诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」。今天到这边来，在讲台上看到《往生论》的注解，昙鸾法师的，印出来了，印得很好。《往生论》，天亲菩萨作的，就是偈颂。《略释》是昙鸾法师，这是净土宗早期的大德，他出现在南北朝的时代。这是天亲菩萨修净土法门往生到极乐世界，看到极乐世界依正庄严，给我们做出一份报告跟大家分享。这是一个念佛往生大成就者，内容虽然是偈颂，字数不多，可是无比的丰富。黄念祖老居士《无量寿经》注解引用很多，这本书里头几乎都引用上了，可见念老对这个非常重视。
早期净宗依据的经教是三经一论，三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，一论就是这本《往生论》。我们这次讲的是这个本子里面的摘要，专讲二十九种庄严。二十九种，依报有十七种，正报有佛有菩萨，佛，阿弥陀佛讲了八种，菩萨说了四种，总共二十九种。二十九种把极乐世界依正庄严全都介绍出来了，为什么我们要念佛求生西方极乐世界，这二十九种庄严你知道之后，你就晓得为什么要去。这是我们学了之后，不但增长信心、增长愿心，有人问起净宗，我们该给他说些什么，都明白了。介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍十方世界所有往生净土的人，这才像一个弥陀弟子、净宗学人。所以我们选择这一段来介绍给大家。
今天我们还是从这个本子是二百一十五页，这个本子二百一十五页倒数第二行，这是依报十七种第十四「庄严受用功德成就」。生活当中，日常生活点点滴滴，很繁琐，说不尽。但是我们可以将它分类，日常生活的受用虽然很多，归纳起来不外乎两大类，一个是物质生活的受用，另外一个是精神生活的受用。六道里面的众生很苦，特别是我们现代这个时代。我第一次到香港来讲经，是一九七七年，三十多年前，那个时候的香港比现在完全不一样了。香港虽然是世界上著名的一个大都市，所谓花花世界，虚云老和尚在这里住了一个月就住不下去了，这个世界不能修行，障缘太多了，所以虚老回国去了。我来香港没有见到他，老人好像已经往生了，我来的时候。但是比今天的社会要好太多了，简直不能比，那个时候我想起来比现在可爱得多！如果再退三十年，那个时候是抗战期间，中日战争，虽然中国在各方面都很落后，民风纯朴，你看社会上都是好人，好人好事天天有。我们是流亡学生，逃难，无论走到哪个地方，人地生疏，可是当地人民看到我们很可怜，都会照顾，吃的、穿的他都想到，我们真有个感恩的心。现在这种人没有了，社会风气一落千丈。
我在前几时讲经的时候提到，民国初年小学生的模范作文，在四十年前我手上大概还有十几本，这些年来搬家，搬来搬去，这书都不见了，现在还有三本放在澳洲。有同学听到我的话，居然也找到了，里面有一部跟我那三本相同，其他不同的本子我看到了。小学模范作文，多大年岁写的？大概十岁左右。还有两套是高等小学，高等小学就是小学五、六年级，一般作文是小学三、四年级，文言文写的。现在我们展开来看，感慨万千，大学文学院毕业的都写不出来。古人说「一落千丈」，名符其实。传统文化要恢复，佛教要再兴旺起来，难，真难！所以，你看跟抗战时期去比较，那个时候已经衰了，但是就是国家动乱，虽然有一些有心人，真的是心有余而力不足。
我们印了一套《国学治要》，大家都看过，《国学治要》的水平是依照当时高中程度编的，也就是在那个时代高中程度的人读这个没有问题，他能读、能写。高中一、二年级的学生就可以做小学的校长，确实有这个能力、有这个学术。我们现在要用什么方法迎头赶上？这是当务之急，我们不努力，传统文化可能在这一代绝灭了，佛教也就没有了。这是非常可悲的一桩事情。希望我们同学当中，年轻力壮的要奋发努力，救救中国传统文化、救救大乘佛法。
好，我们继续看这一段。现在的生活，过去没有听说有压力，三十年前没有听到，没有这个术语，现在常常听到工作压力很重、生活压力很重、精神压力很重，常常听到这些话。过去一代不如一代，我这种年龄是一世不如一世，一世，三十年为一世，今天跟三十年前比差距太大，再跟上面三十年前、六十年前比，那简直不能比。今天连我们生活，吃的东西、喝的东西都担心，怕中毒。好像十年前还没有这个现象，十年前任何地方吃东西放心，没有担心的。你看这十年怎么会变成这个样子？再十年之后怎么办？恐怕再十年之后，担心空气都有污染，大概每个人都要戴口罩、戴防毒面具了。那怎么办？没有办法了。这不是好现象，不是好预兆。
