净土法门法师：佛门有求必应 佛法给我们讲发财的道理和方法
恭录自《净土大经解演义》
我们看今天的社会，缘是什么？缘是社会教育，我们可以说家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育都是缘，看你接受哪一种教育，你就变成哪一类。今天，教育是被大家普遍疏忽，人心目当中别的东西没有，只想金钱，你说糟糕不糟糕。只想发财，能发得了吗？如果想发财真能发得了，我给诸位说，佛菩萨都跟你学了，他也想发财，圣贤君子不就全都跟你学了吗？他为什么不跟你学？他了解事实真相，这个东西求不得。八苦里头有求不得苦，不是你有求就来了，求不得。那得什么？命里有的时候自然就有，命里无的时候怎么求都求不到，这个一点都不假。从前念书人都懂这个道理，所以什么？他不求。
孔子懂这个道理。孔子生活相当艰苦，不是富有，孔子连小康都做不到，他过的是一般平民生活。学生当中，物质生活最艰难的，颜回，箪食瓢饮，吃饭连饭碗都没有，用竹子编一个篓子当饭碗；喝水连个杯子都没有，用葫芦瓢喝水。过那样的生活，他快乐，你见到他，他都是满面笑容，从来没有忧悲苦恼这种态度出现。为什么？他懂因果，他明白这个当中的道理。所以他属于正定聚，他不是邪定。一般人受这种苦难的生活，他就熬不过去，他就想入非非，损人利己，如何窃取别人的，满足自己的欲望，那就造罪业，这属于邪定聚。造罪业，你能够得到的，还是你命里有的。命里没有的，造什么样的罪业，得不到，你说你冤不冤枉？所以你就晓得，因果教育多重要！佛门当中，的确是殊胜，一般社会大众都知道，「佛氏门中，有求必应」。我求发财，应不应？应。命里没有财？命里没有财求佛，佛教你发财了，那是真的不是假的；命里没有智慧，佛能帮助你开智慧；命里没有寿命，佛能帮助你长寿，有求必应。那在佛面前祷告祷告，这个不灵，这个没用处，你得学经典，经典里面有教你，生财有大道。用什么方法？布施，财布施。那个人命中财富很多的，前世生生世世喜欢财布施，他才得这么大的财富，不是坑人骗人来的，是欢欢喜喜布施他才得到的。聪明智慧的因是法布施，健康长寿的因是无畏布施。
我年轻的时候，从小家境就很困难，小时候不知道，也没有人跟我讲。实际上，在最近这些年，看到家谱这才知道，我父亲出世的时候，我们家道就衰了。原来是个大家族，就衰了。家里面的财产家业都变卖了，我父亲也没有得到钱，钱被有权有势的人被他们拿去了，所以家庭生活非常艰苦，父亲靠打工过日子。我们没有土地，我们没有房屋，一生都是租房子住。到共产党起来了，解放了全国，我在海外，没有想到，我们符合共产党的这个条例，无产阶级，受到特别优待。我们没有土地，分到土地，没有房子，分到房子，而且还供养我弟弟去读书，一直读到大学毕业，复旦大学，毕业之后留在学校教书。共产党对我有恩。
我在海外，真的是一贫如洗。我遇到几个好老师，这三个老师都是了不起的人。就是小时候母亲教我们那一点诚敬起了作用。跟老师素昧生平，不认识，写一封信自我介绍，希望老师能准许我旁听旁听他的课，其它的不敢奢望。没有钱念书，想听听课。这头一个方东美先生，他把我带进佛门，让我了解佛法里头有大学问，不是迷信，我才恍然大悟。以后亲近章嘉大师，这是个有道行的高人，我二十六岁认识他，他老人家六十五岁，叫祖父辈的。大概他看到我贫贱的命，贫是没有财富，贱是没有地位，贫贱之极就是乞丐的命。这什么原因？过去生中没有修财布施，没有修无畏布施，换句话说，不但是贫贱，而且寿命很短。所以老师教我，他也没有明说，以后我完全懂得了，教我修布施。我跟他老人家说，我说我没有钱，每个月拿的工资很微薄，仅够自己生活，哪有钱去布施？老师就问我：一毛钱有没有？一毛钱还可以。一块钱？一块钱还勉强。你就从一毛一块去落实，养成一个布施的习惯，养成一个念念有布施的心。教我这么做法。我很听话，依教奉行，果然三年之后这命运就转了，愈转愈好，愈施愈多。法布施，这是李老师教给我的，要我发心出来讲经教学，讲经教学属于法布施。以后我懂得了，我在医院里布施医药，这是六十年都没有间断，这是什么？这属于无畏布施，果报是健康长寿。十方的供养，我完全学印光大师，统统去布施掉了。一生，我没有盖道场。印光大师教导我们，全心全力修法布施，印送经论善书。
我是一九七七年，第一次在香港讲经，讲《楞严经》。那个时候的香港还没有隧道，没有高速公路，香港到九龙要坐渡轮。当时我看香港最高的一栋大楼，五十层，它那个窗户是圆形的，设计得也很有趣、很有风格，一般的房屋大概都十几层。三十多年之后，不一样了，香港完全变了，在我记忆里头非常深刻。我学佛，这个效果都收到了，所以非常感恩老师。一生物质生活不缺乏，聪明智慧确实年年不一样，大家听我讲经就明白了，我讲东西年年不相同，境界都在提升。四十五岁那一年害一场病，一个多月就好了，好了继续讲经。一生没有生过病，没有住过病院，医院没有我的病历。章嘉大师教的，「佛氏门中，有求必应」。我没有求延长寿命，也没有求健康长寿，我只是求烦恼轻、智能长，只求这个，其它的不求。这说明了，佛氏门中求成佛都能做得到，这世间发一点小财，这叫鸡毛蒜皮，小事，哪有做不到的？太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。改造命运的方法。
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财从哪里来的？命里有的。命里没有，你就发不了财，无论你从事哪种行业，你都得不到。你去做强盗也抢不到，钱还没有抢到手，被警察抓去了，没有那个命！所以晓得命中有财，这个财是财布施得来的。你过去生中生生世世喜欢财布施，你今生得的大财富。
看相、算命有道理，不是没道理。香港的李嘉诚大家都知道，他的一个好朋友陈朗，前年过世，是一位算命看风水的高手。我在香港讲经，他常常来听经，我们这么认识的。他跟李嘉诚关系很厚，告诉我，李嘉诚三十岁到香港经商，他是潮汕人，潮州那边的，汕头那边。那个时候遇到了，他看相，给他算命，这关系就从这么建立。看得很准，他就问他，问李嘉诚，你将来希望拥有多少财产，你就满足？李嘉诚告诉他，我能有三千万就满足。陈朗告诉他，你不止，你的财库不是平的，是漫出来的，漫出来。不管你经营什么生意你都赚钱。命里有，经营那是缘，命是因，因加上缘，果就现前。他说，你将来是香港首富。就给他注定了。从此之后，李嘉诚就不离开他，天天向他请教，他变成李嘉诚的专用顾问。我跟李嘉诚认识是陈朗介绍的。命里有！你命里没有，你跟他做同样生意，他赚钱你蚀本，你命里没有，这哪能求？
人要是真正明白这个道理，他心是定的，定生慧。你要想发财，你就多布施，修财布施。
