净土法门法师：念佛要精进，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的

   日期:2013/1/1 14:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：念佛要精进，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事

恭录自《二零一二净土大经科注》第76集    2012/12/19　    香港佛陀教育协会

忍辱能不失功德，布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉 

「行谓六度四摄等大行」。这一段我们有参考资料，列举出《三藏法数》里面的广六度，对我们的修学都很有帮助。修行就是日常生活，我们要怎样过一个有意义的生活，与自性相应的生活，这是真正的幸福美满。这一生享受的，像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。来生，我们确实有把握往生到极乐世界，那是究竟圆满的生活。即使成佛之后，一定像阿弥陀佛一样，摄受无量无边诸佛刹土一切苦难众生。六度是菩萨行非常重要的科目。《华严经》讲十度，十波罗蜜。十度跟六度意思相同，十度是将般若波罗蜜又开为五度，方便、愿、力、智；讲六度，是把后面这个统统归纳在般若波罗蜜里头。我们现在用的是李老师大专讲座里头的讲法，他里头般若就有方便，这个方便后面还有愿、力、智，这都省略掉了。能够理解，能够明了，能够用在生活上，这真正得受用。前面我们学了布施、持戒，我们再看忍辱。

第三忍辱。忍辱有三种，「人害、世苦、修法」。人为的加害。我们生活当中，佛给我们说了四种境界，第一个人事，善缘、恶缘。人害是恶缘，他存心来找麻烦的。这个恶缘必有原因，原因是前世的，过去生中的，我们曾经对不起他，曾经害了他，这一生当中遇到了，有意无意的，他伤害我们。这是什么？因果报应，一定要清楚。无意的，那我们过去对他无意，他今天无意伤害我们；有意的，我过去有意伤害他，今天他有意报复我。知道业因果报丝毫不爽，我们的心就定了，我们愿意承受，没有怨恨，逆来顺受。我们以善心、以善意回他，希望这次果报完了之后，生生世世结法缘，将来是同参道友。过去因为我们没有接受佛陀教育，迷惑颠倒造的这些业，现在要忏悔，要把这个业障除掉。

人害里头最严重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，这是最严重的，真叫冤枉。仙人是善心善行，歌利王是个暴君，认为这个修行人不老实，诱惑他的宫女，把他处死。这些宫女发现到这修行人在山洞里修行，向他请教，他给她们开示，惹这么大的灾难来，凌迟处死。歌利王问他，你修什么？他说他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍。一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的时候，你有没有怨恨？没有怨恨。真的没有怨恨。最后告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。忍辱仙人被害死了，这是世尊给我们做了个榜样，纵然遇到这样的恶王，我们心善行善，都没有丝毫瞋恚，这叫忍辱波罗蜜的圆满。《涅盘经》有详细记载这一段故事。所以一切人为的加害统统能忍，若无其事。

第二个世苦。这个世间苦，生活在这个时代，我们算是不错了，比我们苦的人太多了，没有吃的，没有穿的，没有居住的地方，这世界上有多少这种人！我们看到、听到了，人太多，没有办法帮忙，帮不上忙。我们只有将自己修行功德回向给他们，力虽尽不到，帮助的心没中断过，遇到有机会一定要帮助。人有财，财不能积蓄，佛在经上讲得很好，积财丧道。多少苦难的人需要财用，结果你把财用守住了。刚才也说过，有一点钱想拿出去，没用处，无济於事。而且你捐助，未必他能得到。这是什么？果报如是。果报在眼前，什么因？从果我们就看到因，这种因我们决定不敢造，善因善果，恶因恶报，全在眼前。我们如果不是学了佛，知道修行，可能我们今天会遭遇跟他们相同的果报。学佛之后，业转了，现在衣食可以温饱，免除受世苦。这是今世所修的，不是过去世的。今世修，今世就得到了，这还能不相信吗？所以这个要忍。第三种修法。修法也很苦。求学，活到老，学到老，这学不了，要学的东西太多了。佛告诉我们，掌握到原则，掌握到原理，修学就会有真正的成就。如果原理原则掌握不到，浪费的时间很多，浪费的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知识，不是智慧，对自己的烦恼习气他克服不了，心定不下来。

忍辱是一心的前方便，一心是功夫，一心是禅定，制心一处。我们现在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了几十年，一定要把心住在阿弥陀佛名号上，绝对正确。八万四千法门，这是无上法门，你把心住在阿弥陀佛，不要住在别的地方。顺境逆境、善缘恶缘平等看待，以真诚恭敬来应对，决定提升自己。顺境善缘没有贪爱，逆境恶缘正是消业障、断烦恼，所以把境缘都变成了法缘，都帮助自己提升，这叫会修。他的功德不失，什么东西不失？布施的功德不失，持戒的功德不失，还做为进修后面精进、禅定、般若的基础。如果不能忍，后头这三个没有了，你怎么可能精进？不可能的。你说你闭关念佛，我遇到过，打妄想。

