尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好！今天下午我要和大家分享的题目是「学习《净土大经解演义》粗浅体会」。在没讲正题之前，首先我感谢大连的同修，前天给我寄来的大礼服，今天穿上以后，这里的同修一致赞叹，这个衣服太好了、太庄严了。感谢大连的同修，你们的一片真诚，谢谢，感恩！
《净土大经解演义》，从二０一０年的四月五日，到二０一一年的九月十八日，历时十七个半月的时间，一千二百个小时，师父上人把《大经解演义》讲圆满了。按照原来的预定计划是两年完成，现在是提前圆满了。为什么提前圆满了，我不知道诸位同修想没想过这个问题？我是这样理解的，师父在赶时间，现在真是太急了，所以师父想尽快的把这部《大经解演义》讲圆满，现在又开始讲《科注》。师父的一片慈悲之心，对众生的一片爱心，挽救世道人心的这种慈悲之心，在提前这一段时间里，我们可以深深的感悟到。我有幸在师父他老人家启讲《大经解演义》的头一天，我第一次来到香港，那是二０一０年的四月四日，我是晚上到的，师父是第二天，四月五日清明节，开始启讲《大经解演义》。我在师父身边，连著听了五堂课，然后回哈尔滨的。所以我觉得，我有这个机缘，我是一个幸运的人，也是一个有福报的人，真是感恩三宝的慈悲加持，让我有这么好的机缘。
在这里我想说，我的题目为什么说是粗浅的体会？因为《大经解演义》它的深远意义，我在后面我还要谈，就是我谈，用什么语言也没有办法把它的深远意义表达出来，所以说只能是粗浅的体会，这是一。第二，这部《大经解演义》，你怎么说它都不过分。而且我只是从头至尾听了一遍，其中有的部分章节听了有三、五遍左右，但是大部分只是听了一遍，因此说粗浅的体会。粗就是还不细，浅就是还不深，这是我的真实说法，不是我谦虚，实际就是这样的，这是二。第三，就是师父他老人家讲解这部《大经解演义》，师父他老人家的境界，我没有办法和师父比，有的时候师父那个境界我还没有理解到，有待於下一步、进一步的学习，进一步的提升我自己的境界，能够对《大经解演义》理解得更深透一些，到那个时候，我可以再和大家交流和分享。
《净土大经解演义要选》，有居士发心编选出来了，一共是四本，我拿到这四本书的时间不长，还没有从头至尾的都读到，只是读了其中的一册多一点。这个《要选》我读了以后，我感觉到编选得不错，对於大家学习《净土大经解演义》非常重要，能起促进作用。在这里对於编选者，我随喜您的功德，您功德无量。学无止境，综合以上几点，我今天和大家说的只是粗浅的体会，让我们大家以后继续学习，共同提高，然后我们再交流。这是我说的第一个问题，为什么说是粗浅的体会。
第二个方面，我想具体的说一说，我有哪几点体会。第一点体会，我深感幸运，因为我们现在是生在末法时期，也可以说生在乱世。生在乱世是很不幸的一件事，但有幸的是我们闻到了佛法，闻到了净土念佛法门，认识了净空老法师，又聆听了老法师给我们讲的《净土大经解演义》，所以这又是我们最大的幸运。我是这样感受的。你遇到了这部经，又听了这部经的讲解，你就得救了。我不知道诸位同修们，对这部《大经解演义》你们听了多少？很多同修可能是完整的听下来，那你们就更得救了；有的同修可能听得不完全，你们也得救了；有的同修可能没有听，但是知道有这部《大经解演义》，就是这样，你也得救了！你们是最幸运的人，是最有福报的人。为什么这样说？这部《大经解演义》，可以说是救世的法宝、救急的法宝、救人的法宝、救众生的法宝。你想想这四句话，你们琢磨琢磨，是不是这样？现在最危急的时刻已经到了，用什么来救度苦难的众生？这部《大经解演义》就是一部救世的法宝。这部法宝我们遇到了、聆听了，你再听懂了，你说你能不得救吗？遇到什么样的危急情况，我们都不会有恐惧，我们心里是踏实的。知道我们需要做什么，将来我们需要去哪里，我们的使命是什么，我们心有所依，心是定的，你说我们是不是最幸运、最幸福、最有福报的人！所以我听了《大经解演义》以后，我第一个深刻的体会就是太幸运了，这么好的宝典让我遇到了，尽管是生在乱世，乱世不幸，但是我遇到了这个宝典，我就太幸运了，乱世我也不怕，我得救了。就是这样的，这是我的第一个感受，也是体会。
第二个就是感恩。我们能够在现在最危急的时候，遇到了这部《大经解演义》，聆听了师父上人他老人家的解说，我们应该深深的生感恩之心。因为是这些大德们、高僧们，让我们明白了这个道理，让我们心有所依。所以我首先感到，应该感恩的是我们的老师释迦牟尼佛。为什么？因为释迦牟尼佛多次宣讲了《无量寿经》，这是起因，如果没有《无量寿经》，我们现在不会遇到这么殊胜的因缘。所以我们的本师释迦牟尼佛，是我们后世佛弟子们应该深深感恩的。因为在《无量寿经》里，释迦牟尼佛把西方极乐世界的庄严美好，把念佛法门的殊胜，介绍给了末法的苦难众生，使我们有了依靠，我们得救了，因此我想到第一个要感谢的就是我们的本师释迦牟尼佛。是释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的四十八大愿，让我们了解西方极乐世界，了解我们只要信愿持名，阿弥陀佛一定会接我们去西方极乐世界。这是第一个感恩。
第二个感恩，感恩阿弥陀佛的慈悲。释迦牟尼佛把西方极乐世界、把阿弥陀佛介绍给了众生，我们感恩阿弥陀佛开特别法门，也就是带业往生的法门。因为八万四千法门，没有一个法门是带业往生的，只有这个法门是可以带业往生的。为什么我说这是一个特别的法门？因为这个法门是在八万四千法门之外，一个崭新的法门，它也叫门余大道。就是这个法门给我们末法时期的众生带来了希望，我们尽管还有很多业障，但是不害怕，因为阿弥陀佛他的大愿说，众生可以带业往生。所以这个法门确实是无比殊胜的一个法门，阿弥陀佛用这个法门来接引末法众生去西方极乐世界。所以这个法门，我就说它两个特点，大家就可以知道它多么殊胜。一是阿弥陀佛亲自接引，就像我们到哪儿去串门、旅游，如果要有导游带路，那我们就不走冤枉路，很方便就可以到了目的地。我们去西方极乐世界，阿弥陀佛亲自来接我们，我们不会走岔道的，一帆风顺就可以到西方极乐世界了，其他任何一个法门没有这个优越条件，这是它第一殊胜。第二殊胜就是带业往生，八万四千法门没有带业往生的，只有念佛法门能够带业往生，因为这是阿弥陀佛的四十八大愿里的其中的一个，就是众生可以带业往生。这是我想到要第二个感恩的。
第三个应该感恩的，就是夏莲居老居士。老居士掩关十载，为我们后世学佛之人会集了《无量寿经》，这个会集本是最善本，也是末法九千年救度苦难众生的法典。所以我们在这里，捧到老人家的会集本《无量寿经》，我们应该深深的生起感恩之心。十年，老人家会集了这个会集本，多么不容易，多么辛苦！如果老人家不是佛菩萨再来，这个事是做不成的，这个大家可以体会到。夏莲居老居士不是一般人，应该是佛菩萨再来，他是普贤菩萨再来。所以佛菩萨再来，为我们后世的末法众生会集出这么好的会集本，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个要感谢的。
第四个要感恩的就是黄念祖老居士。师父在讲经过程当中多次提到，因为当时师父到北京去看望黄念祖老居士，老人家已经是重病缠身，就是这个时候他在写《大经解》的注解，就是《无量寿经》的注解。你想想，一个七、八十岁的老人，又身患重病，在病苦的折磨下，给我们留下了这部宝贵的经典著作，我们应该深深的感恩他老人家。