还好我们这一生遇到佛法、遇到净宗，我们今天应该有高度的警觉性，全心全力念佛求生净土，这是我们眼前第一桩大事，绝不是开玩笑。要把佛念好，对极乐世界真相信，一点怀疑都没有。《往生论》可以帮助我们建立信心，天亲菩萨给我们做了榜样、做了示范。今天能遇到佛法、能学佛法，福报太大了！多少人想学佛，障碍重重，不能如愿。世界其他地区我们都看过了，都让我们抱著伤感回来。这个问题有什么办法？自己要依教奉行，要相信佛菩萨教诲，要相信因果报应，把佛陀的教诲落实到我们的生活，叫真学佛。所学非所用，那不是学佛，那是搞佛学，学的是佛教这些常识、知识，不是智慧，不能解决我们的问题。
我们的问题就是生死轮回的问题，如何在这一生脱离六道轮回？这是我们学佛的第一个目标。不能脱离轮回，你看作人这么苦，你再到人间来，投胎来作人，下一辈子比这一辈子还要苦。这个社会把我们吓倒了，不敢再来了。我们到哪里去？六道里头无论哪一道都有灾难。八万四千法门条件很高，我们做不到，那要断烦恼、要消业障，确实做不到。须陀洹的条件要破身见、边见、见取、戒取、邪见，单单就这个我们就做不到，那其他的更不必说了。所以今天我们能做到的只有带业往生，烦恼不必断，业障也可以不消，真信真愿，老实念佛，往生净土，到那个地方再断烦恼、再消业障，只有这么一门，除这一门没有第二门。
我听国内同修告诉我，国内很多大德对我起反感，什么反感？说我专门讲净土，不讲其他宗派的东西。他不知道我，我没有那个程度、没有那个本事。国内大德比我高明得多，他们可以搞各宗各派，能成就，我没有那个能力，只有求带业往生，这真话！他们有能力断烦恼、消业障，我做不到，我句句都是老实话。我学过《华严》，我知道这些大经大论，我赞叹，我佩服。你看三十年前，我第一次到香港来讲经，圣一法师他也常常光临我们的讲座。邀我去参访他的道场宝林寺，在大屿山宝莲寺的后面，走路要走半个小时，那个地方不通车子，小路，这是真正修行人的道场。我去拜访，那个时候还有四十多个参禅的，每天坐香，依照禅宗方法修持。圣一法师要我在他禅堂里面跟大家讲开示。我还学了一点口头禅，讲过《六祖坛经》，讲过《永嘉禅宗集》、《证道歌》，我赞叹禅宗、赞叹圣一法师、赞叹每一个跟著圣一法师修学的同修。我离开的时候，因为陪同我去的有十几个居士，我们走路走到宝莲寺才乘车。一路上同学就问我，他说净土法门法师，你对禅宗那么样的赞叹，你为什么不学禅？我就告诉他，我没有这个能力。
我的老师对我非常了解，三个老师，三个老师都没有碰过面的，方东美先生、章嘉大师跟李老师，他们三个人没碰过头的，可是讲一样的话。我那时候刚刚学佛，警告我，你千万不要去学禅宗。这为什么？那是上上根人，你条件不够。那是一步登天，登天上去就成佛了；登不上去，掉下来就粉身碎骨。老师看出我这个根性，都劝我学教。教是什么？教是爬楼梯，一步一步的上去，慢慢走，时间很长，登上一级就提高一个阶层。一步登天做不到，爬楼梯行，所以教我学爬楼梯，不能学一步登天。我对老师非常感激，我也很听话。可是《六祖坛经》我很喜欢，《金刚经》也非常喜欢，这都是禅宗必修的课程，所以我也曾经讲过。也想了不少年，还是听老师的话，最后还是归到净土。
看到现在大众生活这么苦，学习障碍这么多，佛也看到这个情形，所以阿弥陀佛开辟这个法门，接引我们到极乐世界去，那个地方是一个非常理想修学的道场。极乐世界其实就是一个道场，那个地方学佛，阿弥陀佛亲自教导，还有帮助阿弥陀佛的十方一切诸佛如来，经常到极乐世界去讲学。往生极乐世界就等於往生一切诸佛国土，你都能见得到、都能听得到。供养佛，礼敬供养，修福；听佛的教诲，修慧。大乘佛法，福慧双修。
受用功德成就，《往生论》里头有两句偈，「爱乐佛法味，禅三昧为食」。前面跟诸位介绍过，往生到极乐世界，我们的身体经过变化，不再是血肉之身。我们现在身体是阿赖耶的相分，需要饮食才能补充它的能量；极乐世界不需要，极乐世界的身体是法性身，直接从法性流露出来的能量，没有通过阿赖耶。居住的环境是法性土，法性永远不变。所以极乐世界称之为无量寿，寿命很长，样子没有改变，永远是年轻，这个好！我们这边寿命长，老了。动物，人是动物，有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。极乐世界没有这个现象，人没有生老病死，连生都没有，真的没有生。往生的时候阿弥陀佛拿著莲花来接引你，你坐到莲花之后，跟阿弥陀佛到极乐世界，时间不长，但是在这里头产生不可思议的变化。莲花是阿弥陀佛自性跟愿力成就的，就在这里面把我们从阿赖耶这个地方取的见分，见分是我们的灵魂，相分是我们的身体，全变了，都变成法性身、法性土。所以到极乐世界花开见佛，人是通过变化，不是死了出生，不是的。