我们年轻的时候，戒坛出来之后，有同学有福报，去闭关去了。他闭关期间三年，过了一年，我去看他，他给我讲好多事情，我都不知道。在关房里，怎么知道那么多事情？心不定！关在那个房子不自由，自己把自己关在里头，情绪乱七八糟。向我借一部书，《中观论》的注解。进关的时候我借给他的。三年出关之后，书还给我了，没看过，没有翻动过。三年在关房里净打妄想，这个错了。古人住山闭关是有条件的。什么条件？自己已经得定，已经大彻大悟、明心见性了。这个时候为什么住山闭关？他没地方学了，他该学的都学完了，毕业了，可以弘法利生去教化众生，没人请他，所以就闭关。以前的学人参学，什么是真正善知识？闭关，是真正善知识。你去叩关，向他请教。他要没有能力教你，要讲不出来，你就可以把关房门打开，出来跟我一起去参学，你还不够资格。不是一般人！所以现在人这种知识都没有了，以为闭关出来就高人一等。那个闭一次关就傲慢一等，再闭一次，傲慢又升一等，全搞颠倒了。

所以忍辱能不失功德，布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉。佛门有一句谚语说，「火烧功德林」，那个火是什么？发脾气。忍不住，情绪一发作，功德全烧光了。所以功德很不容易累积，福德没有关系，福德可以带得走，功德不行。功德决定不能发脾气，心平气和，功德才能保持得住。所以人在临命终的时候，祖师大德一再提醒我们，决定不要去碰他。他断气之后，不但不能碰他身体，连他的床都不能碰，你在他床铺前走路要距离一点，不要碰他。为什么？怕他发脾气。这个时候一发脾气，一生功德就烧光了，他一点都没有了。所以是相当不容易。能不能有成就，关键就在忍辱波罗蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，没成就。去障，忍辱是对治瞋恚的。在顺境逆境、善缘恶缘，瞋恚不生，贪爱不生，这就成就了。

念佛要精进，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事

第四个精进波罗蜜。精是精纯、精一，它的对面是散乱。所以古人教人，一门深入长时薰修。一门深入是精，长时薰修是进，不能多，不能杂。世出世间学问，全在开悟。东方的教学以开悟为宗旨，这宗就是最重要的。小悟、大悟、彻悟，彻悟的人少，小悟的人多，大悟的人不少。修行人一定要到彻悟，不能彻悟，那要想出离六道轮回，只有念佛求生净土。念佛求生净土，小悟就可以了。迷惑，对往生都是障碍。迷惑的人多，特别在现前这个社会。李老师说，一万个念佛人，真正往生只有三、五个。六十年前说这个话。现在一万人当中，大概只有一、二个，现在人心更乱了。修行人最重要的怎样把心定下来，不为外境所转，这叫功夫。还会随著外头境界转，功夫没有了。别的法门不谈，单说念佛，他往生没有把握。

精进有三类，第一个叫「披甲」。这披甲是比喻，古时候士兵上战场打仗，要披上铠甲，保护自己，是取这个意思。现在战争，冲锋陷阵是战车在前面，那也是披甲，坦克也是披甲。可是今天的战争已经不是这个意思，今天是核武、是生化，那甲没用处了，战车在原子弹下面，一刹那就熔化掉了。所以这个是比喻，意思是勇猛精进，绝无退转，取这个意思。精进要向道。今天能不能向《弟子规》精进，能不能向《感应篇》精进，能不能向《十善业》精进？这个好！如果能向这个精进，一年，你过去没有扎的这个根，全都给补出来了。精进管用，一门锲而不舍。

早年我教汤池的老师，我给他们是四个月的时间，落实《弟子规》，其中也包含《感应篇》跟《十善业》，要求要做到、要真干！他们真不辜负我，我无比的感谢，永远的感谢，他们两个月就做到了。不难，真精进，日夜都不懈怠，念兹在兹。汤池的实验做成功了，证明中国传统文化在现代社会管用。不但全国人觉悟、明白了，海外还有许许多多国家地区，他们也省悟过来了，肯定古圣先贤的教诲今天还管用。这个成果是靠精进得来的。

