净土法门法师：宋朝以后有得禅定的没有证果的

   日期:2012/7/20 13:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：宋朝以后有得禅定的没有证果的

    恭录自《净土大经解演义》

    所以在净宗，净宗讲净土，真正的净土实报庄严土，等同的净土，等于跟净土一样，那是阿弥陀佛本愿威神加持的，极乐世界的方便土跟同居土。我们知道这个事实真相，极乐世界能不去吗？不去，你想提升到这个境界，那真叫大难大难。凭我们自己，怎么能断烦恼？不说别的，我们今天讲见思烦恼，最起码的，三界八十八品见惑，这是最起码的，这个东西断掉，你才证须陀洹果，小乘初果，就好像小学一年级。在大乘《华严经》上五十一位菩萨，五十一个阶级，你是十信位。十信好比是小学，初信小学一年级，条件是什么？条件是见惑断了。我们想想见惑第一个，佛讲经教学方便起见，把八十八品见惑归纳为五大类，就是五种。第一种身见，谁能把身见断掉？我们都知道身不是我，知道不行，要真的不是我才行，知道，他还是我，还在执着是我。真不执着这个东西是我了，身是什么？身是我所有的，把身体看作衣服一样，衣服是我所有的。你看衣服脏了，赶快脱掉换一件；人老了，身体不好使用，把它丢掉，赶快又再换个身体。对于身的生死，就像穿衣服脱衣服一样，没有留恋，没有恐惧。人都贪生怕死，听说有灾难，打听哪个地方没灾难，好去躲避去。这为什么？还不就是为这个身吗？小学一年级资格都没有，你说这个东西多难。
　　
　　第二叫边见，边见用我们现在的话来说，就是相对。佛法里面空跟有相对，执着有边错了，执着空也错了，执着非空非有也错了，亦空亦有也错了。为什么？执着就错了。所有相对的都不存在，那我们今天跟人对立，我这样讲大家就好懂，边见就是对立，我跟人对立，我跟事也对立，我跟一切万物也对立，这个毛病习气很重！什么时候你能够把这个放下？放下是什么？放下，这个世界跟我是平等的，没有对立，我们能做到吗？头一个放下我，只要有我就有对立，我没有了，对立就不存在。第三个叫戒取见，第四个叫见取见，这两个咱们中国人把它合起来，叫做什么？成见，某人成见很深。见取见是从果上的成见，戒取见是因上的成见，是讲修因，这是有因果，这也是假的，也得要放下。最后一种，不属于前面这四大类，所有一切错误的见解统统都放下了，这才是小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨。你想想这个东西多难！
　　
　　八万四千法门，门门都是这个标准，没有第二个标准。我们修一辈子看看能不能证初果，能不能证十信里的初信位。古时候还有，大概在中国唐朝时候还有，宋以后恐怕就没有了。特别是南宋以后，无论在家出家，证果的就没有了，有得禅定的，没有证果的。得禅定不行，出不了六道轮回，得禅定的人，他将来到哪里去？到色界天去。功夫更高的？到无色界天去，不如念佛求生净土。所以只有念佛求生净土，不但超越六道，他超越十法界了。极乐世界不在六道里头，也不在十法界里头。所以阿弥陀佛为什么在诸佛如来里面，他特出，特别的突出？就是他的方法巧妙，愿力、功夫不可思议。比丘身分的时候发愿，用了多少时间修行？经上讲的五劫，没有说是五小劫，那这个五劫通常就是大劫。这么长的时间，四十八愿愿愿兑现了。这是诸佛如来虽然都有智能神通道力，没想到的，阿弥陀佛想到了。想到了很好，其它的诸佛要不要想？不要了，为什么？阿弥陀佛已经办了。我们大家把这些难度、度不了的众生统统送给他，不就问题解决了吗？确实如此。
　　
　　所以四十八愿度谁？对我们来说，度我的；就整个法界来说？他确确实实是普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。这个了不起！所以没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。为什么？一切诸佛同一个心愿，巴不得这些众生赶快成佛。经上讲「一切皆成佛」，这是诸佛如来的本心，真心本愿。可是众生烦恼习气他放不下，放不下，佛没有能力帮助他提升，没有，一定要他自己放下，佛帮不上忙。佛对众生帮的忙就是教学，把事实真相告诉你，然后你自己修行，自己成就，所以佛法是师道。弥陀佛想的这个方法就太妙，建立一个西方极乐世界，那是什么？道场，是学校。怎么样才能入学？入学的条件，「发菩提心，一向专念」。菩提心，念老在这个批注里引用蕅益大师所讲的。蕅益大师讲得好，真正相信这个法门，不怀疑，真相信，真想往生极乐世界，这就是无上菩提心。跟别的祖师大德讲的不一样，他这个讲得简单，我们一听能懂。别人讲是深心、直心、大悲心，把我们讲胡涂了。蕅益大师这个干净利落，真正相信，不怀疑，真正肯发心，我一定要到极乐世界，我一定亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。
　　
　　心发了，得真干。怎么干法？就是一向专念，一个方向，一个目标，其它的统统放下，别再搞了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，我就要一本《弥陀经》、一本《无量寿经》就够了，一句阿弥陀佛就行了，其它统统不要了，全都放下。这个人什么人？最有智慧的人，最有福报的人。为什么？到了西方极乐世界，你一切都得到了。你真能放得下，你才能得到。所以咱们中国古人口头上常常说的成语「舍得」，你看这个味道，你能把释迦牟尼佛四十九年所有的法舍掉，你就得到，你就全都得到了，见了阿弥陀佛，一切都得到了。你能舍，才能得。这个世间还有一点福报，这个福报舍掉，到极乐世界得大福报。这个世界舍不得，极乐世界就没分。大喜大舍，到西方极乐世界你就大得大乐。真有智慧、真有福报的人，他才肯干。没有福报的人，他想不到，贪恋眼前的福报，这个事情就坏了。
　　
　　所以真的是「一称佛名，以是善根入涅盘界」，一点都不错。「入涅盘界，不可穷尽」，这就是惠能大师所说的，「何期自性，本自具足」。世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧不可穷尽，德能不可穷尽，相好不可穷尽，你的神通道力样样都不可穷尽，不可穷尽是自性，圆满的自性你证得，这还得了吗？这个法门，真的实实在在的难信易行。你为什么不肯念，为什么不肯发心，为什么放不下？这个难，难在什么？对于宇宙人生的真相不知道，对于娑婆世界跟极乐世界也不清楚，所以你发心，心发不起来。真正知道娑婆苦，你就愿意舍掉。真正晓得极乐世界的乐，你为什么不去？当然去。现在大家要逃难，说地球灾难多，我们要躲避。我告诉诸位，往生极乐世界，什么灾难都没有了。这移民！离开地球移民到极乐世界，去亲近阿弥陀佛，这多好。句句话都是真话，你要真听懂了，真干了，你问题解决了。