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极乐世界的依正庄严 |
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日期:2012/7/12 13:25:00
极乐净土的环境、衣食住行、盥洗沐浴、音乐等生活细节大全，看完才知何为高级文明社会，天外有天 2012年7月12日 13:25:06 编辑整理：佚名 一、极乐世界的水 极乐世界的八功德水有下面的特征： 八功德水，清凉甘甜 ①澄净——没有污垢和染浊。 ②清冷——清澈凉快，使人没有烦热。 ③甘美——甘甜美妙，味道绝佳。 ④轻软——轻扬柔软，上下自在。 ⑤润泽——津润滑泽，而不枯涩。 ⑥安和——安静和缓，绝不激暴。 ⑦除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。 ⑧长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。 （《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》） 浴毕坐莲，心智增长 “既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效，洗完以后又能得大利益。）（《无量寿经》） “极乐世界的众生，在水池中沐浴完毕后，开神悦体，荡除心垢。”（《无量寿经》） 二、极乐世界的建筑 1、七宝楼阁，上覆珠络 “极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。”（《无量寿经》） 2、美轮美奂，远胜天宫 “极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。”（《大阿弥陀经》） “《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。”（《佛地论》） 3、大小随意，自然受用 “如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此，连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。……”（《大宝积经》的《无量寿如来会》） 4、德行愈厚，楼阁愈美 “有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。”（《大阿弥陀经》） 5、旁有华幢，乐器庄严 “楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。”（《观无量寿佛经》） 6、栏上璎珞，皆出妙音 “楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。”（《大阿弥陀经》） 7、光明成台，百宝楼阁 “黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。”（《观无量寿佛经》） “天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地。”（《杂宝藏经》） ------更何况是极乐的净土呢？ 三、极乐世界的饮食 民生所需，随念而至 “极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。”（《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷） ------不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。 七宝食器，自然现前 “极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。”（《无量寿庄严清净平等觉经》）“吃饭时，各种宝钵，随意现前。”（《大阿弥陀经》） ---------不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。 “这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。”（《无量清净平等觉经》第二卷） 茶几花毡，庄严餐座 “佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满着各种美味的饮食。”（《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷） 百味饮食，胜过诸天 “这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。”（《无量清净平等觉经》的第二卷） -------世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。 -------极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么？ 种种美味，各如所愿 “钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。”（《大阿弥陀经》）“想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。”（《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷） 食不短缺，亦不过量 “不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。”（《大阿弥陀经》） -------不会吃得不够，以致意犹未尽。 -------极乐世界没有肠胃消化不好的人。 “诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。”（《无量清净平等觉经》的第二卷） 食物消化，不留遗滓 “吃完以后，不会遗留食物残渣。”（《大阿弥陀经》） -------因此不必洗碗筷。 “饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。”（《大阿弥陀经》） -------身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。 “吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。”（《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷） “吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。”（《无量清净平等觉经》的第二卷） 以意为食，闻香心净 “虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。”（《无量寿庄严清净平等觉经》） “看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪着美味，身心轻爽便利。”（《大阿弥陀经》） 饭食已讫，身心舒泰 “吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪着美味。”（《无量寿庄严清净平等觉经》） “诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。”（《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷） 四、极乐世界的衣服 庄严妙衣，随念而至 “极乐世界的众生，想要穿着，则美妙庄严的衣服随念而至。”（《无量寿经》的上卷） -------不必上街购买。 自然在身，不假裁制 “衣服自然穿在身上，而不必裁缝。”（《无量寿经》的上卷） -------不需钮扣。 -------省去做衣和量制服装的麻烦。 不退原色，不沾尘垢 “不必染色，不必洗濯。”（《无量寿经》的上卷） -------没有漂骗子和荧光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。 -------不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。 种类特多，饰物庄严 “极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物)，百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。”（《大阿弥陀经》） -------多采多姿。 -------不必费力穿戴和扣钮扣。 相貌尊贵，好配衣裳 “所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以後，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。”（《大阿弥陀经》） -------身材好，容易配衣服。 -------不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋。 |
普献法师：佛法是唯心论吗？