出自净土法门法师《华严经讲记》

　　‘流转’这个现象，在九法界或者我们讲十法界也行，在十法界，特别是在六道，六道里面流转最快速的，人道、畜生道的一部分。我们所熟知的，蜉蝣，古大德文字里面常常提到，蜉蝣的寿命很短，朝生暮死，它的寿命只有几个小时，这是让我们看到最快的，流转最快的。学佛的同学知道这叫业报，不能不知道，生死都有苦。那个生死转变这么快，我们想想它造的是什么业？总不外杀生害命。杀生害命，还要偿命。这个现象，这个现象是业报，它并没有偿命，业报，业力不可思议。

　　到什么时候你才断流转？那个界限都是在十法界，超越十法界流转才断。虽断，古德常讲如藕断丝连，真不容易断，看到是断，丝还连上。所以到如来果地才叫究竟断。等觉菩萨还有一品生相无明没断，这个时候分段生死没有了，变易生死。总的来说，大分来讲，六道里面有分段、有变易，象我们人间、欲界天这两种都有。色界天还是有，无色界天没有，他没有色相、没有色身，所以他在这个境界里头，分段、变易都没有。可是他定功失掉了，就是非想非非想处天寿命八万大劫，那个八万大劫到的时候，他的定失掉了，失掉之后轮回的相现前，他还是随业流转，不能解决问题。到四圣法界声闻、缘觉，分段生死没有，变易生死有。两种生死都没有了严格的讲是如来果地，我们把这个标准放宽，法身菩萨。这些都能讲得通。

　　可是流转这一桩事，如果我们细心观察，念念流转，我们有没有能觉察？没觉察到。为什么没觉察到？心太粗了，粗心大意。我们学佛的同修，大多数都知道天台大师所说的“百界千如”。天台家修止观，华严宗修法界观，那都是修禅定。观就是禅，止就是定。我们只讲人法界，现在是我们得的人身，是在人法界。天台大师说，人法界里头具足十法界，有人中之佛，有人中菩萨，有人中缘觉，有人中声闻，有人中的天人，有人中的修罗，有人中的畜生，人中的饿鬼，人中的地狱。从哪里看？流转。你能觉察吗？一念贪心起，你就流转到饿鬼道；一念瞋恚心起，你就流转到地狱道；一念愚痴，你就流转到畜生；一念嫉妒障碍，你就变成修罗；一念仁慈，天道。

　　由此可知，我们从早到晚，起心动念非常复杂，流转不住，天天干这个。连晚上睡觉也没休息，还在流转。身体好象睡着了，不动了，意识还在动，从来没有停止过，这叫真正辛苦，苦不堪言。所以每一天，不要说每一天，甚至于每一个小时你仔细去观察，十法界流转具足。你忆佛念佛，佛法界；你念千手观音菩萨，菩萨法界；你念阿罗汉，声闻法界。你虽念，但是转几个念头它就变了，不能把心专注在一个境界上，专注在一个境界就叫得定。净土宗，就是希望你能够专门缘佛法界，佛法界里头专缘阿弥陀佛。二六时中，念兹在兹，不夹杂一个妄念。念佛人功夫最重要的就是不夹杂。什么时候你念到不夹杂，恭喜你，你净土成了。只要功夫到不夹杂，你就能随意往生，现在要走，就走得了。那我们修净土，为什么讲到往生有没有把握？摇头，没有把握。什么原因？夹杂，功夫不纯。

　　不夹杂这个功夫，最浅的就是功夫成片，往生凡圣同居土，你烦恼没断。心虽然专，烦恼习气没断，但是这一句佛号真的有力量，把烦恼习气全都控制住了，怎么知道控制住？没有妄念，念头起，佛号；灭了念头再起，还是佛号。《楞严经》上讲的没错，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。现前是现在跟佛感应道交，当来是往生，往生的时候佛来接引，这叫功夫，这叫成就。这是无比的殊胜，无比的可贵，十方诸佛如来赞叹，诸大菩萨看到欢喜，法身菩萨！天龙善神拥护，恭喜你，你成就了。为什么要夹杂妄想？这个妄想就是流转。从佛菩萨一流就流到贪瞋痴去，流到三途去了。我们想一想自己功夫，从早到晚，睡觉不要说了，那是迷迷糊糊的堕在无明里头，我这一天当中想佛占多少时间（念佛）？想佛在经典里面的教诲占多少时间？念头落在自私自利，落在名闻利养，落在五欲六尘，落在贪瞋痴慢占多少时间？你要是想知道来生到哪里去，你这样细细一观察，你就明白了，不要问人，自己清清楚楚，这叫了了分明。

　　如果你不想堕三恶道，那你就要认真断贪瞋痴。在一切境缘当中，不起贪心，不生瞋恚，境界了了分明，如如不动，不愚痴，这样才不堕三恶道。境界一现前，自己把握不住，顺境起贪爱，逆境起瞋恚，有意无意言语造作违背经的教诲。最严重的，最容易犯的，口业，口不择言。再就心态，你心里什么念头，完全表现在你态度上，确确实实就象《地藏菩萨本愿经》里头所说的，“阎浮提众生起心动念无不是罪”，罪是什么意思？违反了道德，违背了性德。我们讲到具体，性德是十善，你要跟十善完全相反，十恶是违背性德。十善是道德、是自然的，自性本来就是这个善，所以中国儒家所讲的“人之初，性本善”，那个善就是十善，十善本有的。你迷了本性，所以十善变成十恶，扭曲了。你要是觉悟了，十恶马上变成十善，就正常了。善恶是一体，这个道理、事实都要了解。

　　祖师大德常常教我们回头是岸，从哪里回头？从迷惑颠倒回头，从邪知邪见回头，从胡作妄为回头，回归到十善，这样就对了。怎么样能够守住？这个守住就是修定。定有大定，有小定，我们大定没有，修的是小定。净宗法门修，方便，真的在八万四千法门里面比较，比哪个法门都方便。执持名号，二六时中佛号不间断，你就得定，这个定叫念佛三昧；功夫深的叫一心不乱，功夫浅的叫功夫成片。佛号断掉了，这个叫失念，正念失掉了。正念失掉了，起而代之的是邪念，妄想分别执著统统起来了。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1153卷）【或名断流转。】