花开见佛，身体多大？跟阿弥陀佛一样大，到后面会讲到。身体跟阿弥陀佛完全相同，在极乐世界真的寿命很长，永远不变。他的能量从哪里来的？法性里头本来就有能量。你看惠能大师见性告诉我们，自性本来清净、不生不灭、本自具足，具足就是它什么都有，无量智慧、无量德能、无量相好，本无动摇。必须要知道凡是阿赖耶变现的，统统都是波动现象。自性不是阿赖耶，所以自性变现的就没有波动现象，我们称它作一真法界。所以极乐世界是一真法界，凡圣同居土下下品往生的，到极乐世界得到阿弥陀佛本愿加持，皆作阿惟越致菩萨。
阿惟越致菩萨是什么等级？中国大乘里面所说的，明心见性，见性成佛，是这个等级。不在十法界，超越六道，超越十法界，生到诸佛如来实报庄严土，不可思议！八万四千法门无论哪个法门，修到这个阶段，那都是多生多劫，经上常讲，无量劫他才能修到。可是往生的人可以说立刻就得到，这个好事、这个便宜事到哪里去找！问题在哪里？问题是人家不相信。我们初接触也不相信，哪有这么容易？真的是易行道！许多人是当面错过，因为对它没有信心，所以就没有真正发愿求生净土，这一生当中当面错过。当面错过的人不知道有多少。
极乐世界的人爱乐佛法味。古人有一句话说「世味哪有法味浓」，这个天上人间的滋味跟佛法比，差得太远了！禅三昧为食，我们这个世间有，色界天、无色界天他们就是禅悦为食。初禅五欲就断掉了，五欲是财色名食，饮食他不需要了，睡眠，初禅天以上没有睡眠的、没有饮食的，这还没有脱离六道轮回就能做到。财色名食睡，这是欲界有，欲界有六层天，六层天愈往上面去愈淡薄，到初禅的时候完全没有了，这些东西断掉了，你说多自在！烦恼没有了，也不去造业了，所以许许多多的人向往天堂，不是没有道理。天堂有欲界、有色界、有无色界，一层高过一层，里面的受用一层比一层殊胜，二十八层天。
佛法的滋味是什么？觉正净。学佛的人接受三皈，老师就把这个传授给你。这就是我们学佛学什么？就学这三样东西，这三样是一样，一而三，三而一。也就是这真成佛，成佛的方法无量无边，归纳到最后就是这三门，觉正净。禅宗、性宗从觉门进去，大彻大悟，明心见性，上上根人，那不是普通人；中下根性的人，从教下。佛慈悲，当年在世讲经教学四十九年，为什么？中下根性的人最多，占百分之九十以上，这个要靠教学。所以世尊等於说办班教学，将近三百余会是办班，今天讲办活动，三百多次，教学四十九年。
佛法高深，一般人怎么会懂？所以佛要办小学奠定基础。小学是阿含，学习期间十二年；再接著讲方等，方等好比是中学，八年。跟前面接起来二十年，这二十年是基础教育。往下，那就跟你讲真东西了，如来亲证的境界，讲般若二十二年。般若是讲真相、诸法实相，就是一切万法的真相，这个东西，现在哲学家研究这个，科学家研究这个。般若就是高等的哲学、高等的科学，二十二年，就教了四十二年。四十二年之后，那就办研究班了，这是佛教学真正愿望，称佛的本怀，教你怎么转凡成圣，也就是教你如何成佛。中国佛教常讲，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》，《楞严经》统讲智慧，《法华经》是教你怎么成佛。成佛是佛法达到登峰造极，证到跟释迦如来同样的等级，佛的教学才圆满。这里头是法味，无穷无尽的法味，觉而不迷，正而不邪，净而不染。
学佛要过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活跟贫富贵贱没有关系，在这个社会上，无论你是哪个阶层的人，统统可以过佛菩萨的生活。《华严经》上有榜样，善财童子五十三参表演出来给我们看。五十三参里头，有国王大臣、有士农工商、有男女老少，还有各个不同宗教，这个社会上各个阶层的人都有，全过的是佛菩萨的生活。所以大乘佛教确实可以统一，这个里头其味无穷，叫法味，确实不是世间能够相比的，古人说得很正确。