第二类，摄善法。佛在经上没说的，但这桩事情是好事，我们要认真努力去学习。这个善是对自己有利的，自利；后面「利乐」是利他的，对社会有利益，对国家民族有利益，对人类有利益，对全世界有利益，更要去干！没有这个缘，我们要常常说，也许有人听到，有心人听到了，他想通了，他真去干去了。好事不一定要我去干，谁去做都好，等於是我做的，我还省心省事，心想事成，永远对人是感恩。自己有这个缘，就不能懈怠，就要真精进，断恶修善，自利利他。这功德，增善灭恶。不善的远离、消失了，善的天天在增长。你说这样的人生能不快乐吗？法喜充满从哪来？从这来的。天天有进步，天天有悟处，天天生欢喜，不退。自己能够体验到自己不退，这是真精进。天天都有进步，天天都有悟处，天天都忏悔，天天都改过，天天都自新，天天都向上，这个人生有意义、有价值。

精进对治的是懈怠。不精进，就懈怠、就懒散了，功德就不能成就。念佛要精进。在看卫星的同学，在网路上我们一起学习的同学，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事。工作，不是要用意念的，是劳力的，我工作也可以念佛，不妨碍念佛。如果这个工作是要用思想的，我就把念佛放下来，把工作做好，做好之后，我接著再念。二六时中不要让念佛中断，睡著的时候不知道了，一觉醒过来，佛号就起来了，做个真正念佛人。真正念佛人，与释迦、弥陀相应，与十方一切如来相应，就这一句佛号，功德无量无边。慈云灌顶大师告诉我们，所有一切经、咒、忏法，没有一桩能比得上念佛。大灾难，什么方法都没有效，念佛这个方法还是有效，消灾免难。

古往今来，懂得的人都真干。我常常劝同修，发菩提心，一向专念。念佛的能量要达到登峰造极，必须是真诚心、恭敬心、大菩提心。大菩提心，没有为自己，为一切苦难众生，这个感应不可思议。人愈多，力量愈大。人不一定聚集在一起，每个人在自己家里念，都一样，将念佛的功德回向求生净土，回向消灾免难。通常回向是回向三个，回向菩提，我们回向极乐世界；回向实际，真如本性；回向一切众生，愿一切众生同成佛道，愿一切众生消灾免难，这个念头好。

今天科学家证实了念头能改变物质环境。地球上种种灾难是物质现象，念头能改变这个现象。念头一定要坚定，不能有丝毫怀疑，有怀疑，把我们的功夫就破坏了，丝毫怀疑都没有。佛这样说的，科学家也这样说的，科学家提倡以心控物，他们发现物质从哪来的？是念头变现出来的。所以念头可以控制物质，念头可以改变物质，我们一定要相信，决定不怀疑。身体有什么病痛，把它放下，不要去理会，根本不想，就念阿弥陀佛，念念，身体就好了，毛病就没有了。为什么？念头改变了你的生理，带著病毒的细胞统统恢复正常。所以秘诀就是你根本就不要想它，这就是秘诀。你想它好、想它不好都不可以，不想它，只想阿弥陀佛，能治万病，什么严重病都能治。寿命到了，念佛就往生净土；寿命没有到，什么病，这一句佛号都能把它念好。为什么不念？什么业障，念佛都能消得掉；什么烦恼，念佛都能断得了，为什么不干？你之所以不干，对於念佛这个事情没搞清楚，这是真的。真搞清楚，哪有不干的道理！

要怎样才能搞清楚？这一部《无量寿经》会集本，这一部《无量寿经》的集注就帮了大忙。我早年在台中做学生，学《无量寿经》，李老师讲这部经的时候，我跟他还不认识，没有缘见面，他只讲一遍。难得，他把讲义给我。我在台中听他讲《无量寿经》，他讲第二遍，用康僧铠的本子。那个本子我学过，我有这个底子，看到这个本子，李老师的眉注，我完全能看得懂。所以国内没有缘分，我在国外讲，先后讲过十遍；以后在台湾，好像也讲过二、三遍。

这个本子，末法时期救度众生第一经，任何法本都不能跟这个比。三时系念好不好？很好，我提倡的。但是跟这个比？那这个比三时系念殊胜太多了。三时系念是冥阳两利，不能做为送终。为什么？里面有开示、有念经、有念咒，精神不能够集中。助念的时候最重要的是要一心，帮助亡者一心不乱，要记住这个道理。三时系念不能帮助他一心不乱，能帮助人忏悔业障，功效一定要搞得很清楚、很明白。我们天天自己学，幽冥界众生很多，我们也得帮助他们。帮助他用念佛回向，行，这个力量也不可思议。所以印光大师的念佛堂，就一句佛号。所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之后回向，用这个，冥阳两利。老和尚用的方法比我们高明。我们采取三时系念，那个时候对於净宗还没有死心塌地。现在这个经愈讲愈清楚，愈讲愈明白，愈讲愈欢喜，愈讲悟得愈深入，才真正知道《无量寿经》的功德跟阿弥陀佛相等。