再一个，我们应该感恩的，我不用说，大家也清楚了，就是我们尊敬的上净下空老法师。老法师这种悲愿宏深，代佛教化，挽救世道人心，启讲《净土大经解演义》和《净土大经科注》（就现在正在讲），老人家是悲悯群生，是我们的好楷模。老人家怜悯末法众生太苦了、太可怜了！尽管老人家遭到了一些非议，有一些误解，但是老人家统统不放在心里，表现出老人家高僧大德的那种博大胸怀，为我们孜孜不倦的教诲，为我们将来往生西方极乐世界指明了方向，我们应该深深的感恩净空老法师。
再应该感谢的，感恩历代祖师大德和当代的真善知识、高僧大德，为我们把佛法、经藏传承下来，就是续佛慧命。有他们在为佛法传灯，所以佛法才能一代一代的承传下来，并且不疲不倦的为我们讲解、教学，使我们这些障深慧浅的末法众生，能够从颠倒、迷惑中清醒过来，能够有往生西方极乐世界的机会和希望，所以我们应该深深的感恩这些大德们。
最后我们还要感恩我们的父母，为什么？是父母给了我们这个身体，让我们有了这个机缘接触到佛法。如果没有我们的父母，我们没有这个身体，你就没有机会闻到佛法，所以我们应该深深的感恩我们的父母。如果我们的父母已经不在了，我们应该怎么感恩？那就是你今生一定要成佛，你成佛以后，不管你的父母在哪一道，你都可以救度他们去西方极乐世界，这是最大最大的孝顺。我们要用这种形式和方法，真实的感恩我们的父母。
我们怎么样感恩？一句话，依教奉行。依照佛的教诲，并且把佛的教诲落实到我们的生活、工作、学习当中去，依教奉行是最好的报佛恩。这里我可以从几个小方面来说，第一个方面我想说，报佛恩要真干。这个真干最主要的检验标准，就是今生成就自己，没有第二条路比这条路更好的了，更能报佛恩的了，就是要真干。我昨天为什么讲那个题目，就是「真学佛，真受用」，那就是明明白白的告诉大家，假学佛不受用。你用这些标准衡量衡量自己，你是真学佛还是假学佛？你是真干还是假干？那六个字你要都落实了，你今生必定成就。这是第一个，真干，一定要成就自己。再一个，就是自己成就之后不要忘了苦难的众生，一定要在自己成就之后救度苦难众生离苦得乐。人，修行人不能自私，一定要忘掉我，把我抛开，把众生装在心里，把阿弥陀佛装在心里，这是最最主要的。
《净土大经解演义》是救世的宝典，这个评价，现在看，可能有人会说，是不是说得太高了？一点不高，随著时间的推移，你会愈来愈感受到这部经典的伟大意义，真是用语言没有办法把它说得更确切、更贴切。应该这样说，对於《大经解演义》这部宝典，怎么评价都不高。我把话说到这里，可能又会引起一些非议，没关系，仁者见仁，智者见智，让历史和后人来评说。我为什么有这种感觉，就是说对《大经解演义》怎么评价都不高？我给大家举个例子，也可能我下面说的，有人说你是不是说得更玄了、说得又更高了？但是我还要说，不管别人怎么议论、怎么理解，我理解到这儿，我就把它说出来和大家交流，鼓励我自己，也鼓励同修们，我自勉，也让我和我的同修们共勉。大家记得，《佛说阿弥陀经》有两个解释，这是非常出名的两个解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，这是其中一个对《阿弥陀经》的解释；第二个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》。这两个是对《阿弥陀经》最高级的、最高等的，再没有超越这两个的解释了，这是对《阿弥陀经》的解释。这是我们净土的经文，五经一论其中就有《阿弥陀经》，这是对《阿弥陀经》的解释。
对《无量寿经》的解释，这离我们就更近了，就在我们眼前，我把它理一理，是不是这样的，一个是黄念祖老居士对《无量寿经》的注解，全名就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，就是这个，这是第一个解释；第二个解释，就是净空老法师的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》，有四本，我不知道同修们看没看、读没读老法师的讲记，这个讲记我手中的那个版本是四册；第三个就是老法师刚刚讲完的《净土大经解演义》；第四个是净空老法师现在正在讲的《净土大经科注》。那对《无量寿经》的讲解，就是刚才我说这四个，黄念祖老居士的注解，净空老法师的《大经解演义》和老法师的《大经科注》，再有就是先几年我们大家读过的一个讲记，《无量寿经》的讲记。我是这样概括的，这四个是对《无量寿经》解释的宝典。如果说对我们净土经文的解释，这六个加起来，是不是可以这样概括，它可以并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。两个是对《阿弥陀经》的解释，四个是对《无量寿经》的解释，所以我概括一句话，就是并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。那就是《阿弥陀经》两部，《无量寿经》四部，我把它概括为「六不朽」。所以我刚才说，是不是有同修听了以后会觉得是不是太高了？我还是这样说，仁者见仁，智者见智，随著时间的推移、历史的发展，我们还是留给历史和后人去见证、去评说。
这一部《大经解演义》，老法师给我们讲得那么详尽、那么透彻，是不是像茫茫业海中的一盏明灯指引我们前进，使我们在茫茫的业海中不至於迷失方向！这个业海，不是夜晚的夜，是业障的那个业，就是我们在业海中非常容易迷失方向，现在有了这盏明灯的指引，使那么多那么多的众生不至於迷失方向，能够清楚自己应该到哪里去。所以这个意义，我刚才说，怎么评价、怎么说都不过分，你们可以看一看是不是这样？
现在我们可以说对於这个《大经解演义》，下面我们应该怎么办？我就从我自己来说，我是这样想的，这个《大经解演义》，我们只是刚刚听了个头，虽然我是从头至尾都听了，我身边有的居士听得比我听得好，更详细，更认真。比如说，我知道我们有的同修，他是跟著网上直播，一天一课都不缺，这一点特别值得我学习。像我们哈尔滨的金萍老师，我知道的金萍老师，听师父讲《净土大经解演义》是一堂课也不缺，而且她都听的现场直播。我是听光碟，就是前一天讲的，或者前几天讲的，给我制成光碟，我是听光碟，不是听的现场。金老师听的全是现场，所以我非常随喜她的功德，向金老师学习。我也希望我们没有听《净土大经解演义》的同修，或者没有听全的同修，我建议你们好好的听一听。你听的时候，我过去曾经说过，你刚开始听的时候可能是听不懂，不要紧，你不要去琢磨，我没听懂怎么办？很好办，没听懂我也听，一次没听懂我听两次，两次没听懂我听三次。为什么说一片光碟反覆听它效果好？我的感受就是，一开始我听不懂，后来就是有点能听懂了，大部分还是听不懂，我再接著听、再接著听，我就感觉到听懂的地方就愈来愈多了。有时候好像在那一瞬间，不知道师父讲到哪儿，哪句话，一下子你好像心就开了，就知道是怎么回事了。这个不是琢磨出来的，你就是一个劲的听，不要去琢磨。这段话什么意思，这个词什么意思，不琢磨这个，你琢磨这个是著相。不是要破三相吗？不要著言语相，不要著文字相，不要著心缘相，如果你著到这三个相里，那是凡夫知见，不是佛菩萨知见。