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命里有的，命里面有，用不正当的手段得来，这叫造罪业，得来多少呢？跟你命运里面的打折扣。譬如你命里有一个亿的财富，我们比喻这样说法，你用不正当的手段取得这个财富，顶多你只能够得到五千万，另外五千万呢？亏折了，你造罪业亏折了。你要是安分守己的话，你这个财富确实可以得到一亿；如果你还能做好事，自己有财富还能够布施贫穷的人，帮助别人，可能你命里财富会一个亿变成两个亿。这个里头有加减乘除，活的不是死的，我们才懂得这么个道理。法布施得聪明智慧，我过去生中有一点法布施，所以明理，好教。无畏布施得健康长寿。所以你看世间人都想这个福报，想财富、想聪明智慧、想健康长寿，但是不懂得修学的方法，亏吃大了。过去生中修得很多，今生所得到的可能一半都不到，为什么？念头错了、手段错了，起心动念是损人利己，贪而无厌又加吝啬，这个麻烦就大了，所以是造罪业。不但你命里面的财富打折扣，而且将来的果报不好。
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我们今天遇到佛法起作用，肯发心学，原因是什么？我们过去生中就有人帮助我们种这个种子，我们这一生起作用。我们要懂得，要报恩，我们时时刻刻给别人做种子，让大家阿赖耶里头都有佛法的种子，这附近周边人全都得度了。我们能够把三福、六和把它做出来，摄受力量就太大了。头一个，我们见任何人都打招呼，为什么？亲切之感，这学佛人这样的慈悲，这样的和睦，他就感染了。
人家下车的时候，我们一定九十度的问讯，感人。他看到我们欢喜，这在外国我们都感动邻居，邻居慢慢熟了，熟了就跟我们打招呼，跟我们聊天。头一句问我们：你们干哪个行业的？你们做哪个行业的，为什么你们这么快乐？他很羡慕，他们工作累、苦！他看到我们一天到晚满面笑容。你们很快乐，你们是干哪个行业？我们就可以教他，我们是学佛的。什么叫学佛？学佛就是学智慧、学觉悟，慢慢他就明白了。我们也可以问他，你们要不要福报？福报听不懂，你们要不要财富？要。你们要不要快乐？要。你们要不要长寿？要。我们就是学这个的，我们都得到了。他一定问：你什么方法得到的？慢慢慢慢一步就把他引过来。我们的话是真话，没欺骗他，确确实实极乐世界快乐。修净土修什么？修财富、修快乐、修健康长寿。不要讲佛学名词，讲佛学名词他不懂，这个他就很好懂。怎样得财富？布施，财布施得财富，愈施愈多；法布施得快乐，愈施愈快乐；无畏布施得健康长寿。你只要好好修这三种布施，三种果报很快就现前，真的不是假的，真肯干，真敢干的人，马上就得福报。搞企业家的都喜欢发财，发财到大学念商学院发不了财，为什么？商学院的那些老师个个都是穷教员，收入很有限，他没有能发财，他怎么能教你发财？哪有这种道理？
我在澳洲，有一次，格里菲斯大学商学院大楼建好了，做个启用的典礼，校长邀我去参加，我跟他两个坐在一起。他请了一个美国学者专家，专门研究金融，教金融的，博士学位，很有名的教授来讲演。我跟校长说，我说：他说的是假的。校长愣了，他说：怎么是假的？「他穷教授他没有发财，他要是能教人发财，他应该是亿万富翁才对。他每天还要靠这个薪水过日子，他没有发财，我不相信他的。」校长就愣住了。我说：「我懂得发财的道理，我真发财，你看我每年布施做这些好事至少一千万美金，年年是这样，他不如我，我会教，他不会教。」校长跟我是好朋友，确确实实这都是机会教育。财怎么发的？财是布施发的。他不懂得发财的因，用种种手段，那都是你命中有财；你命中没有财，你用什么手段，你都得不到，你都发不了财。中国人懂得算命，外国人也懂得，你命里有没有财库。所以佛法给我们讲发财的道理、发财的方法，讲得很清楚，真管用。
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阿弥陀佛的心是什么？真诚恳切期望一切众生赶快成佛，这是弥陀的心。他有这个心，他有这个行动，真的加持你、帮助你。加持跟帮助我常常跟大家做报告，自己要真干，自己不真干加不上。你自己有一分真干，佛就加上一分；你有两分真干，佛就加上两分。他跟你决定是成正比的，你有多少他加持多少，你能够接受得了；自己一点没有修行，完全靠佛加不上。佛没有偏心，这个一定要知道，佛没有分别执着、没有起心动念，对遍法界虚空界一切众生的加持全是相对的。佛在哪里？遍法界虚空界无处不在、无时不在，这就叫法身，法身没有形相，法身能现现象。现相，《楞严经》上说得很清楚，怎么现的？「当处出生，当处灭尽」。说当处就是没有一定的处所，说当时，没有一定的时间，所谓就在当下，就在当前。
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一切自性本自具足，这要明心见性才行，才具足。没有见性，那就靠修德，我们想得到东西，你要是如理如法的修学，佛氏门中有求必应，这是真的不是假的。但是要如理如法，要懂得道理、懂得方法，你一定能得到。不如理不如法，如果得到的是你命里有，得不到是你命里没有，得到的时候你有过失，因为你用的方法是错误的，这就是，纵然得到，得到的不圆满。譬如用不正当得到财富，你命里有一百亿，一百亿的财富，命里头，用不正当的手段你得来五十亿，你自己认为不得了，其实你已经亏损一半，亏掉一半，因为你心行不善，打对折了，你自己不知道。你用正当的手段，你得到的是圆满的。如果你得到的你还肯布施，还能帮助这些穷苦需要的人，你所得到的会增长，你命里有一百个亿的时候，可能变成二百个亿，可能变成三百个亿，这就是什么？愈施愈多。命里有的从哪来的？你过去生中布施的，你还没用完剩下的，那是你命里有的。命里没有的可以修得，命里有的你继续再修，那太大了，福报太大了，愈施愈多。法布施愈施聪明智慧增长；无畏布施，寿命延长。
寿命延长的例子很多，《了凡四训》是个最好的榜样，云谷禅师教他的。他本来是个穷秀才，福报不大，功名没有，他只有一个秀才的身分，举人、进士都没有，寿命只有五十三岁。遇到云谷禅师，他跟云谷禅师在南京栖霞寺禅堂里面坐了三天三夜，云谷禅师很佩服他，三天三夜没有一个妄念。云谷禅师就问他：你功夫不错，三天三夜没有一个妄念，普通人做不到。他告诉云谷禅师，他说我的命被孔先生算定了，二十年，每一年跟他算的对照，一点都不错。他说我什么都不想了，为什么？想了没有用，年年跟算命先生批的那个，一点都不变，每年收入多少清清楚楚。因为他是读书人，每年去参加考试，能不能考中，考第几名完全符合，二十年没有一年有差误的，我还想什么？他相信命是真的不是假的，所以什么都不想了。「一生皆是命，半点不由人」，这句话了凡先生证实了。我们一般人听到这个话没证实，了凡先生把这两句话证实了，一生皆是命，半点不由人。
云谷禅师一听哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他就很惊讶，怎么说我是凡夫？云谷禅师告诉他，命不是真的，因为你相信它，你守住它，你也不作善、也不作恶，天天随着命运转，你被命运拘束了，你死在命运之下。你是标准凡夫。为什么？人，他作善，他就增加，就加分，作恶他就减分，你二十年不增不减，标准凡夫。别人怎么样？别人每天有善念、有恶念、有善行、有恶行，天天都有加减乘除。小的恶念减分，小的善念加分，大的恶念除，大的善念乘，天天有加减乘除，但是加减乘除幅度不大，所以那个命运还是算得挺准的。如果你是很大的善，很大的恶，算不出来。为什么？超越了，就算不准了。