净宗这三部主要的经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，能把它当作早晚课诵的，两部经就行了，《弥陀经》跟《无量寿经》。要至诚恭敬，真诚到极处，感应就出现了。有感应，平常心看待，用不著欢喜。欢喜是烦恼，功夫就破坏了，傲慢心就生起来了，我这个道场第一，别人不如我，这个就错了。瑞相现前，见如不见。要学慧远大师，我们净宗初祖三次见到西方极乐世界，没有告诉任何一个人，到第四次，他往生了，才跟大家说出。那真正叫一心不乱，极乐世界现前、阿弥陀佛现前，没有动念头，用不著到处去宣扬。临终，宣布出去就走了，这个可以，这个给大家做证明，极乐世界不是假的，真去了。而且往生的时候告诉大家，莲社早年往生的人统统跟著阿弥陀佛来接引慧远大师，身旁一个一个，名字他都叫得出来。你说头脑多清楚！多少人临命终时昏迷了，他家里的亲人他都不认识，睁开眼睛问，你是谁？不认识了，儿子、孙子都不认识了，很多。远公能把老同修一个个名字能叫出来。功夫，没有别的，就是一心不乱。一心不乱做不到，一心系念这可以做到。系念就是挂念。一心牵挂，牵挂谁？牵挂阿弥陀佛，不是别人，这就成功了。

决定不要去想灾难，灾难与我们不相干！外国人讲的。我听说国内也有很多人说净土法门法师说的，那是找麻烦的人，我很清楚，我也很习惯了。好在我们的国家领导很贤明，他对我很了解，这些诬赖他们看到了一笑了之。所以读到精进，在现前我们要格外精进、特别精进，一句佛号念到底。依照净宗的课诵，早课我们念四十八愿，晚课我们念三十二到三十七品，那是持戒念佛。早晨，我们的心同佛心、愿同佛愿；晚课的时候，我们认真反省，忏除业障，认真去检点，改过自新，天天改过自新，学袁了凡。

净宗可以把这一句佛号排在上上禅定，果然能够把心打扫得干干净净，什么念头都没有，只有一尊阿弥陀佛，那就是上上禅定

下面第五个禅定。禅是梵文，禅那，音译的；定是中国字。印度人讲禅，跟中国的定意思很接近，把这两个字合起来，这叫华梵合译。禅的本义叫静虑，静就是定，但是定里面它有境界，不是什么都没有。什么都没有，叫无想定，佛门不修这个。有人修无想定，无想定修成功了，生无想天。无想天在哪里？在第四禅。功夫不错，到第四禅去了，色界最高的一层，有无想天。他有定，他没有慧。禅定里头是有定有慧，叫定慧等学。所以禅不是死定，活活泼泼。禅定里面，空间维次没有了。为什么？禅定境界里头，人没有分别、没有执著。有分别、有执著就不能得定，一定把分别执著都放下，才能入定的境界，定的境界里头，没有时空维次，你能看到过去，看到未来。

所以预言这个事情，我在年轻的时候曾经请教过李老师。那个时候有同学送给我的是法国的预言家诺查丹玛斯，两大本，这是十六世纪的人，预言世界末日。我向老师请教这靠得住、靠不住？老师告诉我，一般的预言，理论的依据都是数学。中国的《易经》，数学，用数理来推断。但是要推得很精确，因为这个地方真正叫差之毫厘，失之千里，差一点点就不准了。所以那不是一般人能做得到的。了凡先生碰到的孔先生，给他算命的，那是个高人，决定是精通《周易》的，能够把他一生命运算得那么准。可是佛门里不如是说，云谷禅师告诉袁了凡，命运是可以改造的。为什么能改造？佛家的理论就是「一切法从心想生」，念头怎么转，外面境界跟著你转，你能把不善的念头全断掉，善的念头让它念念相续，外面境界自然就转了。今天科学把这桩事情证明了，完全符合科学的定律，我们就不再怀疑了。转念头就转境界。我们晓得空间维次从哪来的？从分别执著来的。所以只要不分别、不执著，空间维次不存在。从禅定里面看到的，那就假不了，那是真的。为什么？现量境界。一般预言是比量境界，那是推理的，比量境界，不是现量境界。