所以我劝大家，如果你有时间，仔仔细细的、老老实实的、反反覆覆的，把《大经解演义》从头至尾，一共是六百集。如果一天听一碟，不说听十遍，这一碟我一天听五遍，已经很不错了，听五遍就是十个小时，然后六百集，两年听完。你听完了以后，如果你真是净下心来仔仔细细的听，不受外面的干扰，你两年以后，你自己就知道，你提升了，你心定了，你会有法喜充满的感觉。所以我的下一步做法，这次出来大约得一个月左右的时间，再回到哈尔滨，我仍然坚持闭门谢客，就是把《大经解演义》从第一碟开始听，每碟听一天，我就是这样安排的。如果我这种方法，同修们觉得还可以，比较好，那咱们大家一起来这么办。当你听了一段时间以后，你就觉得你的心态改变了，你的身体改变了。再说，大家不都喜欢美吗？你的容貌都可以改变，是不是这样？你们可以试一试。所以我的第一个计划，也不叫计划，我向来做什么事没有计划，我就是这样想、这样安排。我这次出门回家之后我就每天听一碟《大经解演义》，六百集就是六百天听完，六百天就是两年之内怎么也听完了。这是第一个，听。
第二个就是要听有所悟。就是你别光听，你听没有悟处，最后你等於白听。为什么我要采用反覆听的方法？就是你听的次数多了，你就悟到了一些东西，这个不是你琢磨出来的，而是你悟出来的。如果你悟不出来什么东西，你匆匆的把它当做任务，我每天都坐在那听，最后可能你的收获是零，所以要听有所悟。我记得在上一次我来香港讲课的时候，我告诉大家一个小方法，就算是吧！就是师父讲法、讲经，我听出了一点滋味，是什么？就是到最后的二十分钟左右，那是这一堂课的精华、要点，这是我自己听出来的。你看前面师父讲讲讲，有些个可能咱们还觉得挺生，没听明白，到最后那二十几分钟的时间，基本上就是纲要，师父就把今天这节课讲的重点提出来，一下子你就听明白，这堂课师父重点讲的是什么。这个方法大家是不是也可以试一试，当你听师父讲法，你看光碟的时候，到最后剩十分、二十分钟，你千万要把精神头集中，一定要把要点逮住。这个就像我们给学生讲课的时候，每一篇课文它的重点在什么地方，一下子就提出来了。所以咱们听师父讲经的时候一定要有所悟，没有悟处你就走形式了。所以有的总喜欢琢磨文字、琢磨词语，这个方法是错的，这个不行。不有那么几句话吗？说「达摩西来一字无，全凭心上用功夫，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。」就用这几句话来解释你听经应该怎么听，你就明白了。就是别自己起心动念去研究、去琢磨，研究、琢磨出来的东西，不是佛菩萨的意思，是我们凡夫自己的知见，那就错了。这是第二个，要听有所悟。
第三个就是要悟有所行。就是你悟到东西了，你还要把它落实在生活、学习、工作当中去，落在行动上。如果你悟到东西了，你不会用，那就等於你没有悟到一样，只有你把悟到的东西，用到你生活当中去，你把它活学活用了，那个效果才能够凸显出来。不有一句话吗？说「能说不能行，不是真智慧」，这是一位已经往生的一个法师说的，这是我们极乐寺的一个法师说的，这成了名言。因为这个师父他是一个大字不识，是干苦工的，劈柴、烧火、做饭，他是干这个的。后来他在参加一个法会的时候，他就跟二主持说，他说他要走了。这个二主持就想，法会刚刚开始，还没有结束，你怎么就要走？他一看这个主持没听明白他的意思，他就去跟大主持说，说我要走了。大主持明白他的意思，他就是要往生了。这个法师告诉主持师父，给他做好准备，他说十天以后他要往生。结果他又告诉师父，说我三天以后我就往生。师父就把一切准备工作给他做好了，然后这个法师就在预定的时间内自在往生了。临往生之前，这些个同修们都来给他念阿弥陀佛送他往生，大家就问，说师父你要走了，能不能给我们留下什么话，留个偈子什么的？法师说，我不识字，我不会什么偈子，我就一句话告诉你们（就是我刚才说的），「能说不能行，不是真智慧」。那我们是不是有真智慧？就是我们能把它听明白，我们也能把它说明白，我们再把它干明白，你就是一个有真智慧的人。
再一个，行，就是自度，度自己。我现在一再说这个问题，我感觉到有好多同修不理解，你老说要把自度摆在第一位，那不是自私吗？不是自私，一定要把自度摆在第一位，把度他摆在第二位。为什么我还强调，要把改过放在第一位，把念佛放在第二位？就是如果念佛和改过比较起来，要把改过放在第一位，就是现在你必须得见行动，光说不做不行了，真是时间太紧，来不及了，我们一定要注意这个问题。所以如果说，你不自己把自己能有往生西方极乐世界的把握，就是拿到这个通行证，你说我要度人，这个是空话，这是做不到的。我一再给大家举这样的例子，就是游泳，有人被淹了，你想救他，你不会游泳，你跳进河里，你淹死了，他也救不出来，因为啥？你没有这个本事。如果你会游泳，你跳进去了，你可以把被淹的这个救上来，你自己还不被淹死，这叫本事。所以我们一定要先自度，再度他。但是不等於说我们自私，就是管自己，你不管自己，你救不了别人，不要说空话，咱们不打妄语。所以这个，我几次讲的时候我都强调，要把自度放在第一位，把度他放在第二位。那说悟有所行，这个行就包括既自度又度他。
我想，度他怎么度？就是把自己明白的东西，毫无保留的和大家分享和交流。我在这一点上，我觉得我做得还可以。我不自私，我不保守，我不是说我自己知道什么，我自己掖著藏著的，我不是这样的。我都想，如果我明白一点点，它是正确的，我希望所有的同修们都能够受益，大家都好！我愿大家人人成佛，你们都先成佛了，我后成佛，我等著看著你们成佛，那是我最高兴的事。我不会自己先跑了，我先去成佛了，把大家都落在后面我不管了，这个我做不到。最起码我向师父学习，我还有一点慈悲心，还有一点善心。再说师父给我这个任务，我一定要好好完成，我不会自己顾自己的。这是一个，就是前面我讲，一个是要反覆的听，第二是要听有所悟，第三个是要悟有所行，就是听明白了，要能把它说出来，跟大家分享，另外还要落实在生活、工作、学习当中，把它变成行动。
第四个就是要提升境界。这个提升境界非常重要！你们想想，咱们学佛这么多年了，你的境界提没提高？这个怎么来鉴别？就是说你放下了没有，因为这个问题特别严峻，放不下，你往生不了。你想想，你放下了没有？如果你放下了，你再想，你放下了多少？还有多少没放下？有那么几句话是这么说的，因为我感觉到挺好，我就给大家写过来了，这四句话是怎么说的？说「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心於万物，何妨万物常围绕」。我再说一遍，「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心於万物，何妨万物常围绕」。是你的心挂著这些物，这个物才缠绕你，如果你的心不挂著这些物，什么物能把你缠住？所以问题的关键还在於自己，不在於外面。
你想想，我们有的同修，见面了以后愁眉苦脸，这个事，那个事。我为什么给大家讲，像讲故事，我说我有个小同修，反正不见我面则可，见了我面就是烦恼、烦恼、烦恼，无穷无尽的烦恼，她要是早晨上我家，晚上离开，这一天全是跟我诉烦恼。所以后来，我想怎么办？我一开始是这耳听那耳冒，但是我想这个方法还不行。最后，一切法由心想生，我不受她这些烦恼的干扰，我就心里想，在我俩中间就有一个垃圾筐，那垃圾筐的盖是掀著的，我俩面对面的坐著。她就说，一会儿哭、一会儿笑的，就叨叨叨叨，我坐在这面，她坐在那面，我俩面对面，我眼睛瞅著她，我心里念著阿弥陀佛，她说的啥我都听不著，我不是这耳听那耳冒了，我也不听，我也不冒，我就不听了，我就念我的阿弥陀佛。
