净土法门法师：为什么我们明知不好也一定去做

   日期:2012/9/21 22:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：为什么我们明知不好也一定去做

    摘自《净土大经解演义》  

    我们讲到烦恼，丁福保居士《无量寿经笺注》，念老引用在此地。这一段讲六个根本烦恼，二十个随烦恼，这是法相宗所说的。我们先把相宗的说法，我们做简单的报告，大家在一起学习，然后回来再看这一段文就很容易理解。我们先说六个根本烦恼，这是最严重的。《百法明门》里面告诉我们，天亲菩萨将弥勒菩萨所造的《瑜伽师地论》，那是弥勒菩萨造的，有一百卷，分量很大，里面将一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨认为六百六十法太多，教初学不方便，他把六百六十法再归纳，归纳成一百法，对于教初学的就很方便，叫《百法明门论》，我相信许多同学都曾经学习过，这是大乘入门一份非常好的教材。百法里面讲善心所有十一个，恶心所有二十六个，这个恶心所就是烦恼，二十六个烦恼。六个根本烦恼，二十个随烦恼；小随烦恼有十个，中随烦恼有二个，大随烦恼有八个，总共二十六个。于是我们就能体会到，人所谓劣根性很重，那是因为不善的心所太多，你看二十六个，善心所只有十一个，善跟不善比较，善还不到不善的一半，只有十一个，当然不善的力量大，善的力量薄弱，往往善敌不过恶，也就是我们明知道不好，为什么一定去做？内心里面我们这个善念比恶念少，恶念多，而且恶念非常强大，这就产生严重障碍，障碍你的道行。不但障碍你证果，还障碍你开悟，甚至于障碍你的信心，它有这么严重。我们今天知道，必须断烦恼才能提升境界，所以对于这二十六个烦恼心所不能不认识，这是大乘初学时候就学的。　　

　　六个根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。在见思烦恼里面，叫利钝十使，这是最常讲的，最简单的这个介绍。思惑，我们思想的错误、迷惑五个，贪瞋痴慢疑；恶见是见解上的错误，你把事情看错了，也有五个。恶见也分五个，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五个叫恶见。恶见破了，在小乘证初果，在大乘圆教初信位菩萨，这就是圣人，所以说入圣流，你就入圣人之流。三不退里面证第一个，位不退，他决定不会退转到凡夫，他往后用功是有进无退。证得这个果位，这个果位虽然很浅，没出六道轮回，但是决定不堕三恶道，在六道里头保证，无论有没有佛出世，都不要紧。没有佛出世，你有菩萨、罗汉来教你，他们会照顾你；有佛出世，你就常随佛学。　　

　　恶见是见惑，贪瞋痴慢疑是思惑，叫见思烦恼。恶见是见烦恼，完全看错了；这个贪瞋痴慢疑，你完全想错了，思想上的错误。换句话说，这统统断尽，六道就没有了。于此我们可以知道，六道从哪里来的？六道是从错误的见解、错误思想里面变现出来的，假的，不是真的。你这种错误的思想没有，六道轮回立刻就不见了，就好像你作梦一样，梦里头有，醒过来没有了。这些东西我们知道，我们要常常反省自己有没有，如果有，就出不了六道轮回，无论修学哪个法门都不行，八万四千法门，没有说带着烦恼你能够开悟证果的，没有这个说法。唯独净土法门带业往生，见思烦恼没断也能往生，条件是什么？你能够伏住，没有把它消灭掉，你把它伏住，它有，它不起作用，这就成功，你就能往生西方极乐世界，你就能感得阿弥陀佛来迎接你。如果这个东西伏不住，它还起作用，到临命终时还起作用，这一生就不能去了，佛不会来接引你。佛不是不慈悲，有这些东西这是染污。到极乐世界，他们也讲求环保，怕你把极乐世界染污了，所以有这些染污的，极乐世界进不去。这个染污伏住，是有，伏住，它不起作用，行，凡圣同居土，允许你带去，用什么东西伏？一句佛号，妙绝了。　　

　　古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，念起是习气，当然会起；不起，那你是圣人，你不是凡夫。肯定会起，起了怎么样？第一念起来是个恶念，像贪瞋痴慢疑念头起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它压下去，这叫真念佛，这叫会念佛，就是用这一句佛号把你烦恼习气压住，石头压草。功夫成片，念念都是阿弥陀佛，这个念头决定不能渗透，渗透就是夹杂了，它决定不夹杂。你看我们在念佛，我们在读经，常常有妄念进来，那就不行，一个妄念进来，就把功夫破坏掉。念佛的功夫念到这个杂念都渗透不进去，夹不进去，这叫功夫成片，这不是一心不乱，这是功夫成片。功夫成片也有三辈九品，上三辈的，就是上上品、上中品、上下品功夫成片带业往生，这个三品人伏的功夫高明，他往生极乐世界能随意去，就是讲想什么时候去就什么时候去，一动念头，阿弥陀佛就晓得，你想去，阿弥陀佛就来了。于是学佛的人我们就明白了，学佛学什么？就学这个，这世间一切的一切全是假的，包括身体都是假的，身心世界统统放下，这一生往生就有分。生到极乐世界一生成佛，功德圆满。　　

　　遇不到净宗法门，那就真难！为什么？你要断掉，它不能带业，一定要断掉，带业的只有这一门，八万四千法门，只有这一门带业。我们今天想一生成就，除了这个法门之外，我们没有第二个法门。我学佛六十年了，大小乘经论都涉及过，知道没有能力断烦恼，所以老实乖乖的回头，依靠阿弥陀佛，依靠《无量寿经》，所有一切经论我都能放下，我就要一部《无量寿经》就够了。在这个世间还有不少的同学，大概是一半以上，可能到三分之二，喜欢《阿弥陀经》。我这部经讲完之后，现在讲到一半了，还有时间的话，我把《阿弥陀经》讲一遍，看时间的长短，时间长，我把莲池大师的《疏钞》讲一遍，蕅益大师的《要解》讲一遍；如果时间短，我只讲蕅益大师的《要解》，重新再讲一遍。以前那是十多年前讲的，现在跟从前境界完全不相同。这个能帮助许许多多修净土求往生的人有利益。　　

　　根本烦恼第一个，「贪，于有有具贪着为性，能障无贪，生苦为业」。于有有具，这个「有」是什么？「有具」又是什么？有是三界有，欲界有、色界有、无色界有，这叫三有。你在佛经上看到三有，就是说这个。这三种统统具足，你出不了欲界，修得再好，福报再大，最高的层次是欲界第六天，他化自在天，再往上去，去不了，为什么？你有欲。欲是什么？指的是五欲，财色名食睡。有具，具是助缘，你里头有欲望，外面真有，财色名食睡摆在你面前，你就起了贪着，你贪爱、你执着，这就是贪的本性。