净土法门法师：止心一处

   日期:2013/3/30 9:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　《净影疏》是隋朝慧远大师的著作，隋朝的，历史上称他小慧远。他的名字跟东晋时候净宗初祖庐山慧远大师名字完全相同，两个人，不是一个人。他有《无量寿经》的注解，对於这个地方，他注解是这么说的，「三昧常寂，止行深也」，止观，止是修定，止行深。贤首大师的《妄尽还源观》，后面讲修行方法，五止六观，华严宗讲的止观。下面说「止行者，修止之行也」，怎么修法？「止心一处曰止」。我们念佛人就是修止，大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，净念相继」，就是止心在阿弥陀佛，在这句佛号上。所有一切思虑、杂念统统把它止住，也就是全都放下，心里只有一句南无阿弥陀佛，这叫止心一处。这是禅定的异名，你把心定在一个地方。佛说得好，「制心一处，无事不办」，我们把心定在阿弥陀佛，我们求生西方极乐世界就决定成功。不成功的，是你没有把心止在这一处，你的心里面，东西太多太杂太乱了，杂乱就是六道轮回，六道是个杂乱的场所。心清净、生活简单，意念才能够集中，才能够开悟。你不用戒定慧这条路子，佛法走不通！所以我们要记住，佛在戒经上讲，「戒为无上菩提本」，如果我们不在这上面用功夫，你的一生白学了，你完全错了。

　　这多少年来我劝大家，无论在家出家，一定要扎三个根。《弟子规》我们要把它看成是佛教的戒律，是真的，不是假的。隋唐大德放下小乘，用儒、道来代替，我们今天不学小乘，如果没有儒跟道，入大乘那是笑话，佛不承认你。佛说得很俐落，「佛子」，就是佛弟子，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这是佛说的话，佛不承认你。唐朝初期之前，十个宗派那时候建立的，律宗是道宣律师，终南山的，小乘当时两个宗，成实宗跟俱舍宗，是学佛人必须要修学的，这是根。你有这个根，然后再进入大乘，大乘八个宗派，由你自己选择，一门深入，长时薰修。所以，戒学是共同科目、必修科目。我们今天，你不学《弟子规》、不学《感应篇》，你就得学小乘，小乘的经典很多。这些祖师大德为什么放弃小乘，教你学儒、学道？儒道可以代替小乘，而且儒、道的思想更接近大乘。你看差不多隋唐到现在一千五百年，这一千五百年当中，宗门、教下，还有在家学佛的这些居士，成就的人有多少？开悟的、证果的，念佛往生不算，那算起来太多了，至少有三千人以上。我们在《高僧传》里面看到、在《神僧传》里面看到，每个宗派语录里面记载的、山志里头记载的你都能看到，证明用儒跟道代替小乘这个方法没错，我们应当接受。不从戒律，你没有根，你怎么样苦修、怎么样聪明，像种树一样，你认真努力在种树，这树没有根，长不大，稍大一点就枯死了，没根。扎根是多么重要！无论是世法、佛法都要根，根是相同的。

　　我们是没扎根，现在希望大家补习。现在的社会民主、自由、开放，谁都没有权利干涉谁。父母教子女，不能骂他，不能处罚他，为什么？你侵犯人权，你虐待儿童，法律保障儿童，法律保障学生。所以现在伦理没有了，师道没有了。六十年前，我跟方东美先生学哲学，那个时候我的愿望就是希望他老人家答应我，到学校去旁听他的课程。他老人家告诉我，他说你不知道，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要想到课堂去听课，你会大失所望。他说的是真话，不是假话。因为之后我出家了，我出家在学校教了五年书，文化大学，在哲学系里面开「佛经哲学」。方老师讲的话一点都不错，现在只能劝人，善言相劝，老师态度严肃一点，学生掉头而去，理都不理你，你有什么法子？方老师慈悲，没有舍弃我，给我开了个特别课程，每个星期天在他家里小客厅，给我上两个钟点课，每个星期两小时。我跟他学的是这么学来的，不是在学校，没有同学。

　　我感恩！如果不是听他老人家这堂课，我们怎么知道佛法？不可能认识佛法，不可能知道这是个好东西，那一生当中当面错过。从形式上看，你看从寺庙门口经过，里面都是敲打唱念，在超度死人，我们误会了，以为这叫佛教，不知道佛教里头有这么大的学问。老师把佛经哲学介绍给我，告诉我，第一句话说，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我跟他学哲学，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」。我今天要问，特别是你们这些出家同学，你们是不是已经尝到人生最高的享受？如果尝到人生最高的享受，证明你们真的学佛，真的契入境界了。我常常告诉你，我感激老师，老师不在了，天天对著他的相片拜他。为什么？我真的得到人生最高的享受。这个享受是什么？读经、教学，跟大家在一起分享，每天快乐无比，与名闻利养不相干。我们才真正体会到颜回之乐，《论语》第一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个说是快乐。快乐从哪里来？从学习当中得来的，不是外面物质什么精神刺激，不是，内心里面的喜悦。佛法更殊胜，法喜充满，常生欢喜心，你怎么会有忧虑，怎么会有烦恼？佛教我们放下妄想分别执著，我们佛经看懂了，字字句句里头无量义，一字一句讲不完。

　　这部书，《净土大经解》，我会讲得详细一点，估计大概一千个小时。还有同修、听众希望我这部经讲完之后继续讲《华严》，《华严》就不能像以前那样细讲，以前那样细讲，估计会超过两万小时，我们没有那么长的时间。《华严经》讲大意，希望三年讲圆满。我们已经讲了四千多个小时，才讲到「十住品」，大概四分之一，后面还有四分之三，准备三年完成。真的是人生最高的享受，没有老师怎么知道！老师的恩德超过父母，父母给我们的肉身，老师给我们的法身。这是可遇不可求，「百千万劫难遭遇」。

　　所以修行的秘诀在此地告诉你了，就是止心一处，这是秘诀。你要真正听懂，放下万缘，你看念佛堂堂主，一天到晚一句口头禅挂在嘴皮上，「放下万缘，一心称念」，这是堂主的一句话。放下万缘是止，提起正念是观，观就是念佛。这句佛号要怎么念？净念相继，净是清净，要用清净心，不怀疑、不夹杂叫清净心；相继是不间断，一句一句念下去。快慢、高低、缓急不重要，你自己喜欢怎么念念得舒服你就怎么念，是以自己念得很快乐、念得很自在，念得又不累，欢欢喜喜，那就是好方法。这些不必学别人，每个人根性不相同。原则要学菩萨的，菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是一切放下；不需要看的东西别看，不需要听的别听，不需要说的就别说，这叫都摄六根。统统放下，净念就产生，这才管用。清净心念佛，不怀疑、不夹杂，一句一句的念下去。一声佛号一声心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这怎么不欢喜！时间久了，大概如果这个念法，三、四年念佛三昧就得到。得到念佛三昧不是很深的，不是一心不乱，一心不乱还没到。很浅的，不是很深，很浅的一心不乱，往生极乐世界自在了，想什么时候往生什么时候就能往生，你看你多自在。跟这个世间有缘，众生听你的，喜欢听你的教诲，你就多住几年，决定不碍事，想什么时候走就什么时候走，你得大自在了。你在这个世界上无牵无挂、无忧无虑，住在这个世间只为一桩事情，帮助有缘人信解行证。看这个有缘人的善根福德因缘，不信的帮助他信，已经信的帮助他了解，已经了解的帮助他修行，真正修行的人帮助他往生，他干这桩事情，除这个没事。

《净土大经解演义》297集