有一天说说说，说到中间慷慨激昂的问我，刘姨，我刚才说这事，你说怎办？我说你说啥？她说你瞪眼瞅我，你怎么没听我说啥？我说我念阿弥陀佛，我没听你说啥。完了后来我告诉她，我说你说的那些一上午，你不还没说完吗？我说中间有一个垃圾筐，你看不著，我能看著，你说那些都呼呼呼，都跑到垃圾筐。我说啥时候你说完了，那个盖自动盖上，和我没关系了，我今天一天没有受你干扰。我说否则的话，你一来就是这些个烦恼，我也没时间听，跟你说了，能解决五分钟，五分钟以后一转身还是这些烦恼，那没办法，随便你说，就是这样。所以我们如果每个人，他不能把自己解放出来，你硬往那烦恼堆里跳，别人拉著你的领子也拉不出来，我这边往外拉，你那边往下蹲，你说这不是咱两个作用力与反作用力吗？如果我一提溜你，你顺势就出来了，那你聪明，你就别烦恼了，那是泥坑你非得搁那里蹲著干啥？后来有时候我都开玩笑，我就说我这个小佛友，我说你这蹲泥坑没蹲够，干脆你蹲马葫芦去吧，你上那里蹲著去吧！
我一看到咱们的同修是这样，我觉得活得这么苦、这么累，真是好可怜！佛经里不有一句话吗？「可怜悯者」，这回我对上号了。为什么三千年前，佛在经里就说「可怜悯者」！你看看我们周围，有时候你不用看别人，你看看你自己可不可怜？你不也是时时生烦恼吗？我们应该是向六祖惠能大师学习，时时生智慧，你别时时生烦恼。所以这个我就想跟大家分享，就是告诉大家，你不要老被那些万物缠绕著，不是那物要缠绕你，而是你舍不得这些个物，你把这个关系摆正了以后，你自然就脱开身了，你的心就清净，你的身也就清净了。你说家家都有难唱曲，都有难念的经，是不是这样？那咱们每个人都深有体会，有些同修说，我丈夫如何，我儿子如何，我姑娘如何，你被这些事缠绕著，没完没了。我告诉你们，各有各的因缘，丈夫和你也是缘，你和儿女也是缘，凑合在一起就是来了缘，你干嘛把它那么较真？都是虚妄的假相。最后到六道轮回去了，谁是谁的妈，谁是谁的儿，你能说得清楚吗？谁也不认识谁！只有到西方极乐世界去，永远不分离，那是最亲最亲的亲人。我们听经听明白了，就不要再犯，不要再犯傻，不要干傻事。
现在有的老菩萨这么跟我说，刘居士，我现在我都放下了，我就寻思我老伴咋办？我要走在他前面，谁管他？我想还是让他先走，我好送他。我说他先走你送他，你走了还不知道谁送你，你自己的事还没搞明白，你又惦念你老伴。我说你老伴修得比你好，还是你先走，让他先送你，这样可能更好一些。反正我说话也比较直爽。就是我们有些个心里的牵挂，是毫无意义的事情，恰恰这些事牵绕著，你被这些事缠住了，你想往生极乐世界，那是一点消息也不会有的。广钦老和尚过去说过一句话，说你贪恋世间的一棵草，你都往生不了西方极乐世界。你说一棵草都往生不了，咱们这个包袱多得多！我给大家说，我说大包袱背著、小包袱背著。换句话说，就是阿弥陀佛慈悲，给你接到西方极乐世界，人家那是诸上善人俱会的地方，诸上善人一看，这是干啥？大包袱、小包袱背得满身都是，善人都不让你进门。我说咱还是轻装上阵，虽然让咱们带业往生，也别带得太多，能卸下来的包袱还是卸一卸，是不是这样？所以说咱们听了我刚才说那四句话，你对对号，你现在还被多少事缠绕著？
我过去给大家举一个企业家的例子，他是有多少钱我不知道，反正在我那个，我就跟他见了一次面，我就感觉他家那个财产可能是老多老多，不能用数字来表达。见著我，我们唠嗑的时候，我就说，就是面对面的，我就说，咱们学佛人，一定要学得很快乐、很轻松，别把自己禁锢起来。我就说，我二００五年我病重了，那次我就准备往生了，人家佛友们把我的衣服、褥子、鞋，都给我准备好了。但是他们怕我看，怕我心里犯嘀咕，所以东掖西藏的。我虽然起不来，但是我能听见、我能看见。我说不用藏，放在我枕头边，我走之前我一定明明白白，我自己把它穿得利利索索的，省著我咽气了，完了你们折腾来折腾去的，还不舒服，你们还累得慌。他们都说，大姐，你心态怎这么好，说这个死，就像是说家常话似的。我说那有什么看不明白？就是这样。
然后因为我自己感觉，我那次确实挺重，因为我十五天没有吃饭、没有喝水、没有上厕所，一直发高烧，三十九度左右。所以后来我那个同学，他是内科教授，他跟我说，他说素云，你已经创造生命奇迹。他说一个人半个月不吃饭、不喝水、不上厕所，那还能活著？你简直创造奇迹！我说这个奇迹我就创造出来了！这不就这样的吗？但是我感觉我那次确实挺重的，我也一心要回家，这是真心话。所以我就给孩子们，给我家人写了一个遗嘱，我那个遗嘱就非常简单，我说「孩子们，妈妈一生清贫，没有任何财富留给你们，如果说妈妈给你们留下了什么，就是四个字，阿弥陀佛。你们认识了，这是无价之宝，不认识，妈妈什么也没给你们留。阿弥陀佛。」签上我的名，年月日。一张稿纸都没用完，就简单，就这么一个遗嘱，我跟那个企业家唠嗑的时候，我就说了。他说大姐，我发现你怎么这么潇洒、这么自在！我说我就这么潇洒，因为我没有挂牵，在我这里没事。他说，大姐，你那个遗嘱用一张纸了吗？我说没用，没用上一张纸。后来这个企业家就进里屋去了，就拿出这么厚一本，打字的。他说大姐你看，这是我的遗嘱，一本，还没嘱完！我就笑了，我说你啥遗嘱？打字的这么一本，你说得多少！我说你都嘱些啥？他说财产分割。当时我感觉到，可能是不是大概媳妇也不止一个，那孩子也不止这一窝，可能就这个分割大概比较难。所以他告诉我，他就这一本打字的遗嘱，还没嘱完！然后他告诉我，他说大姐，我现在是癌症晚期。你看看，可不可怜、苦不苦？就是在这种情况下，还得继续写这个遗嘱，打这个遗嘱，好把它分明白了。实际我心里想，你怎么分也分不明白，你真有一天你走了的时候，肯定打乱套，给多的不嫌多，给少的嫌少，你想达到人人满意，不可能。
因为有这样一个例子，我过去曾经说过，一个老菩萨有点钱，她病重以后，她就给这些儿孙们分钱，就是她没有往生之前，她把它先分了，有的分十万，有的分二十万。分完了以后这儿孙们就开始打仗，分多的不嫌多，分少了嫌少，为什么给他二十万，给我十万？这就开始打。老人已经病得很重很重了，这个时候就没有人照顾老人了，都把心思用在争这个钱上了。这老人手里这点钱已经分完了，再没什么可分了，这些儿女们不放心，就翻、找，最后在一个地方就找出来一些券，就是那个券，现在不值钱，但是将来可以换钱的那种券，一共是十万多块钱。这个时候这些儿孙们又开始琢磨分这十万多块钱的券，老人躺在一边，你说她什么心情？她已经不能完全表达出来，就特别伤心，老人就在这种情况下，一口气没上来就死了。死了，这些儿孙们应该有点良心吧？老人已经咽气了，是不是应该来处理处理老人的后事？还著急分这十万多块钱的券。就是说，意思就想，你不是死了吗？那痛快的，整个小纸棺材拉到那个大冰柜里去，一插电冻上了。因为她刚咽气，她的神识没有离开身体，你这样把她送到冰柜里去，她非常痛苦！所有这些儿女们回来继续分这点券。我们北方是三天出殡，三天出殡的时候，到那个大冰柜里，因为她先装在一个，我觉得那好像是纸壳式的棺材，薄薄的，然后把这个纸壳棺材搁在那冰柜里，关上以后一插电。三天出殡的时候，把这个冰柜一拉开，一看那老人什么样？就是十个手指头，都从那纸壳棺材里抠出去了。你看她是在那纸壳棺材里，因为她刚咽气，她神识没有离开，一给她插上电以后，那不就是寒冰地狱吗？她一定是非常痛苦，所以她就使劲抠、抠、抠，就把那个棺材抠出洞了，十个手指头在外面伸著。她的一个好朋友，也是咱们的同修，就是在讲法的时候举了这个例子，她说这是我亲眼所见，我一个最好的好朋友。她说这个好朋友，这个老太太原来是搞医的，可能苦巴苦掖攒了这点钱，最后就落这么一个结局。
所以我们一定，学佛的同修们要把这些都看淡，不是说愈穷就愈好，咱们就是你富贵，咱们安於富贵，咱们一定要惜福，贫穷你要安於清贫，是不是？不要去求、去找，我觉得清贫点也没什么不好的。所以你把这些放下以后，你往生就有希望了。所以「放下」这两个字太重要了！我觉得释迦牟尼佛讲法讲了四十九年，就讲这两字，讲「放下」。师父讲这么多年，五十三年了，尤其讲《大经解演义》，实际你仔细想想，就这两个字全概括了，就是告诉你放下。放下怎么的？放下成佛，放不下不能成佛。所以在提升境界这个里头，我重点讲了这么一段。所以有贪心的人、有贪念的人，他就不容易成就，因为他放不下！