极乐世界的人，每个人天天是烦恼轻，智慧长。烦恼都断尽了，为什么还说烦恼轻？烦恼断尽了，习气没尽，特别是无始无明习气很难断，没有方法断。怎么断法？随它去，不要去理它，时间长久了，自然就没有了。要多长的时间？三个阿僧只劫，无明习气才断干净。习气断干净了，那就真正证得无上正等正觉。你看我们通常讲，阿耨多罗三藐三菩提，这是印度话，翻成中国意思，无上正等正觉。见思烦恼断了，拿到一个学位，阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛陀，是佛教里头的学位名称。他拿到这个学位，见思烦恼断了，见思烦恼习气没断。到什么时候习气断了？到辟支佛。所以阿罗汉还要修，修断习气。习气真断了，就不叫阿罗汉，叫辟支佛。那辟支佛再修什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼真的断尽了，他就又升一级，菩萨，他是菩萨了。菩萨是什么？断尘沙烦恼习气，菩萨还有尘沙烦恼习气。尘沙烦恼习气断尽了，他又升级了，升什么？上面是佛，十法界里面的佛。十法界里面的佛，实实在在讲，见思烦恼、尘沙烦恼不但断掉，连习气都断了。在他这个位子上再断什么？无明烦恼。无明烦恼一断，他升级了。他升级，十法界里头没有他，他超越十法界了，到哪里去？到一真法界去了，到诸佛如来实报庄严土，到那儿去了。
实报庄严土里面有四十一个阶级统在一起，《华严经》十住、十行、十回向、十地，这四十，还有一个等觉，四十一位法身大士住报土，住实报庄严土，实报庄严土就是法性身、法性土。他们在那里干什么？在那里断无始无明习气。说他四十一个阶级，就是他带的这个习气厚薄不一样。严格的说，他们起心动念都没有了，所以这个等级上叫无功用道，宗门有一句话说「此处用不得力」。这个习气怎么断法？你想个方法断，你堕落了，你怎么起心动念了？他不起心不动念、不分别不执著，决定没有这个东西的，这全是妄念。所以无始无明习气随它去，在那个地方天天听佛讲经说法。
再一个，是他们的事业之一，到十方世界教化众生。十方世界哪里有缘就到哪里去，有缘众生他起心动念你知道。这个道理，贤首国师的《妄尽还源观》里头讲得很清楚，我们起心动念了，实报土里面的法身菩萨个个知道。什么叫有缘？他到这个地方来帮助你，你喜欢他，你肯听他的，接受他的教导，这叫有缘。没有缘的，他不来，为什么？来的时候你不听他的，你跟他没缘，你不相信他。所以到你面前来示现的全是有缘众生，他来帮助你。释迦牟尼佛跟我们有缘，特别有缘的阿弥陀佛、观世音菩萨，我们这个世界的人都喜欢，不学佛的人看到观音菩萨也欢喜。
所以在我们没有成就的时候，在十方世界都要结法缘。我们每天拜佛，功课里头一开端就是结法缘，三拜，南无十方佛、南无十方法、南无十方僧，这就是跟十方结缘。我们功课完毕之后回向，一定回向遍法界虚空界一切诸佛刹土，那就是跟阿弥陀佛一样广结法缘！要有这个心，要有这个愿，与一切众生结法缘。那天天受用这些法，所以快乐无比！接受佛陀的教诲快乐，到十方世界去教化众生也非常快乐。
极乐世界往生的这些菩萨们，他们陶冶在觉正净最圆满的境界当中，所以没有人会感觉得身体疲倦、懈怠、退转，绝对没有这个现象。释迦佛当年在世，跟我们讲经说法有中断的时候。什么时候中断？中夜睡眠，休息的时候中断了，大家都止静。在西方极乐世界没有睡眠、没有夜晚，所以西方极乐世界没有年月日，没有这种观念。西方极乐世界的人没有过去、现在、未来，没有这种观念，也没有此界他方。这个世界无限大、无穷大，没有人能说得出它多大。所以黄念老注解里头解释，用数学里头的无穷大来表法。真是这样的，为什么？它是法性。法相土有，有范围，阿赖耶。所以世尊在大乘经里面说过，讲我们这个世间人用我们第六意识的思惟，第六意识作用最大，用第六意识可以缘到宇宙的边缘，对外；对内，能缘到阿赖耶。也就是说，阿赖耶的这个范畴，第六意识统统缘得到，缘不到自性。自性不是阿赖耶的范围，哲学里面所讲的宇宙万有的本体，本体是自性，它缘不到。
近代的科学可以说是日新月异。我们记得八十年前，科学家发现原子，认为原子是物质最小的。你看最近这八十年，进展得很快，原子被分析出来，它里头有原子核、有电子、有中子，原子就不是最小的物质。再把原子核分析，把中子分析，把电子分析，愈分愈细，科学家讲基本粒子。粒子不同种类的，几十种之多。粒子再分析，名字，科学名字叫夸克，也有几十种，将近一百种。这个东西还能分析，所以科学家讲的这些夸克跟基本粒子，就是佛在经上所讲的色聚极微，就是这个东西，统称为色聚极微。再分析，就分析为极微之微，也叫极微色，极微色是单件物质，这个东西被分析出来了，科学家称它作微中子。再一分析没有了，那我们就知道，这个东西就是佛讲的极微之微，叫邻虚尘，它不能分了，分了就没有了。
