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净土法门法师：从戒得定开慧，一悟千悟 |
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日期:2013/3/24 16:25:00
净土法门法师：从戒得定开慧，一悟千悟
宗门说大彻大悟，教下讲大开圆解，境界完全相同，都是要从戒得定开慧。教下用的方法是经典，是教科书。教科书能开悟吗？能。什么方法？马鸣菩萨的《起信论》里头讲得很清楚，教我们怎样听课。听教，佛法讲听教，现在叫听课，听老师讲课，读经，用什么方法能开悟？第一个，听教离言说相，离名字相、离心缘相，这样去听就会开悟。 惠能大师就用这个方法听，不执着言语，不执着名词术语，为什么？都是假的。不能听了之后自己想象这什么意思，你是用第六意识，这个不行。会听的人离心意识，心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识，第六意识是分别，末那是执着，阿赖耶是落印象。离心意识，这是现在人所说直觉，决定不要去分别它，不要去执着它，豁然就开悟了。 我们现在听经是怎么？我们用心意识，所以永远不会开悟。不用心意识，这才开悟，你真正听到，所以说开经偈讲的「如来真实义」。真实义是自性里面本有的智慧德能，不是外来的。所以佛法称为内学，经典称为内典，它是向内，不是向外的。真正开悟是大圆满。 听法要这样听法，我们读诵也是要这样读。读诵的时候，第一个，听经不执着言说相，读经不执着文字相，文字是语言的符号，不执着文字相。不执着名词术语，就叫名字相，叫名词术语。不执着心缘相，决定不要说这一句我是什么意思，那是你的意思，不是佛的意思，你不能开悟。 没有自己的意思你就会开悟，为什么？没有自己的意思，才能接受如来真实义。因为如来说法也没有意思，我们没有意思跟没有意思就通了；他没有意思，我们有意思就搞错了，关键在此地。一悟千悟，一切都通了。这个方法，从佛教从印度传到中国来，我们中国儒也学它，道也学它，把中国传统的文化大幅度的向上提升，都讲开悟，开悟是从大乘佛法里学的。所以这是我们要知道。 我们懂得学了，尽量在学习经典的时候、读诵经典的时候、听讲经典的时候，不要分别、不要执着，不要有自己的意思，这样就好，要常常这样练习。当然它的基础要持戒、要修定，心一定清净，心里一定没有这些杂念。杂念是烦恼、是习气，这个东西是我们最大的障碍，障碍我们得定，障碍我们开慧。实际上，我们头一个难关，这个关不容易突破，所以放下就很重要。 《金刚经》上这句话常常念，「凡所有相皆是虚妄」，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。常念、常思惟，唤醒自己不可以贪着世间一切法。不但世法不能贪着，佛法也不能贪着，佛说得非常好，「法尚应舍，何况非法」。 净宗的巧妙、净宗的殊胜，就是用一句阿弥陀佛，取代所有一切的妄念。念头一起，接着第二句就南无阿弥陀佛，统统归到佛号上，除佛号外没有任何杂念。这个好，这也能得到阿弥陀佛威神加持。真信学佛，真心为佛法久住世间，真心为度众生，一定得三宝加持。所以要会学！ 文摘恭录—净土大经解演义（第五七七集） 2011/9/4 檔名：02-039-0577 净土大经解演义菁华系列视频及文字是由华藏净宗学会制作 |