你说现在放不下的，我经历的一个老大哥，据我知道他最后走的时候走得不好，就放不下他这个外孙子。他那外孙子当时是六岁，胖呼呼的小男孩，确实挺可爱的。这个老大哥生前就特别喜欢他这个小外孙子，可能要走了，他就一直舍不掉，就老惦念这个外孙子。所以当时我去了一看，我就想，你老人家惦念你的晚辈，惦念到这种程度，但是我看到情景，却让我伤透了心，因为这老人家往生的时候，就我一个人去送的，没有其他的佛友。他是住在一个疗养院，我去的时候就是满身插的管子，带著叫氧气罩，嘴张得好大，呼嗒呼嗒的。我去了以后我就喊他，我说大哥，你念佛念了一辈子了，最后的关头一定不要忘了念阿弥陀佛，万缘放下。我说到这的时候，因为他是平躺著的，那个眼泪从这两个眼角就流下来了，那就是他听明白我的话，只是他表达不出来而已。我去的时候是下午的三点钟，他是下午五点钟走的。我念佛念到第二天早晨的五点。要不说我傻气，也有个闯劲，我当时就跟他老伴说，我说去找医院，跟他们说最少得给我八个小时念佛时间，短了不行，我说这是最低限。他老伴说，住在这个地方，人家能给八个小时念佛吗？我说你去说，我的想法就是你去说，你说不行，我再去说。我一定要争取八个小时念佛，因为我感到他走得不好。
后来他老伴去说，还真说通了。我说也是佛菩萨加持，你看他是头一天晚上五点，我给他念到第二天早晨五点，这不是十二个小时吗？那还多四个小时！我想这老大哥缘分还挺不错。但是就我一个人，没有任何一个佛友在我身边。他老伴、姑娘、儿子、儿媳妇都在那。他是两个屋，他在这个屋那张床上，里面还有个屋，有两张床是休息的。他老伴和他姑娘、儿子，他们累了，就到屋里休息，因为他们不经常念佛，有点受不了，所以那天念佛就我一个人。它就是那个瓷砖的地，所以我磕了一宿头，最后把我膝盖磕得都磕破了，肿得像大馒头似的，这两个胳膊肘也破了，当时不知道疼，就知道怎么不得劲。等送完了他老人家，我回家换衣服才发现腿和胳膊全磕破了。
我为什么说我非常伤心？就是告诉大家要放下！你别惦念你这儿子、孙子、孙女，到时候谁你也指望不上。我去的时候老人家在这呼嗒，那就是最后时刻了。这面有一个小单人床，就离老爷子那个床也就是两米远，当时什么景象？儿媳妇半躺在这个单人床上在玩电脑，打电脑。老爷子脚底下的对面墙上，电视机哗哗的在开著，就这么场面。我当时就想，这个时候怎么还有心思看电视，还有心思玩电脑？但是因为我和他这些孩子们一个也不认识，不熟悉，咱不好说，人家有妈妈在跟前，我就没有吱声。后来我看见儿媳妇一直在玩电脑，我就说了一句，我说这个电视如果要没人看，咱们先把它关了，行不行？没人表态，我就去把电视关了，这就是唯一我能做的。要我说，真是很苦！人活在这个世界上，活著也很苦，你走的时候也很苦，你挂著那些有什么用？电视我关了，我就一直让这个老大哥，我说你跟著我念佛。所以就给我十二个小时，念到第二天早晨的五点，准时人家就来撵我，不让我再念了，到点了。完了我当时摸摸老大哥的手和脚，那个腿可硬了，虽然是颜色没变，但是那是硬的，那个手指头都非常僵硬、非常僵硬的。我心里面就特别难过，没有这么个好条件。因为如果是儿女，包括老伴，能多给他念点佛，多磕点头，能够感化他老人家那些冤亲债主，是不是？放过他，让他往生极乐世界。读了四千多部《无量寿经》，这个老人家，最后就走到这么个惨的程度。
我跟大家讲这一段，这个故事我好像给大家说过几次了，为什么？因为我亲身经历了，我确实感觉到当时我的那种痛苦，我就觉得不应该是这样的，为什么能是这样的？然后老人就这么走了。因为当时你看，老伴身体状况不是太好，得到里屋去休息，儿子不太喜欢磕头，我估计是，姑娘勉强的磕了几个。后来我跟老太太说，我说大嫂，我建议你，让你家孩子过来磕几个头，哪怕磕三个也可以。所以后来包括儿媳妇在内，过来磕几个头，磕完以后他们全都撤退休息去了。这屋就是我，这个老爷子床上躺著，我这面就搁地下，一边念阿弥陀佛，一边磕头。我得念出声，就我自己，没人替，如果是一拨佛友，还可以换一换岗，我没人换，我就自己一直念，傻巴呵呵的。我说我那个时候那精神头，我都不知道哪来的。你看，也不吃饭，也不喝水，也不上厕所，我就有这点本事。我送往生，这些罗嗦事全没有，就一个心眼的念阿弥陀佛。
最后把老人好歹是送走了，但是我心里感到很难过，因为要按照我的想法，老人家应该是走得挺好的。最后人临走的时候，真是遇缘不同，这个缘太重要了！所以咱们，那些老菩萨们，千万不要把希望寄托在助念上，不要把希望寄托在儿孙的身上，你到最后你躺在那，你表达不出来了。为什么容易往下堕？因为你表达不出来了，你内心很痛苦，你肯定生瞋恨心，尤其送到医院去抢救，非常痛苦。一生瞋恨心必定往下堕，堕进去再往外救，非常难、非常难的！我告诉大家，咱们自己要把自己的事弄明白，自己做自己的主，不靠任何人。助念只是助缘，咱们自己那才是主要的，咱们学哲学不有内因和外因吗？得靠内因，不要靠外因。所以这个我现在，因为我经历了这些以后，我就觉得太重要了。如果他有孝顺的儿孙，他们能够尽心尽力去做一些事情，对亡者是非常有利的。另外有的时候送往生图热闹、人多，这一拨、那一伙的，他说这么的，他说那么的，这是对亡者最大的伤害。不要图人多，哪怕就是一个人、二个人、三个人，他发心是真诚的，他就好使。不是人愈多愈能送到极乐世界，不是这个概念，千万别瞎出主意。
最近我姑爷的一个好朋友的父亲去世了，这个孩子就非常有智慧，他一个人送他爸爸走的。当时在家里，没有上医院。他爸爸和他在一个屋，他一直给他爸念佛，然后他妈妈和姐姐在另外一个屋休息。就是他爸爸半夜咽气了，他都没有通知他妈妈和姐姐，他仍然坐那念佛，念了半宿，第二天早晨他告诉妈妈和姐姐，说爸爸往生了。所以那老爷子走得特别好，就一个人。所以这个是不是大孝子！真正的孝子，一点也不张罗，人就把老爸安安稳稳的送到好地方去了。所以我们自己就是把这个问题应该提到日程上，如果是年轻的同修，我希望你们帮助爸爸妈妈、爷爷奶奶、老年人，放下一切牵挂，告诉他们西方极乐世界多么美好庄严，不要让这些个事牵著他们、挂著他们，最后走不成。最后都得往生，往生到哪去，方向不一样！咱们还是应该尽心尽力的把老人们安全的送到西方极乐世界。我们自己不让乱事缠绕，也不让这些乱事缠绕我们的长辈们。
在提升境界里，我还想说一个，就是要善於原谅别人。我们现在同修们在一起，一议论起来一些事情，还是讲这些是是非非，这个一定要突破，这是一个难关。尤其是女同志居多的地方，往往这个问题更严重一些。男同胞们，不太爱说张家长、李家短的。我们女同志凑在一起，现在说得最多的就是婆婆说媳妇，媳妇说婆婆，这是最普遍的现象。我是这样看的，我也是这样处理的。你看我有姑娘，我有儿子。如果我的姑娘和我的姑爷，她俩闹矛盾，他们俩到现在没有闹过矛盾，假如说要闹矛盾，我一定不会偏袒女儿的，我就想一定要对姑爷高看一眼。如果我的儿子和儿媳妇闹矛盾，我一定向著我的儿媳妇。这个你要说我不平等，有点偏心，真是，我是这样想的。为什么这样？因为我想咱们也有姑娘，也是母亲，当你的姑娘处对象、找婆家的时候，我们最起码，从我这个角度，我希望找一个正经过日子的人家，别吵别闹，应该是有老有少，老的爱小的，小的尊重老的，咱们希望找一个这样的家庭。那我的儿媳妇，她有爸爸妈妈，人家家是一个非常正儿八经的过人家，爸爸妈妈都非常通情达理，人家也希望把女儿嫁一个好婆家，是不是？和咱们是一个心念，这都是很正常的，人之常情。所以我想人家的孩子嫁到咱们家，咱只能高看一眼。不管对方对我有什么想法、有什么看法、有什么做法，她毕竟是孩子，做为婆婆都应该谅解，原谅她。所以到现在为止，你看我儿媳妇今年结婚十四年了，我们没有任何冲突、矛盾。你说孩子们有没有小脾气？也有。现在你看家里孩子都比较少，她家也是一个姑娘、一个儿子，我家一个姑娘、一个儿子。所以你就想，你站在对方父母那个角度考虑，你会把她当做姑娘看待，是不是？实际就是这样，我又有一个儿媳妇，那就等於我又多了一个女儿。