那我们从另一个角度看，从因果看。如果从因果看，现在地球到处都有灾难，我们能理解，为什么？人心不善。灾难多了，让人能够清醒过来，断恶修善，灾难就没有了。不善的事情不能再造了，再造，这灾难就止不住，一年比一年多，一次比一次严重。这是大家都看到的，这不是预言，每天新闻、网路、媒体都在报导。所以这对我们学佛的人是高度的警觉，让我们认真断恶修善，改邪归正。首先，这度了自己，自己得好处，然后我们居住这个地方就不会有灾难，纵有灾难，这灾难会大幅度的减轻，危害不大。

中国人一定要相信，我们祖宗有德，祖宗积德一万多年，积得太厚了。我们这一代的子孙不孝顺，所以有灾难发生。这个灾难是老祖宗对我们的惩罚。我们回头认祖归宗，学老祖宗的教诲，我们灾难就化解了。否定了老祖宗，这个不行。在中国古时候，不孝顺父母、不尊敬老师，这个罪就很重很重。不孝顺父母，就是死罪；不敬老师，社会上没有人理你，你这个人背师叛道，谁还敢跟你做朋友？换句话说，你在社会上不能做人。孝顺父母、尊师重道，没有人不尊敬你，没有人不爱戴你，这些都是事实。

所以老实念佛，肯定释迦牟尼佛是最好的老师。我们的老祖宗在全世界对我们后人爱护无微不至，将他们千万年的智慧、理念、方法、经验、效果留给万代子孙，这是无价的瑰宝，用最殊胜的文言文写出来的。文言文是了不起的发明，在全世界找不到第二家。我们现在在揣摩怎样用很短的时间把文言文学好，祖宗这一份财产我们可以继承，无价之宝。我们看到外国人学文言文，三年就学成功了。我们自己要是努力精进，我相信两年决定成功，决定有能力去读《四库全书》。你肯不肯精进？要精进，心要专一，这就是禅定，不能散乱，一心专注，这个对年轻人讲。年老了，来不及了，不搞这个，一心念佛。年轻人应当学文言文。

我昨天才发现，你看我自己都不知道，各处寄给我的民国初年小学生这些资料，昨天才发现，没人告诉我，分量不少，相当可观。我得好好找点时间整理出来，好东西，把它翻印出来。真难得！民国初年，那什么人写的？九岁、十岁，小学三年级、四年级写的文章，写得真好！高级的，那更好了，高级的，高等小学，是五年级、六年级。真的，现在大学文学院毕业出来的，写不出来。我们是迷惑，对这个东西完全不认识、不了解，怕它，以为这个太深奥了、太难了，不肯学。

所以想想我们从前，八十年前，从哪里学起？从认字学起。方块字，那个时候书店里面可以买得到，一盒一盒，我都学过。在乡下，买不到这些东西，老师把纸裁成小方块，一张里头写一个字，写了五、六百个字，都是日常用的，三、四岁的小孩就可以认字，一天认几个。中国的文字好学，一点都不难。中国文字的音，总共只有四百二十个，不难！每一个字有平上去入，四种念法。四百二十再乘四，一千六百，中国文字就这么多，总共就一千六百个读音，比外国文字好学。你能把这一千六百多个字认识了，文言文就没有问题，基础就奠定下去了。

先认字，然后进一步，这个字是什么意思，先认后讲；统统都认识之后，再每个字什么意思给你讲，这说文解字，从这里下手，然后你就可以读书了。有专门给小朋友编的书，像《弟子规》就是的，《三字经》就是的。童蒙所教的，在古时候有十几种，必须要读的。这些基础东西读了之后，这学经典。几岁开始学经典？六、七岁就可以读四书五经。懂不懂？不需要懂，你只天天念、天天背，读书千遍，其义自见，遍数愈多愈好。所以有很多人反对，小孩这样学，不都把他学坏了？其实现在的小孩被现代人教坏了。他要用古时候的方法，小孩都成圣人、成贤人，圣贤教育。

教你读书千遍，目的是什么？目的是修定。小孩要不用这个方法去训练他，他也会胡思乱想。你们都认为小孩好聪明，好聪明是的，他没有定功，他不开智慧，他会学了很多丰富的常识。智慧是从定来的，他心不清净，不能专注。所以中国从小教小孩，就要教他专注，制心一处，无事不办，所以那个读书千遍是修定的。书记住了什么，那是附带的，不是主目标，主目标是修定。人有定，他就有智慧，心不散乱，他就能够积功累德；心散乱，积功累德跟他远之远矣，他做不到。所以佛教教人，是教你成佛、成菩萨；中国儒家教人，是教你成圣人、成贤人，它目标在此地。

