摘自净土大经解演义-第593集（净土法门法师）
　　

这是说当来一切含灵，指六道众生，都能够依这念佛往生的方法而得度脱，永远脱离六道轮回。「人欲自救并普救一切世间，皆应修此救世之行」。这句话劝我们，我们想救自己，我们也想救一切世间，佛把这些理论、方法都讲透了，我们能依照这个方法就能救自己，依照这个方法就能救世间。佛怎么救世间？需要我们来做帮助，他在上面指导我们，实际这些工作是我们干的。佛有救世的大德，我们跟著干，我们有救世的大能，德能融合在一起，它就圆满了。「此行」，怎么个行法？就是下文当中讲的『闻已』。我们现在听了这个经，听到了，我们的手拿到了，经书拿到了，也听到了，闻已，要真的接受。接受什么？经典里面所讲的道理，把它变成我们自己的思想、变成我们的见解，经里面所说的这些教训，变成我们自己生活的行为。这部经就是我自己，问我自己，跟这个经是一样的，经就是我自己的写照，这叫『受持』，这是自利。下面『书写』是流通，这个经典要大量流通，古时候没有印刷，经典流通要靠书写。受持读诵的人一生至少要写一部，我让这个经典传下去，世世代代传下去。现在印刷术方便，大量去流通。儒释道要精选，不要多，真正能够救世之行，要简单、要扼要。现代人他看到、接触到了，能生欢喜心，它就能起作用。不但我们用文字流通，现在可以用光盘、可以用ＣＤ，方式很多，用电视、用网络、用无线电广播，全心全力向这方面去发展。

『如是一心求净方』，这是自己终极的目标，我一心一意不求世间名闻利养，做再多的好事不求果报，求什么？求生西方极乐世界。因为这些事情是佛所做的事情，诸佛如来他就干这个事，所以我们这样做的时候也是行佛之行，佛是救世之行。这个三句，「等三句，上段表闻信此经，今则引申其义，从闻信而起愿行」。信愿行是分不开的，密切关联。「受者，信受。持者，执持」。净土法门它从有门入，它不是空门，教我们执持，执是什么？执著。世出世间一切法都不执著了，只执著阿弥陀佛，经教里面，我们只执著《无量寿经》，一门深入，长时薰修。从执著，契入进去之后就不执著，从有执著到无执著，叫暗合道妙，不可思议。「依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲，经典是释迦牟尼佛的教诲，展开经卷，就像释迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老实实的去奉行，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养」，这都是天天要做的。书写，我们今天编印；读诵，每天要认真去学习；赞叹，读诵经典是赞叹，一心专念是赞叹；演说，演是表演，要把我所学的落实在自己生活当中，我做到了。表演给别人看，这是什么？身教，身教而后才有言教，言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》，真做到了就是真供养。

「如上种种胜妙功德」，胜是殊胜，妙是微妙，我们真正能这样做，这是殊胜微妙功德。「均以至诚心、不二心，回向净土」，这两句重要。至诚，真诚到极处，不二就是一心，一心一意。心里没有杂念、没有妄想，只有极乐世界依正庄严，只有阿弥陀佛六字洪名，叫万德洪名。这样回向，回向有东西，不是没有东西回向，光是口头上回向不起作用，要有行动，真干，以这个回向净土求生极乐。「故云：如是一心求净方」，西方极乐世界。这个愿、这个念头，念念都不失去，我这一生为什么？断一切恶、修一切善，什么都不为，就是为到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就对了，佛就给你授记。「佛则为之授记曰：决定往生极乐国」，这佛给我们授记的，我们决定得生。
　　

后面这句话，也许是释迦牟尼佛看到了，「如是之人，临命终时」，遇到灾难了，什么灾难？「三千大千世界满中大火」。可不可能？可能。我们从天文望远镜上观察到，有整个大的星系，像我们这银河系一样，全部燃烧起来，在望远镜里面看到有一片红的光，火烧的光，那个里头不知道有多少星球。我们这个银河系会不会有这样一天？非常可能。科学家的估计，太阳的燃烧大概还有六十亿年，烧到最后它会爆炸，那就是太阳系的毁灭。银河系的毁灭时间会更长，这就是佛经上讲的成住坏空。到坏劫将要结束的时候，就变成空劫，什么都没有了，到最后，快要结束的时候，三灾现前。这个宇宙之间，三千大千世界，有大火、有大水、有大风，大三灾。这个念佛的人，今天修这么多功德的人，遇到这样的大三灾，亦能超过，往生净土。这个功德多大，真正不可思议。佛在这个时候会现身来接引你。