这些话了凡先生听懂了，向云谷禅师请教怎样改造命运？云谷禅师告诉他，断一切恶，修一切善，给他功过格，叫他每天去反省，哪些做得不善，记下来，做善的，也记下来，两个对比，天天去对照，用这种方法。他这一听恍然大悟，决心就真改了。到第二年参加考试就不对了，第二年参加这次考试，算命先生算他是第三名，他考了第一名，就开始不对了。真相信了，全家断恶修善，改过自新，命运整个改变了。命里没有儿子，求生子，做三千桩善事求生子，得了一个好儿子；求功名，命里没有举人，考中举人，命里没有进士，考中进士。命里只有五十三岁，他活到七十四岁，寿命延长二十一年。所以他把他自己一生改过迁善，改造命运的经验，写了四篇文章给他儿子，叫家庭四训。后代都不错，他的后代跟我有联系，曾经写过信给我，还没有见过面，难得！标准改过迁善得到好报的人，好榜样，为什么不学？为什么要用不正当的手段去取得？错误，这是正当方法所取得的。所以人不能不懂道理。
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人在这个世间，寿命是有定数的，这个一点不假。为什么？你过去世造的业因，你这一世应该受的果报，你今生所造的这些业是来生受的，因果通三世。大善大恶，不等来世，今生就受了。一般不是极大的善恶大概都不会转你的定业，就是你前世造作的这叫定业，不容易转。懂得佛法的人容易，像道家的修行、佛教的修行，很容易转。为什么？这是大善，这不是小善，你所造的这个业是利益许许多多众生，不但利益现前，而且利益后世，这大善。大善是什么？就是教学。你们想想孔老夫子教学，他在世的时候没有什么了不起，平民，在社会上没有政治地位，平民，在物质生活上，他很勉强能过日子，没有多余的财富。他的生活来源从哪里来？就是学生家里送一点礼，学生家庭好的，多送一点，家庭差一点的，最低的什么？束修。束修是什么？大概内地人都晓得，肉干，切一条，细细的，一长条，那叫做束修。也不过四两、半斤肉而已，逢年过节送一点给老师。所以老师的生活很清苦。虽然很清苦，还有比他更苦的，我们知道颜回是最聪明的、最好的一个学生，他是最苦，我相信孔子常常还要帮助他一点，人同此心，心同此理，我们在同修当中要看到一个很苦的，我们自然会帮助他。在佛法因果上我们就明白了，颜回为什么那么穷？过去生中修慧不修福，所以果报得贫穷。有些很笨的人，他很有钱，他日子过得很好，为什么？修福不修慧，所以他迷惑颠倒，他福报很大。佛门里头也有这个说法，「修慧不修福，罗汉托空钵」，罗汉在外面托钵没人给他，为什么？没福报。有专门修福的，「修福不修慧，大象挂璎珞」，因为他不修慧，来生投生变个大象，这个大象是国王的乘骑，所以满身挂的璎珞，牠有福报，牠是畜生。所以佛在经上常常勉励大家福慧双修。
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在台湾出版了一本书，《西泽军团东征中国之迷》，写这本书是大陆上的一个人写的，里面是个人跟鬼的谈话记录的。罗马军团，是西泽大帝派一支军团十万多人侵略中国，那个时候完全是走路，从罗马走到中国非常辛苦，在中国打了几次仗没打赢，以后全军覆没都死在中国。这一批鬼军的军队他还没解体，还没散开，那些灵鬼现在还在，附在人身上把这个故事说出来，是真的，不是假的。说明什么？二千一百年死的这些军人的灵魂，现在还非常活跃，他们非常非常苦！得到菩萨帮助他，所以这批军队统统都皈依了，有个利宾菩萨，我们一般人想像可能是观世音菩萨的化身。
菩萨跟他们在一起，告诉他们：中国不是你们的，你来干什么？我看到这句话我感触很深，这就是什么？人要认命，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。中国不是你的，你命里没有中国这个缘，所以你来了，死在中国。这提示我们什么？用战争的手段夺取来的这些土地、资源，还是你命里有的。命里没有的夺不到，那何必用战争，用这种残酷的手段？现在他们知道悔改了，逐渐逐渐了解事实真相。要求给他建个庙，他们有个住处，有个安身立命修行的地方，在甘肃，齐素萍居士真给他建个庙，大概今年年底可以完工。说明什么？人没有死。人要是不死，怎么可以得罪人？得罪人之后是冤冤相报，生生世世没完没了，这个多麻烦！我们了解事实真相了，绝对不会得罪一个人，受了委屈也无所谓，不跟人结仇。受了委屈将来我要报复，后来他来生他要报我，我要报他，这个多苦，双方都痛苦。明白之后一笔勾销，受再大的委屈也无所谓，看清楚了！章嘉大师说看破，你就会放下了，真放下才能够一心念佛，往生才有把握。这个世间的人，有恩于我的要报恩，有怨于我的一笔勾销化解，他跟我有怨，我不跟他有怨，我这里没有。我们怎样化解怨结、怎样报恩？自己认真修行，修行成功了，这个功德回向是真正的报恩，真正的解冤释结，为什么？你成佛了。成佛重要，亲近阿弥陀佛重要，往生极乐世界重要。这些恩恩怨怨的不重要，搞这些干什么？所以应该要放下，这都是属于忍辱波罗蜜。
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现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养，选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德、要有命，没有德、没有命哪来的财富，哪里来的名利？我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到。我们看错了，我们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白，他今天不择手段也能得名利，什么原因？过去生中修积的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到，得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁，其实他命里多少？命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿。这为什么？这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好，心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的向上提升。如果用心不善，起心动念损人利己，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了，他只能得一个亿。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠这竞争、斗争、战争，用这种方法得来的，不但是命里福报亏折，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不相信，选择不能不慎重。