所以不必学很多，读很多样，不需要，书只学一种，每天上午上课，下午？下午带你玩，琴棋书画，都是你喜欢的，这个东西叫陶冶性情。教你写字、教你书画，心都要专，不专，画不好，字写不好，一定要专心。就是游乐里面都是高等教育。弹琴，心要定，拨动这个弦，音有正有邪，心正音就正，心邪音就邪，你看看大学问在里头。中国真是寓教於乐。这什么人做的？圣人做的，不是现在作曲家、作词家他能做得出来。圣人，他通大道。现在完全丧失掉了，圣人没有了，留下这些典籍。我们要依靠这典籍去摸索，我的想法至少要二十年到三十年才会出圣人。

所以说中国教育跟印度这种东方教育，不是一般人能想像的，一般人想像不出来，它的道理，它的方法，它的效果，它的经验，没有人能赶上，真叫博大精深！唱一首歌，吟一首诗，里面含义都无尽的深远。现在人把它看作糟粕，那为什么？他看不懂，他听不懂，他不能理解，就是糟粕；西方人东西肤浅，一看马上就懂了，那是精华，中国东西丢掉了，学西方的。现在西方人著急，西方已经走到了终点了，所以他们发出信号，世界末日，地球会毁灭，这他们发出的信号。依照他们的思惟，他们的文化肯定走向这条路。但是中国跟古印度文化不是如此，千年万代，它是柔和的，它讲道德，它讲文明。

所以禅定，这就有世间禅定，世间禅定是佛经上所讲的四禅八定。为什么世间？没有出离六道轮回，就叫世间。天有二十八层，除了最下面的两层，四王天、忉利天不需要修定，行善积德就能够生天，他是凭福报生的。夜摩以上都要修定，这个定叫未到定，没有修成功，但是他有定的底子。譬如我们打分数，夜摩天人的定可以打二十分，兜率天人的定功可以打四十分，化乐天人的定功可以打六十分，他化自在天人可以打八十分，要打一百分，他就到初禅天去了，他修成功了。所以那一些底下的修定，虽修定，没修成，他有功夫，不到家，不及格。他们修十善，上品十善四无量心，加上未到定，所以欲界有六层天。往上去色界，全靠定功，初禅、二禅、三禅、四禅；再往上去也是定功，四空定，叫四禅八定，没有出六道，叫世间禅定。他能办世间事，定功，即使是未到定，也有这个能力。夜摩、兜率的定功，未到定。他能够看到，非想非非想处天，六道里头第二十八层，最高的，他能看见，往下，他能看无间地狱；换句话说，六道这个范围里头，他看得一清二楚。世间禅定。

出世间禅定比这个定更高，第九定，阿罗汉修成的，超越六道轮回，生到四圣法界。超越六道，六道就没有了，说明六道是一场梦，他梦醒了。我们在这个梦中没醒过来，他醒过来了，醒过来就没有了。就像《证道歌》上所说的，「梦里明明有六趣」，就是有六道轮回；「觉后空空无大千」，这个大千就是三界六道，欲界、色界、无色界没有了，梦醒了。醒了之后是什么境界？声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土，净土宗里说方便有余土，这个境界出现了。他在这个境界继续修行，修更深的禅定。

总而言之，佛法修学，全在看破放下。看破，了解事实真相，了解之后放下，就升上去了。你没有放下，是你完全没有看破；看破，你没有不放下的。章嘉大师早年把这个方法教给我，我非常感恩。那是我们第一次见面，告诉我，学佛从初发心到如来地，就是看破帮助你放下，放下帮助你再看破，像走楼梯一样，辗转到如来地，就这一个法子。世尊四十九年讲经说法，帮助我们看破，你必须放下，你才能够向上提升。你要不放下，永远就止於这一层，你不会再上去。像上楼一样，放下下面一层，你才能提升到上头一层。一共五十一个阶级，就是五十一层，你不放下，对上面不了解，了解之后不放下，不能提升。

我们净宗用什么方法？就用一个方法，老实念佛，就凭这一句佛号，往生极乐世界。生到极乐世界，阿弥陀佛会教你，你跟在他身边决定不错，他真有能力让你永远跟在他身边，这是一般人做不到的，他能做到。他有无量无边身，他不是一个身，所以你到那边去的时候，你自己清清楚楚、明明白白感觉到我没有离开阿弥陀佛，阿弥陀佛也没有离开我。而实际上，阿弥陀佛分身无量无边，充满了法界，哪个地方有求，哪个地方有应。而我们自己亦如是，也有这个能力，所以皆作阿惟越致菩萨。我们自己有这个能力，我们的身跟阿弥陀佛在一起，没离开他，可以分身无量无边。我们去干什么？去参访诸佛如来，供佛，修福，听经闻法，修慧。到极乐世界就等於到一切诸佛刹土，见阿弥陀佛等於见到一切诸佛如来，不可思议！每一尊佛都教你，你能不开智慧吗？你能不提升吗？所以到极乐世界成佛非常快！