我跟我儿媳妇说，我说你又有了一个婆婆，你等於多了一个慈母，我说你太合适了。人家本来是一个妈妈，结婚前，我说结婚后你有俩妈，俩妈都爱你、都关心你，这不是一件好事吗？但是现在社会大环境的影响，可能孩子们的心态和我们这一代人的心态还不完全一样，有些个认识、看法、说法、做法，我们要体谅他们。现在他们在社会上工作也很难，不太容易。过去我们工作，你这一天，我把我这点活干明白了就可以，现在我觉得处理人事关系，可能要比你干活，要累的多得多，要投入的精力得十分之八九，剩下那十分之一的精力用在工作上都不错了，所以我们也应该体谅孩子们。首先提升自己的境界，我从做婆婆那个角度、做母亲那个角度，我跟我家里的人忏悔。我说我这一生就是不应该来到这个人世间，因为我的头脑太简单了，啥事在我这都没有事，所以有好多事我想不出来，这样可能有时候孩子们，包括丈夫，就有不满意的地方。人说人家的妈妈都会做什么，吃的也会做，穿的也会做，我是啥也不会做那一伙的，到现在我做饭能把它做熟就不错了，你让我整几个菜，不会。所以我现在一直是，你别说一菜一汤，连汤都免了，就是一饭一菜，就是这样，生活特别简单。
所以咱们应该体谅孩子们的想法，因为他现在接触社会，他受到的薰陶是什么样的，他回来有些个不同的意见，有时候有点怨气，这都可以理解的。所以从做婆婆来说，努力做个好婆婆；做母亲，努力做个好母亲；做妻子，努力做个好妻子。我跟我老伴开玩笑，我说老伴实在对不起，你说你这一生娶我，你也真够倒霉的了，要啥啥不会。他说你挺好挺好，你有一条优点。我老伴给我找出一条优点，我说什么优点？他说你这干净利索一般人比不了。我比较喜欢干净利索，什么东西都比较规矩，他说你这一条一般人比不了。有时候上我同学家回来说，谁谁家如何如何乱、怎么怎么的，我说你不要这么说人家，每个人有每个人不同的生活习惯。
但是我觉得做为妻子，四十五年了，我俩结婚，我没有尽到这个义务和责任，好像我做得很不够，想不出来。我跟我老伴说，我说我是没有来生了，我今生是一定上极乐世界了，你要是还想找我，你一定要去极乐世界，你上别的地方你肯定找不著我，那些地方都不是我去的地方。我说如果你要有来生。他说你怎么这么说？我说我看你上西方极乐世界有点悬，你老长在电视跟前盯著这电视，和电视一起喜怒哀乐，上西方极乐世界好像机会不大似的，所以我说你，如果你还有来生。那我意思，我也希望你上极乐世界，是不是？万一你今生去不了，我说你来生要再能够到人道，你还是男身，我说你再找老婆的时候，一定要睁开眼睛，找一个会做饭的、会做菜的、会做衣服的。完了我老伴说，我不找这样的，我还找你这样就行。我说你要是说行，那你就再找。我说但愿你不再找了，你也不要有来生了，还是咱们一起回极乐世界！完了我的老伴说，那我跟你相约，我先走。他说，因为我不明白，我先走，你把我送到极乐世界去，你有把握，我心里踏实。我说那得你愿意去，你不愿意去，我送不去，你必须得发心，一定要往生极乐世界，我说我一定把你送极乐世界去。所以现在我俩就有这个约定，他说如果我要去不了极乐世界，我到别的道上，你千万去把我捞上来，他让我去把他捞上来。我说我要是成就了，你在哪一道我知道，我不会放你不管的，我一定会去救你。
虽然有些时候似乎是开玩笑，但是都不是开玩笑，这都摆在我们面前。你说我老伴今年七十，我六十七，你就说蜡头还有多高？尤其是像我，我现在我真是一心盼著早点回家、早点往生，多一天我也不想留。要不是师父说，你不能独善其身，你要兼善天下，要带更多更多的众生回西方极乐世界，我闭门念三天佛，阿弥陀佛肯定来接我。但是现在师父不允许，那就住著，住到啥时候算啥时候，需要我干啥就干啥，反正我不为我自己，为众生服务了。人要是这样，就心里非常快乐、非常踏实了。什么事你老惦记自己这点事，你会很痛苦、很烦恼的。以前我有个毛病，我老惦记我啥时候往生？有时候跟我老伴又生点气，我就说阿弥陀佛快点发慈悲接我回家，我可不遭这罪了。实际这个念头就是自私自利的念头，一种躲避的念头。但是现在这个问题解决了，阿弥陀佛啥时候接我，我就啥时候回家；不接我，我就多住几年，把我该办的事办完，圆满了，阿弥陀佛肯定来接我。
要学会容人，人家不是说「大肚能容」，说「海纳百川，有容乃大」，这些话咱们都太熟悉了，但是你要把它落在自己的实际生活当中，有的到时候就忘了，是不是？实际人和人之间有啥过不去的？你譬如说受些中伤、毁谤、诬陷，人人都经历过。我现在回想起三、四十年以前，那时候也年轻，那时候我受到几次非常严重的伤害，有的伤害都很有损你的人格。好在我就傻，我是不解释、不辩论、不争论、不讨论，就这四条，所以谁说我啥，我不知道。人家告诉我了，我一笑了之，是吗？就过去了，自己没有烦恼，不去究根问底，你为啥这么说我？你给我拿出理由，从来不这样。
你看现在三、四十年过去了，我们一些老同学、老同事凑在一起，再说起这些事情的时候，哈哈一笑，啥事没有。完了他们都说，说当时我们听了以后都非常生气，说她怎么回事，她傻到这分上，人家把她糟贱到这种程度，她也不站出来说说话。我说有你们站出来说就够了，不用我自己说。我说一个人，别人不了解你，你自己最了解你自己，是不是？你是个什么样的人，你自己了解，你干嘛要站出去解释？解释，说明你自己对你自己没有信心，你才去解释。那个事实总是事实，不是事实就不是事实。尤其我这三次见著师父，我在师父身上学到最大的，我收获最大的就是师父的胸怀。完了我就想，以前这几十年，我所经历的、我做的，我现在找著答案了，那说明我做对了，你干嘛要跟人家斤斤计较！人家不是说吗？你和别人斤斤计较，是你不如别人；别人和你斤斤计较，是别人不如你。你这个道理懂了，你干嘛还要去计较！
回过头来咱们再说一说，这个《净土大经解》它的中心意思是讲的什么？刚才我说过了，我给它概括就是四个字，头两个字「放下」，后两个字「成佛」，它是佛佛道同。你看我就想，释迦牟尼佛四十九年讲法，就是讲的放下、成佛，也是讲这四个字。为什么讲了这么多年？是因为众生的根性不一样，所以释迦牟尼佛讲了这么多年，讲了这么多法门，就是不同根性的众生，他都可以找到和自己对号的，这不是就是普度众生吗？你说师父讲法讲了五十三年，师父不是说吗？善财童子五十三参，师父已经讲了五十三年，师父讲的什么？这么多年也是讲这四个字，「放下、成佛」。那这次师父讲这个《大经解演义》，还是这四个字，你怎么琢磨，它都不越过这个范围，就是这个。你如果把放下这两个字弄明白了，你今生就成就了；你放不下，你就成就不了。看破是智慧，放下是功夫，看破很重要，看破以后才能放下，放下以后又促进你看破，所以它是相辅相成的，它一点不矛盾。