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日本那边的朋友带了一个光盘给我看，这个光盘是在中国录下来的，日本一个企业家，在日本很著名，稻盛和夫。他经营五十多年，非常成功，多少次金融风暴他都没有卷进去。他是怎么经营的？我昨天看这个片子很感动，他从小是贫穷人家的子弟，生活非常清苦，所以学了一些老实做人这些道理。他一生经营本着四个字，「敬天爱人」。他经营的目标，是我们经营就是要赚钱，赚钱给谁？赚钱给员工。把员工的利益看成公司营运第一个利益，所以员工高兴了，都拼命给他干，把顾客的利益摆在第二，公司的利益摆在后面，所以他就变成不倒翁了。再大的风险、艰难，别人都失败了，他还一样赚钱。他把公司的员工看成一家人，这是他经营的理念，完全依照佛法、依照儒家的教诲，确实老实、听话、真干。日航几乎到倒闭了，无法经营下去，请他去做董事长，一年他就转亏为盈，就把日航救起来了。今年也八十多岁了。
我看了这个片子很感动，是个真正做生意的人，是古时候做生意的人。他告诉我们，西方人经营这些企业，股东的利益摆在第一，公司的利益摆在第一，员工谁他都不顾的，所以员工跟老板不是一条心。他完全学的是中国的，中国古圣先贤的教诲去做，这个公司上上下下一条心，这是他成功的秘诀。治家、治国一桩事情，稻盛和夫所做的这些理念、方法，这是我中国从前治家的，家道、家规、家学、家业，用这一套来治理一个公司，公司就是一个家庭，哪有不成功的道理！他学会了，他做出来了。所以起心动念是舍己为人，他不是损人利己，舍己为人。他出过家，事业鼎盛的时候他辞掉，他出家去了。名气太大，找他的人太多，以后再还俗，被人家请到日航，去拯救日航，他是日航的董事长。
(博主注:稻盛和夫2010年2月1日出任破产重建的日航董事长，到2011年3月底共424天。一年创造了日航上空前的1884亿日元的利润，是“全日空”利润的三倍，去年全世界航空公司中利润第一。前一年同期日航的亏损额也有约1800亿，这一来一去将近3600个亿日元，超过了为拯救日航日本政府3000亿日元的注资。因宣告破产，日航的规模缩小到原来的三分之二，销售额缩小到前一年的四分之三，然而却取得了日航历史上空前的高额利润。从横向来比较，因为缩小规模，日航这一年的乘客数量低于日本另一家航空公司“全日空”，但利润额却是“全日空”的整整三倍，这个奇迹不可思议。仅仅用了一年时间，日航做到了三个第一，一个是利润世界第一，一个是准点率世界第一，一个是服务水平世界第一。)
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这个时代的人现在想要什么？但是他们所想的错了，为什么？都想的是名利，名利给人带来的是灾难，不是幸福。如果这个名利真正是为国家、为人民，是好事，那不是坏事；如果名利是为自己，肯定是坏事，都害了自己。名利可以有，不能过分，太过分了要造孽。财用适可而止，要懂得止，这个知止是大学问，我够了就可以了，再多余的一定是为众生、为广大群众。今天科学技术进步，工商业发达，但是造成的是社会贫富不均，这种现象在全世界每个地区都是的，富人少，穷人多。富人在享受，享受完了之后都到三途去了；穷人虽然穷苦一生，大概来生还得人身，他没造业。穷人来生再到人间来的机会多，富人来生再到人间来的机会很少，这都是真的，完全都是事实真相，但是大家不了解。如何把事实真相，用什么样善巧方便，让大家能够认识、能够觉悟、能够回头？富人如果以他的财富来照顾穷人，他就积了大德，那来生的福报不可思议。如果所有财富供给自己一个人、一家人、少数人去享受，那个罪孽可不得了。科学不讲这一套，他不懂，但是古今中外圣贤人所说的都讲得清楚，都讲得明白，这些普遍在一切宗教经典当中，重要，比什么都重要。
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『无得疑悔，自为过咎』，他不怀疑，他不后悔。如果怀疑、后悔，那自己就造业障，就有过失，这个过失就是会堕到疑城。无得疑悔，自为过咎。「悔者，《大乘义章》曰：追返名悔」，已经做的事情他后悔了。这个里面有善有恶，造作的恶事他后悔了，这是好事情；还有做的善事，做完之后他后悔，本来是一桩好事，一后悔，善就不圆满了。譬如布施财，布施完之后后悔，布施财是好事情，这一后悔就打折扣了。打什么折扣？财布施得财富，布施之后后悔他还是得财富，得来很困难，要很辛苦才赚到钱。欢喜布施出去之后没有后悔，他赚钱很容易，这个不相同。你看有人赚钱赚得很辛苦，有人赚钱自然就来了。这什么？都是布施，用心不一样，这是举这一个例子。诸位慢慢去想，境界广大无边际。「过者，罪也。咎者，恶也、灾也。是劝大众不应疑惑，自生灾患，以免生彼边地，受诸厄也」。这个厄是厄难，就是遭遇到困难，劝大众不应该对阿弥陀佛、对极乐世界有任何的疑惑。这话讲的都是真的，绝不是欺骗我们的，有疑悔真的是麻烦，我们在菩提道上就不是那么一帆风顺。举出这个例子是真的，生彼边地，后面会详细给你介绍什么叫边地，你到底遇到哪些困难。「边地，或名疑城」，还有一个「懈慢国」，这后面都会给你介绍到。
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我在初学佛的时候，美国来的同修都了解，我年轻的时候，有一点智慧，没有福报，所以生活非常艰苦。我们家乡的人知道，家乡在我曾祖父那一辈还不错，祖父那一辈家就败了，到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地，在故乡没有一亩田地，没有房屋住。大概我出生的时候家就败了，所以父亲要出去谋生，带着母亲、我们兄弟。这就现在的小家庭，我们脱离大家庭，可是还是住在农村。脱离大家庭，依靠亲戚，依靠我姑母，我父亲的姐姐，他们是个大家庭。
为什么生活那么苦？前世没有修福，算命的人说，你的财库空空，真的。所以章嘉大师厉害，他一眼就看穿了，教给我修布施，修财布施，修法布施，修无畏布施。我告诉老人家，我说，我每个月待遇很薄，我没有钱布施。他问我，一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱还勉强。你就从一毛、一块布施。我就真的听他的话，一点一滴从一毛、两毛开始学布施。因为寺院里面有印经，常常拿一张单子来，大家凑一点钱，一毛两毛都可以，不拒绝；还有放生也是这种方法，也可以一毛两毛都行。从这个地方开始修布施很欢喜，以后真的愈施愈多。我到晚年七十岁以后，孔老夫子说「随心所欲不逾矩」，我没有到他那个程度，但是有一点像，确实有很多事情心想事成，愈来愈顺利，愈来愈自在，愈来愈欢喜。以后真的愈施愈多。你看在这些年，我每年布施几乎将近一千万美金，我作梦都想不到，愈施愈多钱从哪里来的？不知道。根本就没有想，证明佛在经上讲的，财富从哪里来的？布施来的，愈施愈多。
我告诉诸位，我买第一套《大藏经》，那个时候我还在工作非常辛苦，三年的积蓄。每个月省到什么程度？我记得我花钱最少的，一个月的时候花八块钱，台湾钱，台湾钱跟美金兑比的时候，是一块美金兑三十多块台湾钱，你看我一个月花八块钱，最多的没有超过二十块，不到一块美金，三十多块才一块美金，那么样的艰难。钱省下来买《大藏经》，第一套《大藏经》太辛苦了！现在我送给全世界的，送《大藏经》，我的目标定在一万套。送《四库全书》我送了一百套，送《四库荟要》，我现在又订了两百套，以前送了六十多套，愈施愈多！佛在经上讲的一点都不错，财布施财用不缺乏。