禅定第二种，出世间。出世间，出轮回，出十法界，这都叫出世间禅定。最后一个，上上禅定，这是大彻大悟、明心见性。我们净宗可以把这一句佛号排在上上禅定。人果然能够把你的心打扫得干干净净，什么念头都没有，只有一尊阿弥陀佛，那就是上上禅定，你定在阿弥陀佛上。千万不能想孙子，一想孙子就完了，就堕六道轮回去了。我在台北景美图书馆，有一年过年，有个老居士，老太太，很久没有见面了，过年来给我拜年，告诉我，这一年多，念佛功夫很得力。这好事情！她说我什么都放下了，就还有一桩事情放不下。我说，哪一桩事情？孙子。我就告诉她，你把你孙子当作阿弥陀佛，要真的，不是假的，那就是阿弥陀佛，你就会往生。如果你孙子不是阿弥陀佛，你孙子把你拉下来，你所有的功夫都等於零。一句阿弥陀佛，上上禅。这不是我说的，释迦牟尼佛说的，在《大集经》有这么一句话，念佛是无上深妙禅。世尊就是赞叹念阿弥陀佛是无上深妙禅，那不就是上上禅！是真的，不是假的，一切法从心想生。

禅定的功德，「静虑」。禅确实翻成中国字，就是这两个字。静就是定。虑，虑就是观，清清楚楚、明明白白，不是在定中什么都不知道。什么都不知道是无想定，定中什么都知道，什么都清楚，而且怎么样？如如不动。像睁开眼睛，外面统看得清清楚楚，没有分别、没有执著、没有起心动念，这就是定。清不清楚？清楚。耳听得清楚，鼻闻得清楚，样样清楚，没有一样不清楚，他不分别、不执著。

一切都不执著，就是阿罗汉的定，出世间了。如果有执著，这是六道的，因为六道四禅八定，我没有放掉。我这个念头，虽然他伏住了，不起作用，他没断，所以他出不了六道轮回。真的不执著了，我真的放下了，我、我所都放下了，这是阿罗汉的定，这个超越六道轮回，生四圣法界。四圣法界里头提升，把分别断掉，把妄想断掉，妄想是起心动念。这个东西断掉，那就成佛了，十法界也没有了，十法界也是个梦境。到哪里去？到实报庄严土去。一般就是华藏世界，华藏世界是毗卢遮那佛的实报庄严土，一切修行功夫达到这个境界，都到华藏去了。阿弥陀佛没有离开华藏，华藏是毗卢遮那佛，毗卢遮那就是阿弥陀佛，在极乐世界他叫阿弥陀佛，在华藏世界他叫毗卢遮那佛，是一不是二，在密严世界，就是密宗的，他叫大日如来，一而三，三而一。

无论修行哪个法门，一门成就，门门都成就了。这是佛陀教育最高的理念，无比殊胜的方法，我们要懂，懂了之后不分别，知道是一体，知道是一法，能衍生无量法，无量法归一法，一即是多，多即是一，一多不二。这样怎么？我们就死心塌地修这一门，其他的法门不动心了。一动心就坏了，就怀疑了。什么法门，什么如来，来了我恭敬、顶礼、供养，我还是学我这一句阿弥陀佛，决定不动摇，这才能成就。心定在一门之后，门门都通，我们没见性，不能像法身菩萨那么明显的贯通，可是有人问我们，我们也能够应付得了，这智慧！清净心生智慧，妄念很多、杂念很多，就生不出智慧。你说清净心的功德多大！拉里拉杂东西清出去了，清净心就现前了。

禅定的功德是静虑、是见性，它去障碍，去散乱。散乱是严重障碍，散乱是什么？念头。美国修．蓝博士为人治病，他的原理就是清净心，把心里面，他不是佛教徒，他懂得这个方法。这个方法是夏威夷古老传下来的，世世代代传下来的。把你的记忆，你能记得的，所有不好的记忆清除掉，好的记忆也清除掉，统统清除掉，恢复到清净心，清净心就能治病，这是他治病依据的理论。他天天要清除这些垃圾，处理得干干净净，他就有能量帮助这些病人，不用医药，不用打针，甚至於根本跟病人不要见面，几千里路之外，他能把人治好。这个就是今天科学家所说的「以心控物」，念力能量不可思议。

