，你才喜欢经典，稍稍能领略到佛经上讲的「一即一切，一切即一」，所以一门通了，门门都通，这真正生欢喜心。 这里面最重要的一句话，就是如实修行，一定要如经典上所说的理论、方法、境界去修行。修是修正，行是行为，行为有身的行为，像前面礼拜，身的行为；口的行为，赞叹，口的行为；意的行为，意是意念，起心动念。经本上佛告诉我们，「善护意业，清净无染」，心愈清净，智慧福德愈广大，为什么？称性，不是从外头来的，外面所修的非常有限，自性本具的是没有边际的。要肯定每个人本来都是佛，跟阿弥陀佛决定没有两样，为什么会沦落到这个地步？那就是一念不觉，迷成这个样子。所以真正明白这句话的意思，他惭愧心生起来，为什么阿弥陀佛如是的伟大，我渺小得这个样子，我本来跟他一样，为什么会堕落成这样子，会激发我们勇猛精进。 今天弥陀慈悲，加持我们、帮助我们、成就我们，我们要接受。阿弥陀佛对我们的协助没有条件，什么原因？我们是一体。他承认，我们不承认。他承认，到我也承认，这渐渐就入境界，那阿弥陀佛加持就特别有效果。修行终极的目的是求生净土，往生净土之后，目标是成佛，成佛像阿弥陀佛一样。成什么佛？就是成阿弥陀佛，跟阿弥陀佛是一不是二，这是赞叹。应用在我们日常生活，我们对一切人事物都要礼敬。为什么要礼敬？因为他本来是佛，花草树木也是佛，山河大地也是佛。我们看到天主教教宗，每到一个地方，下飞机第一桩事情是亲吻大地。这非常有意义，这表示爱心。《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」，就这个道理。所以我们对人、一切都要礼敬，礼敬把我们的傲慢心化掉了。傲慢的烦恼不能轻视，孔夫子说得是非常非常好，你观察人，这个人有傲慢、有嫉妒，我们就对他敬而远之。为什么？他不是真的，全是假的。《论语》上这一句话，我们入世观察这个标准，他表现得再好，「如有周公之才之美」，他吝啬，他傲慢，夫子说，「其余不足观也」，都是假的，全是假的。学佛要干真的，不干假的，搞假的是凡夫，他不是佛。 第三「作愿」，作愿是发愿，意业。「谓修净土之人，清净意业，发大誓愿，如实修行奢摩他，求生彼国，是名作愿门」。奢摩他就是禅定，这有个括号，「梵语奢摩他，华言止，谓止息散乱之心也」。佛常说的，止心一处，有的时候也说制心一处，都是一样的意思。我们的心止在哪里？止在佛号，念念就是这一句佛号，一句佛号之外，心里头没有任何东西，跟阿弥陀佛完全相应。我们修行的方向就是一个方向，西方极乐世界，一个目标，极乐世界，一个心愿，亲近阿弥陀佛。见到阿弥陀佛之后，永远不离开，那十方度化众生？分身去了，有这个本事。到达极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨有神通，有能力化无量无边身，所以他有能力亲近十方一切诸佛如来，化身去的。 文字来源：净宗学院网站http://new.pllc.cn |
陈星桥居士：佛经教学随想录