说怎么样能够长智慧，让咱们能把世间的一切看得明明白白？有些时候我就琢磨我自己，这六十几年过来了，回过头来反思反思，就是如果说我占著点什么便宜，就是我简单，我从来没求过什么，我没争过什么。我说这回我和师父讲的，我对对号，有的我做到了，就是别人喜欢的我都给你，别人要的我给你，我不要，我不争；别人不愿意干的那活，那我来干。你譬如说有时候我爱上来那个强劲，这个强劲就是从小养成的，老姑娘娇生惯养的，什么事爱较真。现在我才知道了，哪有真，是不是？都是假相，你把它当真。那个时候同志之间、和领导之间，也闹些小摩擦、小矛盾，但是过去就过去了。我的最大优点我不记仇，过去我就忘了，可能五分钟之前我和你强强两句，五分钟之后我这面没事了。完了给人家那气还没消，人家谁告诉我，说你看你没事，你看人家还生气。我说还生啥气？都过去就完了，就这样。所以因为我这个简单，也就让我现在学佛能有一点进步，可能这也是一个优越的条件，就是思想比较单纯。所以别人能想到的事我想不到。
世间有些个舍不得的东西，在我这儿好像没啥我舍不得的，我也没什么东西。我吃得简单、穿得简单、用得简单，衣食住行全简单。我有公共车我不打出租，就有一次打出租，小刁我俩打出租，还闹了个不愉快，我俩这个事已经解决了。因为我们早晨要出差上吉林，没有公共车，只好打出租。我说老太太抠，就舍不得花这个打出租车的钱，一块钱能到车站的，咱就别十五块打车去车站，我俩就打个车。打个车，这个司机的心态我理解，多绕点圈，他不就多跳点字，多赚点钱吗？这好像都很正常。我很少打车，我不知道我说得对不对。打上这个车以后，完了小刁她知道路，我不知道路，他绕多远我都不知道。小刁说师傅你这么走，是不是有点远，我们在哪哪下车，你就给我们停到那就行。师傅也不吱声，完了绕了一个大圈，还没给我们停到我们要去的那个地。小刁就生气了，说你看你，我都跟你说了，你非得绕个圈，完了给我们停的地方还不对。完了那个师傅就生气了，说不就是多两块钱吗？你就给我十六块钱。如果不是这样，我们应该给他十八块钱。结果他就说，因为小刁说了，你停的不对地方，他就生气了，那你就拿十六块钱吧。后来小刁就给他二十块钱，完了我就跟那个师傅说，我说不用找了，干啥都不容易，您就拿著。完了我俩下车就走了。
这小刁就不服气，跟在我后头屁股倔搭倔搭生气！你说你，他给咱们绕个大圈，完了还多管咱们要钱，你这可倒好，还多给人家钱。你看要是十六块，他应该找给咱们四块，这不但四块没找回来，都搭进去了，倔搭倔搭搁我后面说一遍，我没吱声。等我俩到等车那个大厅了，坐在那等，寻思寻思不行，看我没吱声，又说一遍。我又没吱声。第三遍又说。我说小刁，你有没有完了，不就四块钱吗？我说你怎这么抠？我是这样给她说的，我说这个司机，这个五点钟可能是他交班的时间，可能咱们就是他的第一个客人。我说你知不知道，开车，他的心情一定要是快乐的，你不能惹他生气，咱们第一个客人就因为这几块钱把师傅惹生气了，他这一天开车他都不顺，万一出点什么事，就不是他一个人的问题了，人家家里还有老婆孩子！我说咱们就是两块钱也好、四块钱也好，干嘛要这么抠？完了小刁后来说，大姐我明白了，真是真是，真是这样的。我说你如果真是，他因为跟咱们生了气，他堵著气开这一天车，你保不准他就遇到什么麻烦事。我说你看，犯不上，划不来，咱们就拿四块钱给他买个快乐、买个平安，不就完了吗？从那以后，小刁说，大姐，再遇到这事，我就会处理了。
所以人家说你怎么宽容、怎么包容，你不遇到事，有时候说你是空口白说；遇到事你才能体验到，你是不是真心实意的，你在包容别人、宽容别人。最难处理的是自己家庭的问题，因为你和亲朋好友、同学同事，好了多来往，不好少来往。尤其是夫妻之间，每天都要面对，夫妻之间更需要包容，一定要多看对方的长处，多检查自己的短处，这样才能愈来愈融洽、愈来愈融洽。你说人生到这种时候，六、七十岁了，整得别别扭扭的，有啥意思？所以我劝大家一定要从自己做起，多包容别人。
再说我的一个好朋友，曾经说我没出息。我给大家讲讲，我这个好朋友，我俩当时都是搞团的工作，她是团书记，我是团委委员，我当班主任老师，我有课，她就是脱产专职的团书记。后来我调省政府以后，她调到一个学校去当教导主任。有一天我俩在公共车上碰头了，我这个好朋友，因为特别要好，但是有几年没见面了。她就问我，她说素云你现在在哪上班？你怎么坐这个车？我说我调省政府来了。她说你调多长时间？我说调快一年了，不到一年。她说你现在是个什么官？我说啥官不是，干事。干事这两字在我这理解就是，干事的人就叫干事。她说你能调到省政府，你是什么门子？意思是什么后门调的？我说啥门子没有，就这么调去的。她就不相信，但是她不相信，她又知道我是从来不会办这些事的人，她说你要说你没门子我也相信，你确实也不认识谁。她就对我调省政府非常感兴趣，一路上就跟我唠。后来她告诉我，她说素云我现在又熬到教导主任了。在这之前有一段插曲，她本来是校长、书记，那就是正科级，后来就因为犯点小错，就被免职了，就什么都不是了。后来她就调到一个学校，就到市里这个学校，她又当教导主任了。她这么跟我说的。她说素云，我现在又捞操到教导主任这个位置了，我现在正在和校长竞争。我说你们学校几个校长？她说就一个正校长，还有三个副校长。我说那你争的是副校长还是正校长？她说我争我就争正校长，我怎么能争那个副校长？如果我是副校长，我上面还有个正校长，他还管著我！我说我知道，有谁在你的前面，你都不会满意的，你必须在所有人的前面。因为好朋友就无话不谈，我就这么说。她说我不像你这么没出息，干了这么多年，连个小官也没捞操上。我说我没挠著，我没有手指甲，这是开玩笑，朋友之间。
后来下车以后，她郑重其事跟我说，她说素云，你在省政府机关工作，你真得把这个问题提到日程上。她说政府机关就是两条，一个是升职，一个是升薪，就是你提职就提薪，你处长就挣处长的钱，你科长就挣科长的钱。我说你没到政府机关，你把这事替我研究挺明白。我说我从来没研究过，我到这个单位，我就是干活、干事。她说你都干啥活？我说负责调研，写调查报告。她说那活有啥出息？她就告诉我，应该如何如何，如何如何。我说你告诉我这些招，我都不会，行不通。
所以我说人生你争什么？你求什么？我没有争，我没有求，我现在回过头来，我告诉大家，我什么都不缺、什么都不少，可能我比那个争的、求的都好。因为我的同事跟我说，素云，你病了以后，你回家了，有时候我们就在一起议论你。我说议论我什么？他说你看这刘素云傻乎乎的，什么眉眼高低也看不出来，啥关系也不走，啥也不争、啥也不求，啥好事没落下。这是他们对我的评价。我说我什么好事没落下？他说你职务没落下。完了还告诉我，他说如果你要不自己坚决把官辞掉，你还有升的希望。是我自己把官辞掉的，我那时候是正处，这个我说啥不干，我写了个报告给党组，四个月时间，费了好大劲我退下来了。人家是要官费劲，我这是辞官费劲。就这样，他们说你看，你职务没耽误，如果你不辞官，你还有升的可能。我说那留给别人升！那个位置挺少的，我不去争。说你工资也没有耽误，完了也告诉我，我们的人事处长说，刘大姐，你现在是咱们委正处级里工资最高的。我说不对，我来的时候我是小末渣，我工资最低，我从企业来。我记得我去的时候工资七十六块钱，调到省政府。他说现在你是正处长里，你工资是最高的。我都不知怎么回事。他说你涨了两个，是百分之二还是千分之二，我都说不明白。我说我知道一次，一次我不知道。他说一个人在工作单位，涨工资只能一次，不是每个人都涨的，很少很少的。你看我们好几年才涨了那么一次，我记得我们委涨了两个人。他说就这个很不容易，所以这么一涨，你的工资就变成全委正处最高的了。这是他们研究，我自己不知道。