马来西亚一个信徒送了一笔钱，你看我都想了五、六年，钱怎么用，送给我是个大数字，五百万美金。所以那个时候，我还常到国内去，赵朴老在，黄念老在，我每年都会去二、三次，去看看老朋友。宗教局对我也很不错，陪着我到房山去看石经，我看了非常欢喜，我跟叶局长讲，我这里有五百万美金，拿来印这个石经，我说印一千套送给国家，国家可以作为礼物分送给其他国家的图书馆去保存，这很有意思，他答应了。最后谈，谈好多次谈不拢来，就不了了之。这钱放在此地。到前年我遇到一个机会，台湾商务印书馆再版《四库全书》，这是个好机会，所以我就订了一百套。一套五万，一百套五百万，书印好了，现在放在香港有四十套，还有三十套没交货，另外三十套是送掉了，澳洲送了十套，印尼送了十套，马来西亚送了十套。好！我原本是都想送给国内大学的，好事情。所以，要是没有钱？没有钱，我就谢天谢地，头脑没事，人家送钱来，我还在想怎么样把它用？怎么样替他做好事？所以没有钱最好。这是钱多就多做好事，钱少，少做好事，没有最好！我不要操心，一心念阿弥陀佛。一切随缘不要攀缘，你心是清净的，你要想做什么事，想找人，你心就不清净。这对我们修学就有妨碍了。
智慧从哪里来的？法布施来的；健康长寿从哪里来的？无畏布施来的。你只要真正修这三种布施，你所求的财富、智慧、健康长寿统统都得来。最重要的要有布施的心，意念，意念真的主宰了一切。法布施，我们大部分这个财都是印经，印这些善书，经论善书，这些书是法宝，世出世间的法宝。讲经教学也是法布施，要用精神、要用体力，这叫内财布施。这个果报不但长聪明智慧，还健康长寿，身心自在，法喜充满。所以我念念不忘老师的恩德，没有老师的引导，哪有这样幸福的一生！在这个时代幸福生活有名无实，我们得到了，谁给我们？老师指引、指点的，要不是老师我们怎么知道？
无畏布施第一个就是素食，不再跟众生结冤仇。我在没有学佛之前，在南京念书，我住在同学家里。我这个同学家庭，虽不是大家庭，他兄弟姊妹多，有五、六个兄弟姊妹，父亲、母亲，还有一个老祖母。可是这个家庭三种宗教，多元文化，老祖母念佛，家里有个小佛堂，念佛；他父亲是伊斯兰教，他妈妈是基督教，所以这孩子们大概都跟着妈妈。我住在这么一个家庭里面，我才知道伊斯兰的饮食着重卫生、还着重卫性，凡是性情不好的动物他不吃，他有选择的；性情很温顺的、善良的，他吃这些动物。佛教更进一步，采取素食，培养慈悲心。所以这个饮食方式我觉得很圆满，我学佛不到半年我就采取素食。那个时候我不懂什么因果，我就是因为相信它是卫生、卫性、卫心，这很圆满。真的是健康，我素食到今年五十九年，明年就一甲子，身体愈来愈健康，不比哪个人差。这证明素食的好处，素食确实健康长寿。你要是爱惜自己的生命，你为什么不采取素食？
我年轻时候在抗战时期，不知道这些事情，喜欢打猎，我打了三年猎，所以我的枪法就练得很好，几乎是百发百中，每天都打！学佛之后才知道，这个杀业太重，所以一学佛就吃素，就放生，赎罪。布施医药就不会生病，所以我告诉大家，我不能生病，为什么？没有医药费，医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费，肯定会生病，为什么？你已经准备好，那个钱是治病用的，你肯定要生病，那个钱才能用得掉。
我的布施只有三个项目，第一个是经典，印送经典，这法布施，这长聪明智慧；第二个放生；第三个医药，医院里面我布施医药，那个贫困的人帮助他们医药费，没有中断。我住在澳洲图文巴，图文巴有一个市立的医院，我一年，每年都送十二万澳币，这个十二万是每个月一万块钱医药费，布施医药。另外有一个基督教办的临终关怀中心，办得好，他在老人临终的时候他照顾很周到，他不分宗教，我们用佛教仪式，他就帮助你用佛教仪式，这我们看得很欢喜。他缺乏经费，来找我，我觉得这个好，这个心量很大，不只是基督教，什么宗教他都协助，用平等心，我也是每年供养他十二万，就是每个月一万块钱，我每年过年的时候送去。这无畏布施。所以我常常讲，我不会害病，为什么？没医药费，医药费都布施出去了。如果人家去买个医药保险，肯定他会生病，为什么？要不然他的保险用不掉，他心里就有病！我们心里没有病，医药用的钱全布施掉。这些都是老师教的，我对老师相信，依教奉行，所以这一生过得很自在、过得很幸福。
布施，愈施愈多。这是什么？这都是我们一般讲佛力加持。什么加持？佛是把理论、方法加持你，你自己得去学，去真干，果报才现前；你要不肯真干，佛怎么加加不上。所以诸位一定要知道，佛加持你是经教加持你，理论上加持你，方法上加持你，你依照这个理论、方法去做，效果就能现前，这个东西是真的不是假的。所以佛对我们是增上缘。亲因缘决定有，为什么？心现识变，这是人人都有的，平等的。所缘缘不同，我的目标在哪里，我的方向在哪里，这个要立得正确，愈单纯、愈专一，成就就愈快速。
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现前世间大富大贵之人，他的富贵从哪来的？过去生中修的，这一生得的果报。前几年我到北京去访问的时候，黄念祖老居士的学生来看我，告诉我一句话。他说老师在世的时候曾经提到净土法门法师，他说净土法门法师如果要不求生西方极乐世界，来世的福报是不得了不得了。为什么？我修一辈子布施，我就是财、法、无畏三种布施，全心全力在做，来世的福报当然大，我自己知道、清楚。但是我不愿意享这个福报，一享福就胡涂、就迷惑颠倒了，还是到极乐世界去作佛重要。这三种布施是章嘉大师教给我的，我就干了六十年，真有效果。确实不可思议，证明了老师教得没错，佛在经上讲得不错，只要你真干，你就有收获。所以这是要教你放下，不是教你要一本万利，你愈施愈多，是不是？不是这个意思，教你放下。来得再多也要施得再多，这就对了，决定不要去贪，贪恋，不要把它留住。所以财物叫通货，你看我们中国老祖宗有智慧。通是流通，像水一样，这里去了，那就进来。你把它堵死了，你的财富到此为止，后头就没有了。你要让它愈来愈多，去得多来得多，肯定。
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所以学佛就是要作佛、要成佛，成佛成的什么？成无上正等正觉，我们就求这个，这是佛法里面修学的宗旨、目标。这里头有三个阶段，从下往上说，第一个是正觉，第二个是正等正觉，第三个是无上正等正觉，第一个是阿罗汉跟辟支佛、权教菩萨，第二个是四十一位法身大士，第三个是妙觉究竟佛果，这是三个学位。证得正觉的人，大乘教里面称他作阿罗汉，阿罗汉是第一个学位，最低的学位，成正觉。第二个学位，从圆教初住到等觉，这里头有四十一个阶级，他们证得的是正等正觉，菩萨，所以菩萨是第二个学位。最后一个，这是最高的学位，无上正等正觉，学位的名称称他作佛陀。我们学佛用功慢慢会升级，先证得的是正觉，再提升正等正觉，最后证到无上正等正觉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉，是佛教学里面三个学位的名称，这个名称是平等的，谁都可以拿到。为什么人人都可以拿到？佛说「一切众生本来是佛」，换句话说，佛肯定了我们，我们本来个个人都是无上正等正觉。只是在一念不觉，迷了，迷了本性，迷了之后愈迷愈深，迷到现在这个样子。现在这个样子很可怜，智慧完全没有了，有的是什么？烦恼、习气，起心动念谁当家、谁做主？烦恼当家，习气做主，自己就不是人！你说你多可怜，人是什么？人是佛。佛菩萨慈悲帮助我们恢复，恢复这个事情急不得，理上一念之间，佛跟众生是一念之间，理上讲，一念觉，众生就成佛；一念迷，佛就变成众生，这一念之间。