科学家真的把它分了，分了真的没有了，跟佛经上讲的完全一样，没有了。真没有了，看见什么东西？看见念头波动的现象。科学家是恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头来的，物质的基础是念头的现象，这就证明了佛在经上讲的，「一切法从心想生」。於是科学家发现，这个念力的能量不可思议，现在这些报告很多，一般书店都可以买得到，念力的秘密、念力的能量，讨论这个问题的人很多。为什么？念力可以改造物质现象，那就能改造自己。我们自己身体不好，用念力能恢复健康；我们相貌长得不好看，有缺陷，不要去美容，用念力改变你的容貌，这个中国几千年前就有这个说法了，叫相从心转。我们的面相，我们念头能改变面相，这有道理！
用意念能治病，现在科学家专门搜集这些东西，支持他的理论。科学家告诉我们，不但能改变我们自己的身体，而且能改变我们居住的地球，地球上这么多灾难，可以用意念把它化解。现在这些科学家很努力在做，大灾难化成小灾难，小灾难就化成无灾难。很多的预言都说今年上半年有很多灾难，上半年快过去了，没有出现，什么原因？与念力有不能分割的关系。这个世界上还有少部分的人念力非常好，善念、正念。中国古人所说的「邪不胜正」，少数人的正念也能化解多数人的恶念。可是还是要多数人回头，不回头，这个灾难还是在等著你，这是延后而已。可是你要晓得，愈往后就愈严重，那一爆发就不得了。所以必须要大家都能接受这个科学教育。
意念是整个宇宙的造物主，善念、正念变现的是天堂，邪念、恶念变现的是地狱。地狱、天堂本来没有，是我们念头变现出来的。极乐世界本来也没有，是阿弥陀佛四十八愿念力变现出来的。我们要把这些道理搞清楚、搞明白，这就不是迷信，真有可能。我们修阿弥陀佛的四十八愿，他发什么愿，我也发什么愿，发愿之后，认真努力把它兑现、做到，往生极乐世界决定有把握。为什么？我们对极乐世界贡献了一分力量，就是我们的念力，那里头有我们一分，有我们一个股东在里头。这些道理你搞明白、搞通了，对於往生就有信心了，一点都不会怀疑。
在第十四种庄严受用。在极乐世界，无论是物质的受用、精神的受用，都能做到随心所欲，中国人所说的心想事成，极乐世界真做到了。我们的科学家也在想，理论是明白了，事有困难，事相上有困难，不知道怎么做起。理，就是质跟能可以互相转变，质量能够变成能量，能量也能变成质量。能量在虚空法界取之不尽，用之不竭，如何把能量变成物质，我们不就有享受了吗？极乐世界的人做到了，我们想吃东西，念头才动，百味饮食都摆在你面前，能量变的。这是什么？刚刚到极乐世界，习气还没有断，怎么好久没吃东西？这个念头一动，吃的东西都来了，都摆在面前了。这一想，现在不是在娑婆世界，在极乐世界，这个东西用不著了。这个念头一生的时候，这个东西全部没有了，干干净净的。所以那个世界，思衣得衣，想衣服，已经穿在身上，不必裁缝。衣服的料子都是珍宝。我们听到很奇怪，珍宝怎么可以做衣服？极乐世界珍宝是柔软的，不是坚硬的。黄金很薄，就像布匹一样，珍珠、玛瑙也是很薄，它确实是珍珠、玛瑙，是珍宝，但是非常柔软、非常薄，可以做衣服，可以穿在身上。幢幡宝盖，真的是随心所欲，不用操心，不用经营。这受用，物质上的受用。
参访善知识，乐事！十方世界第一善知识是佛陀。极乐世界的人，每天都可以亲近十方诸佛如来，自己在阿弥陀佛讲堂没动，怎么去的？化身去的，分身去的。每个人都能够分无量无边身，同时一念之间访问无量无边诸佛刹土，念头才动，人已经到那个地方。供养佛，福报，修福；听佛讲经说法，增长智慧。他一天学多少？数不尽！一尊佛给你说一句，你参访无量无边诸佛，你就听了无量无边句佛法。在我们这个世界修一个大劫，不如在极乐世界学一天，这个地方能不去吗？真正想成佛的人，真正想度众生的人，就是帮助一切苦难众生，你得学本事，没有如来的本事，帮不了众生。要想得到如来的本事、如来的智慧，那就到极乐世界，最理想的地方，而且我们具足充分的条件，问题就是你想不想去。