我这一生，缘在哪里？缘在卫星网路

最后一个般若。般若是梵语，翻成中国意思是智慧。智慧第一个是「实相」，实相就是事实真相，你能够认识宇宙万法人生的真实相，这就是般若智慧。真相是什么？性有，真有；相是假有，凡所有相皆是虚妄。为什么？相是生灭法，性是不生不灭，这是你看出来了。另外一个？性是空的，相是有。性为什么是空的？性是真的，真是永恒不变。说它是空的，它空无一物。自性，没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有，所以叫空，但是它能生这三种现象。虽然都没有，它能生，所生的这个现象都叫幻相，所有的现象都是生灭法。从哪里生的？从一念不觉。这大乘经上讲得很清楚，这个理就很深了，这是纯哲学、科学。

在什么样的状况之下生起的现象？高频率。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟一千六百兆分之一秒。就是一秒钟里头，有一千六百兆次的生灭，就在眼前，不知道。眼前我们的身体，我们这六根，六根接触六尘境界，这一切统统都是一千六百兆分之一秒里面产生的，所以叫无常，叫生灭。一秒钟已经生灭了一千六百兆次，我们不知道。它念念不断，念念不一样。如果是一样就好了，一样，那就永恒不变。念念不一样，叫幻相，叫虚妄相。所有一切万物统统离不开这个事实真相。所以见到事实真相之后，对於这些现象你就没有贪爱，你不会有起心动念、不会有分别执著，那就是如来所见，佛知佛见，你就成佛了，你不再造业了。起心动念是造业，分别执著是严重的业。分别执著是造六道轮回，就是变成六道轮回。六道轮回自己造的、自己变的，与别人不相干。十法界也是自己变的，一真法界还是自己变的，真叫自作自受。不变？不变就成佛了，回归常寂光。回归常寂光就是自性，自性本有无量智慧、无量德能、无量相好，所以有缘它能现，没有缘它不现，不现不能说它无，现不能说它有，这是真正见到实相。

见到实相，自受用是观照，他受用是方便。他受用是什么？以你真实智慧去教化众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头。为什么？一切众生本来是佛。所以佛与大菩萨，他的本愿是性德，愿一切众生离苦得乐，愿一切众生破迷开悟，愿一切众生同成佛道，性德！自性本来就是这样的，他清楚，他明了。一切众生回归自性，回归自性，跟一切诸佛如来融成一片，分不出来了。像光一样，这房间十几盏灯光，统统都开了，你分不出这个光是哪一盏灯的光，分不出来，真的是一体。所以说，「十方三世佛」，注意，十方三世，为什么？包括我们在里头，「共同一法身」，这是一体，「一心一智慧，力无畏亦然」。这大乘经上佛常说的，告诉我们，我们跟一切诸佛是一体，我们跟一切众生是一体，我们跟山河大地、花草树木都是一体，无二无别，心外无法，法外无心，这是事实真相。

般若的功德，对自己来说，「大觉」，大觉就成佛了，圆满的觉悟了。大觉之后只有一桩事情，「度他」，教化众生。用什么方法？用教学。没有一尊佛不教学，没有一尊菩萨不教学，佛菩萨的事业永远在教学，帮助众生不断向上提升。一定提升到大彻大悟、明心见性，这个学生毕业了。毕业，一定到他有缘的地方去教学。六祖惠能大师大彻大悟之后，老师叫他离开。他问老师，我到哪里去？老师告诉他，你的缘在南方，到南方去。哪个地区跟你有缘，你就到那里去，你才能发挥作用，没有这个缘就没地方去。

我们这一生，我这一生，不讲别人，缘在哪里？缘在卫星网路。要没有这个东西，我到哪里去讲经？没地方去。想听经的人，愿意讲经的人，全有障碍，所以轮到最后是什么方式？只有到每个人家里讲，听众三个、五个，像我初学讲经的时候那样。这个是什么？这个人干涉不到。寺庙不请你讲经，公共场所不欢迎你讲经。为什么？佛法衰了，讲经人没有了，障碍太多了。好在现在，你看这一个这么小的摄影棚，用卫星网路居然能够联系到全世界，有缘的人都能收听得到。没有道场，居无定所，一生过著流浪生活，生在这个时代，靠这些高科技，做释迦牟尼佛的教学工作，也做出一点效果来了。

所以佛法，佛陀在世，把护法工作付托给国王大臣。没有国王大臣做外护，没有真正善知识做内护，你都不能成就。这些都是经教里一句话，一切要从真实心中作，才能有感应，诸佛护念，龙天善神护持你。如果不是真实心中，障碍就很多，肯定把你障住。