可是我们这一念回不了头，回不了头，佛才教给我们慢慢来，你一点一点的放，经过长时间，你慢慢就能放下了。今天我们学佛修学净宗，能够在这一生当中往生见阿弥陀佛，绝对不是这一生才开始修行的，那个做不到。我们过去生中已经修行了很多世，生生世世修行累积的善根福德，这一生又遇到，遇到了接着干，才有勇猛的精进心。真信、真发愿，对西方极乐世界没怀疑，真发愿、真想去，这一生果然就去成了。过去宿世善根的底子深厚，没有那个底子不行。底子差一点的，这一生要是遇到缘，行！这就是善导大师讲的「总在遇缘不同」，底子差一点的，遇到缘好，遇到善友，遇到好的修学道场、好的同参道友，把他带上来了，这个是有的。但这是个不定数，你不一定能碰到，碰到你未必肯真干；碰到真干，那你的缘就成熟，这一生肯定得生。还有一个未定数，生到西方极乐世界，你是上上品往生还是下下品往生，也在遇缘不同，决定得生是定数，你生在哪一个等级是不定数。这是善导大师跟我们讲的，我们听的人人听了都很满意。
决定到极乐世界，极乐世界是学校，你是从一年级慢慢念起，还是插班进去？这就缘分，有的很厉害，插班插上上品，去插博士班，那成佛就很快。有人插到小学一年级，慢慢念吧，但是最后决定成佛，只是成佛早晚不一样，有人很快，有人很慢。所以我们对于任何一个人，不可以生轻慢心，不可以瞧不起，为什么？说不定他插班到极乐世界，他班级比我们高，我们不如他。你别看他现在笨笨的，我们觉得很聪明，我们去的时候进小学一年级慢慢念；人家不聪明，还反而傻傻的，他进去插的插博士班去了。人不可貌相，海水不可斗量，对一切众生要生恭敬心，这是非常有道理的。无论什么众生，行善、行恶都要恭敬，普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，不能不恭敬，不能不供养。供养是修福，不供养的人福报少，不是大福报，普供养就会得大福报，普供养是什么？有多少供养多少，别留。都把它供养掉，后续的就统统都来，愈来愈多，愈多愈要供养，愈来愈多是什么？这是佛菩萨加持，你有大心、你有弘愿，诸佛菩萨成就你、加持你。
如果你小心眼，只顾自己不顾别人，帮助别人自己留一手，供养人的东西，这东西差一点的供养人，好的留着，这是小心眼，这人福报不大。另外有一种人，比你心量大一点的，他福报比你大，好东西供养人，不好东西自己留着用，这人福报大。所以佛说的一句话你记住，利他是真正的利己，利己是真正的害自己，佛对于事实真相了解透彻。我们不知道，我们总认为自己吃亏上当！可是古人说「吃亏是福，上当是智慧」，你能相信吗？有智慧的人愿意上当。没有智慧的人上了当，埋怨，起怨恨心，怨恨心起来之后到哪里去？地狱去了。所以他欢喜心总是生不起来，这要智慧，人有智慧永远欢喜，吃亏欢喜，上当也欢喜，为什么？后福无穷，后面的福报太大了。眼前贪一点小便宜，自己的福报很容易享尽，享尽之后没有了，因为你所得来的都不是正常方式，都是用不善的手段得来的，但是得来的还是福报。你没有福，不善的手段也得不到，你做小偷、做强盗，你没有福报，还没有抢到，已经被警察抓去了，你没有福报。
你有福报，抢来的、偷来的你还能享受，为什么？还是你自己福报。但是你的福报打了很大的折扣，你不知道，譬如本来你有一个亿的福报，你去偷人家、抢人家，只抢了几百万，你就觉得不得了，你把你几个亿的福报舍掉了，就亏折掉。明白这个道理，就没有盗心，占人便宜的念头就断掉，那是你福德的根基。不正常的手段夺取别人的，折自己的福报，很多人不知道，天天干这种傻事，天天在折福，还以为自己福报大得不得了。他福报一享尽的时候马上关门倒闭，连银行都会倒闭，福报享尽了。这些事情都摆在我们面前，只要你稍微细心去观察统统看到，都在面前，一点都不假。所以古人有一句话说得好，叫量大福大，量小就福小。福报没有人能跟佛比，为什么？佛的心量大，心包太虚，量周沙界，所以佛的福报无有穷尽。我们每个人都有佛的福报，迷了之后这些福报全不见了，不是没有了，叫迷失，迷破了它就现前。所以我们生活所需的这一切物品、物质，需不需要占有？不需要。你想占有，占有不了，它不属于你的，你怎么能占有？用占有的方法得到的，真得到了还是你命里有的，你说你冤不冤枉？
这个地方有一本书，我想有不少人已经看过，《西泽军团东征中国之谜》，这本书是人鬼谈话记录。西泽是罗马帝国的一个君王，他的年代距离我们现在二千一百年，二千一百年前，他派了一个军团十万多人，想征服中国。统领这个军团的将军是他第三个儿子，三王子，这个军团在中国全军覆没，都死在中国。这些灵魂现在还在，还很活跃，附在一个农家妇女的身上，把这个故事说出来，写成这么一本书。这军团很可怜，现在是孤魂野鬼到处流窜，遇到一个菩萨，这个菩萨我们想必是观世音菩萨化身，他们称他作利宾菩萨。菩萨告诉他们：中国不是你们的，你来干什么？这句话意思很深，用武力征服得到的土地、人民，是你自己的，你能够统领一个时期；不是你的，你这么大的强盛的军队统统死在这个地方，不是你的。是你的，不需要武力去征服，也能统治，为什么？你命里有，你有这个德行、有这个福报、有这个命运。命里有时终须有，命里无时莫强求，人偏偏干这种傻事，堕在地狱受苦受难，可怜得很。这些人附身把这个故事讲出来，他们现在都皈依三宝，都学佛了，希望给他盖个庙，让他们有地方住，不要做孤魂野鬼，希望有个道场，大家在一起念佛共修求生净土。
齐素萍居士在甘肃，就是他们死的那个地方，最后没有办法，集体自杀，就全军覆没。他们这个元帅将军死在那里，在那个地方盖个庙，应该快建成了。齐老居士告诉我，大概今年七月这庙就能盖好，他们有个安居念佛的场所。说明什么？人没死，是身体死了，灵魂二千一百年还很活跃。这些人来看过我，也是附身，我在香港的时候，来求我帮助，先找到我的。求我帮助，我在国外，他们不能出国，鬼也有界限的，他出国也要拿通行证，没通行证他出不了国。所以他们现在回不去，罗马回不去，中国守边境的天神不让他们走。我在国外，我怎么帮助你？我就想到齐素萍居士，我把这个信息告诉她，她就去访问，到甘肃去访问，遇到他附身的这个妇女，果然附身，详细情形告诉她，求她帮忙，这真的，一点不假。写这本书是当地统战部的一位科长，完全不相信这事情，这鬼话，可是接触到五、六次之后，觉得它是真的不是假的，绝对不是这个附体人编出的故事，不可能。他也费了很多心，找很多人来印证，譬如她说的话是古罗马的话，没人听得懂。他到外语学校去找这些专家学者到这边来访问，证明她是真的不是假的。所以三世因果，你不能不相信，你要不相信到后来后悔莫及。