第十五，「庄严无诸难功德成就」。我们看到这一句，因为现在我们所受的就是一切诸难。无论是贫富贵贱、男女老少，只要你住在这个地球上，你就得受，很辛苦！我们的身有灾难，第一个大灾难就是饮食。你看为饮食奔波，福报大的，还能过得去；没有福报的很苦，日子过得很辛苦、很可怜，在我们眼前比比皆是。心也有灾难，忧悲苦恼，没有间断的时候。有忧虑、有悲伤，为什么？佛法告诉我们，我们人生在世，一切的际遇都是业因果报。过去世修福，这一生能享福；过去生中没修福，这一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造业，造业就更苦，苦上加苦。几个人肯甘心情愿承受？再苦的日子也咬紧牙根度过，不怨天、不尤人，这就好了。每天忏除业障，断恶修善，积功累德，可以把我们这一生苦难的环境转过来。你懂得这个道理，真能转。佛法里头常说「佛氏门中，有求必应」，就是说这桩事情。我们有苦有难，到佛门里面来求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩萨磕头、烧香供养，佛菩萨保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩萨怎么保佑你？经典上讲的道理、讲的方法，你能够都看懂、都听明白，你觉悟了，你就能回头，回头是岸！
我们贫穷，贫穷是什么？过去生中没有修财布施，这一生物质方面非常缺乏，这很苦！怎样能把我这个贫穷转过来，让我物质生活能改善？布施。贫穷拿什么布施？我在早年就遇到这个事情，老师教给我，章嘉大师教给我的。我年轻的时候，做一个小公务员，每个月的收入仅仅够生活，一点多余都没有。老师叫我布施，我没有钱，拿什么布施？老师问我，一毛钱有没有？说一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱勉强，还可以。他说你就从一毛、一块开始布施，要常常存布施的心，这心不能断。力量，有就干，遇到缘的时候，要真正生欢喜心去布施。这学会了，没想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。经上讲「积财丧道」，不能积财，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之后，后头又会来，来的比前面多，好像加利息。一定要帮助有需要的人，欢欢喜喜去帮助他们。
那我的布施学印光大师，印光大师一生接受四众的供养，全部做法布施，去印经。他拿这些钱在苏州报国寺办了一个弘化社，自己有印刷厂，那时候铅字排印，自己有工厂，印经论善书。他有个章程，大家都能看得见的，有完全赠送的、有打折扣赠送的、有半价赠送的、有全价流通的，分好多种方法。在他那个时候，社会上学佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家这种做法我们完全能理解，统统做印经，法布施。信徒供养的钱财，财布施，我们回报的是法布施，也把他这个钱做了好事，替他做好事。愈做愈多，愈做愈欢喜，愈做愈才知道信心。法布施，果报是聪明智慧；无畏布施，果报是健康长寿。
老师教我学这三种布施，果报真得到，财用不缺乏。在国际上办一个大的活动就要不少钱，可是有这种念头，就有人送钱来，送的钱也不多不少，刚刚够开销。我搞了六十年，真灵！生财有大道，大道是什么？财布施。法布施，智慧增长，年年境界不一样，所以才快乐，才有法味。这桩事情，诸位可以听我讲经就知道了，今年讲的跟去年不一样，去年讲的跟前年不一样，同样一部经，味道完全不相同。所以前面我讲的东西可以不要了，愈是最近的愈好。无畏布施得健康长寿，年岁虽然老大了，可是身体健康，每天教学四个小时不碍事。这个章嘉大师教我的，我真学到了，真得受用，可以给大家做证明。学佛，这也是章嘉大师教我的。
佛法介绍给我，这是方东美先生，我认识了佛法，知道这是一门大学问。我跟方先生学哲学，方老师给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学。告诉我，因为我怀疑佛教是宗教，而且是多神教、泛神教，就是低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不懂，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。他这一提醒，我就细心观察他是不是真学。学佛是人生最高的享受，如果他没有真学，那这个话就靠不住。细心一观察，真的，老师书房里头这书桌上，你每天去看，决定有佛经。我跟他往来二十多年，没有哪次看到桌上没有佛经的，我就知道他真干，不是假的。但是这三种布施他不知道，我从章嘉大师那里学来的。