这些信息带给我们，人一定要诚实，要真诚，要知道命运，命运有，该有，不要强求，到时候自然你就发了。命里没有，用尽方法去求，求不到，那你冤枉造了许多不善的业。人一定要守规矩。如果想发财，佛在经上教给我们的方法好，怎么样才发财？财布施就发财，财布施是因，得财富是果报，财是这么发的，真财！所以布施，果报是愈施愈多。佛最后教导我们，财不要攒积，不要留在那里，愈多愈施，愈施愈多，愈多愈施，永远布施，不要保留，你的财富就没有止境，你才能帮助广大贫苦的众生，你懂得这个道理。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，无畏是绝不伤害众生，所以不吃众生肉是无畏布施，你不伤害牠，你的果报是健康长寿。三种果报人人都想得到，可是他不肯修因，那就错了。你看看经典里面，每尊佛、每尊菩萨，甚至于声闻、缘觉，他们所做的全是这三种布施。
阿弥陀佛建造极乐世界是财布施，极乐世界是干什么用的？是接引十方三途六道的众生，到西方极乐世界去求学的，那是财布施。每天跟大家讲经说法是法布施，无畏布施在两者当中全都有了。所以阿弥陀佛的福报那么大，一切诸佛都不能跟他相比。他是乐此不疲，喜欢干，愈干愈高兴，愈干世界愈庄严，每天到那个地方学习的人不知道有多少！这些都是做出最好的榜样给我们看，我们要发心向他学习。布施由近而远，先对你的家人大方慷慨，没有私心，没有私财，先照顾家人。然后照顾邻里乡党，逐渐逐渐向外扩大，照顾你的亲戚朋友，再照顾一切苦难众生。你这个做法，不但三宝加持，龙天善神拥护，妖魔鬼怪佩服你，不会找你麻烦。为什么？你是好人。妖魔鬼怪找什么人？表面好，心地不好，他就来找你，找你麻烦。因为什么？你搞假的，你不是真的，你要搞真的他也服你。说明了佛法里面讲的，人人是好人，事事是好事，妖魔鬼怪也是好人，你善心对他，他也善心对你；你用假的对他，他就对你报复。所以菩提是大觉，真正觉悟，菩提是无上佛道之名。
「修胜菩提行，修习殊胜无上佛道之行。与上句联读，则从根本智而差别智，从文殊之大智，而起普贤之大行，而普贤大士之德端在导归极乐也」。这几句话结得非常之好，修殊胜佛道之行，殊胜佛道落实在菩萨的十度，《华严经》上讲十度，一般大乘讲六度，六度大家都知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，菩萨天天干的就这几桩事情。《华严经》用十代表圆满，所以从般若度又开了方便、愿、力、智，就变成十度。「般若」就是根本智，「方便」是善巧方便，「愿」是发愿，像阿弥陀佛的四十八愿，用愿来推动，他才产生力。「力」是我们今天讲能力，他有能力，后面是智，这个「智」是知识。用这些方法把真实智慧布施给众生，让一切众生都能得到现前的利益。《华严经》讲得详细，讲十波罗蜜，普贤菩萨十愿，菩萨用这些方法真正的利乐有情，帮助一切众生离苦得乐。佛门常说「法轮未转食轮先」，极乐世界也是这个意思，没有听阿弥陀佛讲经说法之前，极乐世界物质生活已经享受到，先。要懂得众生的欲望，懂得众生的希求，衣食足而知荣辱，物质生活可以过得去了，才能谈教学，他心才会定下来认真学习。生活没有着落，你叫他来上学，他做不到，他心没定下来。所以我们如何先帮助他生活上安定下来，那就先得用财布施，然后才是法布施，最后才是无畏布施，这三种布施是有次第的、有先后的。
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修净土的同学不能不知道，我们见到阿弥陀佛，我们供的这个佛像它代表什么？代表自性本具的般若智慧德相，它代表四十八愿，五劫修行，我们见到这个像想到这些，是他的愿行成就极乐世界，我们向他学习，效法他。看到两旁边的助手，大势至菩萨的智慧，观世音菩萨的慈悲，马上就要学到，用在当前生活，特别是用在处事待人接物。在今天的社会，古人讲的一句话我们印象特别深刻，那就是「世间不如意事常八九」。现在社会真是这样的，人人都猜疑，人人都怀疑，人人心里都防范。我们应该怎么做法？我们把这个防范、猜疑全部断掉。他来骗我？骗我也相信，我绝不怀疑他。那我们讲财务损失了，被他骗去了。骗去欢喜，反正都是人用，我用他用不都一样用法吗？我们的心里很高兴、很欢喜，一丝毫怨恨都没有。为什么？我们本来是一体，我这个手用跟这个手用不一样吗？有什么好分别的。我用是这个手，你用是这个手，不是一样的事情吗？你要入这个境界的时候，心开意解，你在这个世间生活快乐无比，那就是幸福美满，方东美先生告诉我，人生最高的享受，学佛是人生最高的享受。最高享受就是不再怀疑、不再猜忌、不再防范。古人有句话说，「害人之心不可有，防人之心不可无」。防人好累，防人好辛苦，何必！有什么好提防的？连被杀了，送我往生，我很高兴，你还有什么好防的，这是最后一道防线，撤掉了，才得自在，才跟诸法实相相应。佛这种教育在世界上找不到第二家，哪个教育教你吃亏的，只有佛教你吃亏，而且告诉你，吃亏怎样？吃亏是福，这个你要知道。
我们以财来做比喻，你得了财富，你的财被人骗去了，在别人，那还得了，一定得追回来，想尽方法追回来，要报复他，学佛的人不然，一笑了之，欢欢喜喜。我命中有的自然有，丢都丢不掉，我命中没有的，决定得不到，得到就流失掉了。这个人把我的财物骗去了，我这一想，这是我命中没有的，是他的。为什么？他得到他能够受用。如果不是他的，他得到之后他的灾难就现前，这是一定道理。或者他得到我这笔钱财，他回去之后害了一场大病，医药费全部付掉了，这就是他没有这个命去享，没福！所以不义之财得到是祸害，眼前的祸害是病痛，将来的祸害是三途果报，还得要还。还得要还债、还得要还命，错了。你害人家命要还人家，欠人家钱要还债，生生世世在这个世间纠缠不清，搞这种把戏，错了。学佛之后才恍然大悟，不再干了。你骗去，你夺去，全部送给你，我们自己命里有的时候决定饿不着、冻不着。这些方法都是我早年初学佛的时候章嘉大师教给我的，我就依教奉行，这六十年来很得受用。特别是最明显的就是财产，人家要，全部送给他，扫地出门。我们这些年轻的法师不服，来找我。我给他分析，给他们说明，我们命里有，那我们就舍，布施，舍财。佛在经上告诉我们的，财富的因就是财布施，我们愈舍应该愈多。果然没错，每一次全部舍掉，不到一年，后面就来了，来了比前面舍的多，还加利息，所以大家就相信了。我们大舍舍过很多次，舍过三次，一次比一次殊胜。这就是你命里有的，舍不掉。舍不掉要舍，不舍就造业，舍是正确的。谁喜欢谁要就给谁，不要去计较，我要给这个人、给那个人，错了，那你已经起心动念、分别执着了，一切随其自然。你真正依照佛菩萨的指教你去做，绝不吃亏。