章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，第一次见面，指定我看的东西是《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候这两部书买不到，《大藏经》里头有，我们就找到台北善导寺，星期六、星期天这每天晚上到寺庙去，至少可以有一个小时到两个小时抄经。好在这两样东西分量不多，《释迦方志》只有一册，《释迦谱》有三册，去抄经。老师说，你学佛，你得认识释迦牟尼佛，你才不会走弯路。完全搞通之后才晓得，释迦牟尼佛原来是个老师，他开悟之后，跟孔子几乎是相同。孔子，十五有志於学，三十而立。释迦牟尼佛前面我们不知道，十九岁他舍弃王位，舍弃富裕的宫廷生活，他出去求学，过苦行僧的生活，这让我们感到非常惊讶。他也是三十开悟的，菩提树下开悟那年三十岁。他参学十二年，十九岁到三十岁。开悟之后开始教学，四十九年。四个阶段，阿含十二年，方等八年，般若二十二年，法华八年。
他是个教育家！要用今天来看他，他是什么样的人？他是一个多元文化社会教育家，这是真的。他自己本身是个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费，不问人要钱。所谓多元文化，他不分国籍、不分种族、不分宗教信仰，你只要去找他，他一定肯教你。这是了不起的一个好老师，没有一天不讲经教学、不上课的，没有，太难得了！怎么搞成宗教？这个事情我过去也请教过老师。老师告诉我，佛教变成宗教的历史不超过三百年，换句话说，变成宗教是最近的事情。我还问他，佛门怎么会搞超度这种事情？这是台湾早年道安老法师告诉我，他说超度这个事情，可能是唐明皇他动的这个念头。安史之乱几乎亡国，郭子仪这批将军平定内乱，死伤的军民很多。他发起，在每一个战场建立一个寺庙，就是叫开元寺，他的年号叫开元。所以开元寺就很多，每一个战场建一个，请出家人诵经，做这个，也就是我们现在讲的，是一种安慰亡灵，追悼会的意思。那帝王这么一提倡，民间就效仿，民间家里有老人过世，也就请法师去诵经，应该是这样兴起的。在那时候是偶然的事情，真正请法师去诵经、去送亡人，那也是很有地位的人，大富长者，不是一般人，一般人不会。没有想到现在变成它为主了，喧宾夺主了。
以前寺院统统是讲经教学，一直到清朝干隆、嘉庆的时候，还都是盛行。你看那个时代高僧辈出，他们留下来的著作非常丰富，这都是讲经教学的法师。讲得好的、出了名的，几百个人，不是几十人，那是非常普遍。到最近两百年衰了，到现在怎么样？现在没有了。我初学佛的时候，六十年前，台湾讲经的法师大概还有十几个，大陆上讲经的法师、出名的法师，也有十几二十个。你看六十年之后的今天没有了，大陆没有了，台湾也没有了，这个问题严重！
灾难这么多，世风日下，怎么挽救？只有一个方法，宗教回归到教育，这个社会就有救了。所以我今天到这样的年龄，几个国际上重要会议我还一定要去，干什么？就是劝告大家，回归教育。去年十月，我接受天主教教皇的邀请，参加他的一个大型活动，这个活动也是祈祷，为全世界和平做祈祷。邀的人很多，有将近一百人的样子，不到一百，全世界各个宗教都有。我去参加目的，就是告诉所有宗教都要回归教育，如果不回归教育，二、三十年之后，宗教会在这个世界上消失了，没人相信了。全世界信仰宗教的信徒一年比一年少，这是教宗告诉我的，他们很忧虑。前年，我在梵蒂冈跟他们做了两次，举行两次座谈会，一共六个小时，也是讨论这个问题。
不但要回归教育，而且要做一个示范，有个示范区，把宗教的精神、宗教的文化，在这个地区落实，让人看到，大家才相信。今天讲，没有事实看到，人家不相信。所以，我就有个宗教圣城的这个想法，天主教建一个，就在罗马梵蒂冈，基督教建一个，佛教建一个。佛教，我建议泰国，泰国是以佛教为国教。上个月我到泰国去参加一个会议，我也为了这个事情，他们安排泰皇跟我见面。没有想到泰皇生病，跟皇后见了面，皇后一个小弟，亲王，跟他们见了面。他们那边有一些在家佛弟子，对我这个想法非常欢喜，他们努力想把这个事情促成。每一个宗教都有一个圣城，有一个示范点、模范点，这样会带动全世界的宗教回归教育，就能够促进社会和谐，能够促进宗教的团结、宗教的互相学习。这是一桩好事，除了这个办法之外，我想不出第二个办法。