我们一生就做三种布施，舍财，真得财富，舍法，印经布施是法布施，每天讲席是法布施，法布施得聪明智慧，真的把佛经上讲的这些东西搞清楚、搞明白，如果不是法布施你不可能，讲是讲，你的生活不能融入境界里头，你得不到真正的利益。所以学佛人会退心，道理在此地，他不入境界他怎么会不退心！真正得利益不会，好处太多了。第三个无畏布施，得健康长寿。无畏布施，看到别人有痛苦、有灾难，我们全心全力帮助他、去协助他，得到化解、得到效果，连痕迹都不着，这就对了。为什么？应该做的。帮助别人是本分、是义务，没有权利，你才做得自在，这才真正把你境界向上提升了，这是真乐！世间那些名利是假的，那些荣誉也是假的，不是真的，死了以后一样带不走，可是境界提升那帮助大了，往生西方极乐世界大幅度提升了品位。你对世间法一丝毫贪瞋痴都没有，你才能提升品位，沾一点点，你就受累赘，你就受害。这就是善导大师所谓「四土三辈九品，总在遇缘不同」，特别是在「三辈往生」最后这一段，慈舟法师判的「一心三辈」，那里面讲得很清楚、很明白。换句话说，照善导大师的意思，我们每一个人，如果遇到缘非常殊胜，都能够在一生当中生到极乐世界是上品上生。上品上生是什么人？十地菩萨，从凡夫一下就到十地，还得了！等于说是一下提升了五十个位次，菩萨五十一个位次，你到第五十个位次了，这个真的是不可思议。
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最后，「五、本经流通分，赞叹念佛，劝于此经生导师想。当来经灭，独留此经。常念不绝，则得道捷」。这是我们一定要知道的，世尊赞叹念佛。而且劝我们对这部经要生导师想，导师是佛，他来指导我们，引导我们脱离轮回、脱离十法界。对这个经要尊重，这个经才是真正的法宝，我们得到，这个品题里有一品「如贫得宝」。六道里面众生都贫，没智慧，六道里的轮回冤冤相报，他止不住，苦不堪言。你得到这部经，你就能解脱，你就能永远脱离六道轮回，所以这部经要当作宝来看。我们在这个世间，什么东西丢干净不要紧，我们要抓住这部经，要认真学习，要常常读诵。知道多少就讲多少，欢喜为人演说，一个人也讲，两个人也讲，什么地方都可以讲，什么形式都不要拘束，你遍遍讲遍遍有悟处。你讲给别人听这就是功德布施，法布施、无畏布施，里面还有财布施。什么财？内财，我把我的时间布施给他，我把我的精神、体力布施给他，讲一个小时就要付一个小时，这是物质，物质是财。所以给人家讲经教学的时候，时间长短不拘，五分钟也是三种布施都有，讲一个小时也是三种布施，财、法、无畏统统都有了。换句话，用世间法来讲，你得财富，你得聪明智慧，你得健康长寿，你怎么来的？欢喜为人演说。演重要，演是什么？表演给他看，我做出来给你看。其实我也不是有意给你看，为什么？自然就变了，哪里是故意装给人看的？不是的，自自然然就起变化。从前心浮气躁，现在心是安乐，它就变了；以前愚痴，现在感觉得有点智慧，就不同了；以前见到人不会笑，现在见到人都是笑咪咪的，像弥勒菩萨一样，他就变了，人就变了。
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第二个法布施，「谓以佛法，为诸众生演说，令其开悟」。这是直接的，出家人必须要做的，出家人，释迦牟尼佛做最好的示范，他三种布施。你看释迦佛财布施，他那个财布施是内财，他用智慧来布施，用体力、劳力来布施，讲经需要精神、需要体力。为一切苦难众生解决问题，为他们开导，指导他们修学的方法，这都属于法布施，法布施里有财布施。贫穷、困苦、有疾病的众生，佛遇到没有不去安慰他，教导他这些灾难、病苦从哪里来的？从不善的心行里头来。劝导这些人改邪归正、断恶修善、端正心念，往往身心的毛病就好了。经典里面，小乘经特别多，看到世尊如何帮助社会，化解这些纠纷、化解灾难，离苦得乐，这佛天天干的三桩事情。我们可以说是他老人家住世八十年，讲经教学四十九年，他讲些什么？就这三种布施，他天天在做，教别人做。讲经，出家人当然要讲经，为什么？这是佛事。佛事，释迦牟尼佛的事业这叫佛事，简称为佛事，释迦牟尼佛佛事是什么？讲经教学。从三十岁开悟到七十九岁圆寂，没有一天休息，天天都在教。最后往生的时候，还教导后来的这些弟子，这是阿难尊者提出的问题，请教他老人家：老人家在，我们以你为老师，跟你学习，你不在了，我们跟谁学习？佛最后的遗言，就是答复这问题，佛说「以戒为师，以苦为师」，就说这两句话他就走了。人能持戒、能吃苦，就跟释迦牟尼佛在世没有两样，他一生为我们示现的、做榜样的，就是持戒、吃苦；不能持戒、不能吃苦，这不是佛的学生。无论是在家、是出家没有关系，都可以做释迦牟尼佛的学生，只要你遵守这两句话。
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『降化其意，令持五善』，五善就是五戒，不杀生、不偷盗、不YIN欲、不妄语、不饮酒，这是五善。「《嘉祥疏》云：降化其意，悕心入道」，这个悕就是愿的意思，「令持五善故，顺教修行」，佛家的五善就是五戒，跟中国传统里面讲的五常是一个意思。经教里常说，人一生能够守五戒，来生不失人身。我们每一个人来到人间凭的是什么？过去生中五戒修得好，是这个因。佛讲因果，每一个人到这个世间来是两种善业，第一个是引业，引导你到人间来投胎得个人身。引业就是五善、就是五戒，过去生中你五戒修不好，你得不到人身；过去生中我们五戒修得不错，这一生当中这个业因成熟，遇到缘，你到人间来了。可是虽然都得人身，贫富贵贱智愚不同，这是什么原因？这是另外一个业叫满业，圆满的满，满业不一样。满业是怎么修的？积功累德，是从这里修的。积功累德总不外乎布施，就是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是这六种。这六种，你到人间来，你如果都修了，那就大富大贵、聪明才智。特别是布施，过去生中财布施多你得财富，法布施多得聪明智慧，无畏布施多得健康长寿。种什么样的因就有什么样的果报，这叫满业。都搞清楚、都搞明白，你就能知道自己，也能知道别人。自己如果有欠缺，我们物质生活很清苦，过去生中财布施少，想改进自己生活怎么办？修财布施。
明朝袁了凡先生命中财不多，生活是相当艰苦。云谷禅师教他改造命运，他听话，他真干，他的命运真改过来了。他是个读书人，命里没有功名，所以读书得要命。功名是什么？用今天的话来说，就是学位。如果你命里没有，没有博士学位，没有硕士学位，你一生就拿不到，他命里有才行。在中国古时候，最高的学位叫进士，就相当今天的博士；硕士，从前古时候叫举人，举人是第二个学位；第三个学位是秀才，秀才就好像大学毕业学士。了凡先生只有学士的学位，再上去没有，所以他只是秀才，命里没有举人、没有进士。你看他真的能改造命运，断恶修善，积功累德，参加举人的考试他居然考中了。这命里没有的考中了，那就是你这一生修的，改过来了。不但中了举人，中举人之后再去考进士他又考中，所以他一生命运真的改过来了。命中的寿命只有五十三岁，他活到七十九岁，你看多活了二十一年，那个二十一年是他这一生当中修得的。所以你看，财富、功名、寿命统统都可以取得，在自己不在别人。
了凡先生虽然学佛，实在讲他还是没有离开儒，也就是说没有离开世间。如果是行菩萨道，诸位要记住，行菩萨道基本的条件是要把我放下，有我就没有法子行菩萨道，那是求福报；无我，你所成就的是功德，功德的果报不可思议。这也就是为什么世尊在经教当中教导弟子们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。
日期:2012/8/2 11:52:00
梦参法师：嫉妒瞋恚与发财