中国传统文化，现在国内慢慢觉悟到了，对这个逐渐重视了。我们在马来西亚建了个汉学院，得到当地领导的支持。汉学院动工大概一年之后才能建成，那边同修告诉我，二０一四年可以使用。那现在我们在培训老师，校舍盖好了，老师也都培养成了，就正式招生。培养儒释道的师资，就等於中国传统文化师范学校，我们称为汉学院。这救急，真是著急，我们的缘到现在才成熟。想了，应该想了十几年，缘不成熟。
所以看到这是《往生论》上这两句偈，「永离身心恼，受乐常无闲」，只有极乐世界有。我们地球上要做到这个境界，要靠我们大家统统觉悟，一起努力，总得若干年之后才能稳定下来。我们将传统文化丢掉了两百多年，再要恢复，应该也要两百年。我们这一代看不到，好好的把这一盏灯保护住，不要让它灭掉。达摩祖师到中国来传禅宗，非常辛苦，一生只传一个人，二祖慧可。慧可一生也只传了一个，僧璨。到五祖弘忍法师，还都是单传，五代单传。到第六代惠能大师，开花结果。惠能大师传了四十三个人，这空前绝后，惠能大师以前没有这个盛况，惠能大师一直到今天，也没有这个盛况。
净宗，东晋慧远大师，在庐山建立第一个念佛堂，东林念佛堂，所依据的经典就是一部《无量寿经》。那个时候《观经》、《弥陀经》都没有翻译，所以净宗依据的就是一部《无量寿经》。集合志同道合一百二十三个人，大家聚集在一起共修，统统往生，盛况空前，中国净土宗从这儿开始。所以佛法在中国，这两千年来，各宗各派成就的人估计应该不少於三千人。修净土往生的，人就太多了，最保守的估计不会少过十万人，修净土的。中国变成佛教第二故乡，印度已经没有了，佛法在中国。我们看到前面人有这样辉煌的成就，所以应该要努力，我们真正在这一生当中往生。
求往生的好办法就是这一部《往生论》，天亲菩萨提供我们，就是他所修学的方法，五念门。礼拜、称赞、发愿，这都是属於行门。第四个观察，观察属於解门。研究经论，多听讲解，到自己能讲，要欢喜讲给别人听，为什么？教学相长。我们不是上上根人，中下根性的人，求智慧都在经教，用真诚心、恭敬心去求。印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这是真的不是假的。没有诚敬心，你听不懂，再好的老师都不起作用。
所以礼拜、称赞，称赞就是念佛。《无量寿经》上所说的，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，一心专念阿弥陀佛，这就是称赞。作愿，就是发菩提心，真正相信、真正愿意求生净土，把往生净土定作我这一生当中第一桩大事，其余都是小事，我决定在这一生当中求往生，你就有把握决定得生。最后是回向，所有一切功德回向求生净土，回向给一切众生，回向给无上菩提，决定不享受人天之乐，这点很重要！如果贪图享受人天乐事，很快就堕落了，这个要有高度的警觉心。道场，小道场就好，不要搞太大。印光大师说的，出家共修的人数不要超过二十个人，为什么？小道场容易经营，不要操心。寺庙的经济来源，勤修法布施，问题就能解决。
道场对社会、对大众法布施，是学校，每天讲经教学，这个好！现在在国内，实际禅寺带头做，我听说他们有四个教室，每天都有四位法师讲经。要把寺院变成学校，每一个殿堂就是教室，大雄宝殿是礼堂，每一个教室都有法师到那里讲课，佛教就兴旺起来了。我听说当地政府领导到寺院参观，感觉得挺新鲜、很欢喜，跟别的地方不一样，这个寺院天天上课，有这么多人来学习，好！每一个寺院都上课，佛教就兴旺起来了。所以出家人一定要学讲经，讲经不难，求三宝加持。好，今天我们就学到此地。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
极乐世界二十九种庄严 （第四集） 2012/6/16 香港佛陀教育协会 档名：21-670-0004
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日期:2012/6/22 18:01:00
竺摩法师：淤泥不染 净土法门丛谈