所以说起这些个例子，我就告诉大家，是你命里有的，你不用争；你命里没有的，你也争不来，这是一。再就是，你争来了，不是你的，你后面跟著的肯定是祸。不是所有的钱，啥钱都好花，你说不该是你得的，你心里也明白，你非得去跟人家争，你可能有的时候能争到手，但是你这个钱到手了，你那后面祸也跟上来了。所以这个道理要明白，明白这个因果，咱们就不会争这些个东西了。
我就用我自己的实际例子给大家说，我想现在我周围的好多人都比较羡慕我，我不知道他们羡慕我什么。我说你们要羡慕我现在活得挺潇洒，这个我承认，我不像一般人活得那么累。但是他们说，我们有个同修，他这么跟我说的，说「刘大姐，我现在好羡慕你。」我说羡慕我什么？那个时候好像我第一次上香港，定了，要来，我还没来。完了这个同修就跟我说，她说刘大姐你记住我的话，你上香港见了老法师回来，你的福报就现前了。那时候我听这个话，我没听懂，我不知道什么意思，实际到现在我也没完全明白是什么意思。她说你见到老法师从香港回来，你就福报现前了。那可能是三宝加持，师父加持。反正我现在我觉得我生活挺好的，真是吃穿用不用我管，都有人管我，挺好的。所以我告诉大家，就是说我们学佛人要有智慧的话，你把你自己交给阿弥陀佛，然后你为众生来办事，你的事由阿弥陀佛负责安排，众生的事你能做的你努力去做，肯定好，肯定对。
你说哪个人就是他能力再多，他那个能力能大到哪儿去？他有阿弥陀佛那个力量吗？有那个能力吗？所以我就是几年前，这个愿我是发了，我说我得了绝症病，我现在活过来了，那就是说是三宝加持我活过来了，原来那个我已经不存在了。在这里有这么几句话跟大家共勉，就是是这么说的，我刚才说了这么多事和例子也好，有这么几句话你看看能不能概括，就是说「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昏昏昧昧白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休」，我们用这几句话和自己对对号。所以那天我记得讲了几个忙，一个是大海茫茫的茫，一个是两眼盲盲的盲，虽然有眼睛，什么都看不见，那不就等於瞎子一样吗？还有一个是忙忙碌碌的忙，最后是心无所依，终日惶惶。所以我觉得这是现在人们大多数人的一种真实写照，确实是一天没有方向、没有目标，忙忙碌碌的，真是心无所依、终日惶惶、没有安全感，不知道未来是个什么样，你说这是不是人生最大的苦恼、痛苦！
还有几句话是说，「荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘增业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年，世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然」。前面那几句咱们不说它，就说最后这两句，说「世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然」，你想想人世间最大的事是什么，是不是生死？所以昨天我记得我说了，我看破了以后，我就知道，这生死就是个圆，也可以说，生是死的开头，死是生的开头，它是一个圆，所以你对生和死就没有什么畏惧的了。你看世间最大的这个事就是生死，这个事谁也不能逃避，都得要经过。你说富有的要经历这个生和死，你贫穷的也要经历这个生死，这是人生唯一的一件大事，一定要把这个事搞明白。
对於我们学佛人来说，没有什么生和死，就是我们转换一个身体，就像我们住房子的，这个房子旧了，我们换一个新房子；这个衣服旧了，我们换个新衣服，愈换愈好，有的也是愈换愈破。修行就是这样，如果你修行好了，愈换这个身体愈好，最后我们换到极乐世界去了，是不是？如果你修得不好，你堕到三恶道去了，那就愈堕愈深。我们上那个六和园，不是听师父说吗？那只小猫可能就是那栋老房子的主人。昨天早晨我和小刁我俩过去陪师父吃饭，我们在院里转了一圈，师父说这只小猫就是这栋房子原来的主人，到师父住这个房子，是第五代了。师父告诉我们两个，说这只小猫不是第一代主人，就是第二代主人，现在转成猫了，但是他还恋他这个老窝，恋他这个家，还舍不掉。
昨天我就跟那只小猫咪，我跟它唠嗑，我说小猫咪，舍掉这个小猫身，不要恋著这个老窝了，咱得念佛往生极乐世界，你看多长时间了，你还在这六道里轮回。完了它是听明白还是怎么了，喵喵叫，连著翻了三个滚，就搁地上。小刁说大姐你看，它听懂了，它打了三个滚。我说你听懂了就好，这一生一定要把这个小猫皮脱掉。完了还看到一窝蚂蚁，一团黑乎乎的。师父先看到，师父说这么多蚂蚁。我又跟蚂蚁菩萨们唠唠嗑，别老执著这个小蚂蚁身了，咱也得念佛求往生，得到极乐世界去作佛去。所以看见这些小动物，咱们都发点爱心和慈悲心，跟它们说几句。过去我做不到，我要在街上碰见被压死的老鼠，我特别害怕老鼠，我从小就怕老鼠。我现在我就可以做到了，我发现那被车压死的老鼠，我找个东西给它撮起来，给它弄一个地方，挖个坑给它埋起来，它也得有安身之处，完了给它念念往生咒之类的。你想，也可能它遇到你这个缘了，你给它念七遍往生咒，给它念阿弥陀佛，给它做三皈，它这老鼠身它就脱了，它可能就作佛去了，是不是？我们就抓住每一个度众生的机会，这是我们学佛人应该有的胸怀。
咱们还说这个生死，这个生死是不是事大？所以你说家里有多少财富，你最后你想它能怎么的？我想生活，吃饱了、穿暖了就可以，就足矣，是不是？你说你再怎么的，咱们晚上睡觉就是那么大一张床；你再怎么吃好的，咱们就那么大一个胃，吃多了还难受。我就替有一些老陪客吃饭的人犯愁，我说多苦，上顿吃、下顿吃，我说太痛苦了。因为那个时候我没有病之前经常出差，上各地市县检查工作，你这一到各地市检查工作，你就是钦差大人，上地市县都好招待，吃的都是山珍海味什么的，对我来说那都没用，因为我不吃那些东西。我让他们给我上菜就是一碟酱，两根黄瓜，这就是我吃的菜。所以我看他们上顿吃、下顿吃，一天最起码三顿饭，吃得很痛苦。他吃，你看早晨吃完了没等消化，中午又接著吃，中午吃完没消化，晚上又接著吃，是一件很痛苦的事。尤其他们喝酒喝醉了，那个痛苦劲，我跟他们说，我说喝酒千万别喝醉了，我曾经喝醉过，可难受了。
我给你们讲讲我喝醉酒的故事，那时候我刚调到省政府是一九八四年，那时候我还没请观音菩萨，没信佛，我是一九九一年请的观音菩萨。到一个市，它那个喝酒的规矩是这一个圆桌坐这一圈，每人三杯，三个杯放在你面前，一倒就是三杯白酒，都倒满。喝的时候就是第一杯喝完了第二杯，第二杯喝完了第三杯，连著干三杯，它是这个规矩。因为我们委女同志少，我们处就我一个女同志，去了哪以后都是被攻击的对象，他们有的说什么心态？说女同志肯定是不太能喝酒，所以有的人就找我坐在他边上，他说我想你就是我的保护神了，我就傧著你喝，你喝多少我喝多少，就这样。其实我告诉他，我说我不会喝酒，因为我确实没喝过酒。
我记著我到一个工厂，他那书记说，我就得挨著你坐，我就跟你喝，你喝多少我喝多少。就这样喝，我不知道喝完酒是什么样，所以这不就三杯吗？三杯。完了那个书记说，是你先喝，是我先喝？我说那你说谁先喝？后来他们自己的同志说，你是主人，得你先喝，他就把他那三杯喝了。他喝了，我想咱们说话得算数，人家已经喝了，那我就喝，这三杯我就喝了。喝了我的感觉就是什么？就是辣，怎这么辣！没喝过酒，我寻思喝三杯行了，我看又倒三杯，他那三杯也倒了，我这三杯也倒了，心就开始打鼓了，咚咚咚，咚咚咚。心想我的妈，这啥成，这还得喝三杯。完了他又把他那三杯喝了，那他喝了，我就得我这三杯喝了，这我就喝了六杯。没有吃饭，没有吃菜，就连著干了六杯酒。我寻思还倒吗？这时候我看那书记就点点，再倒一杯，给他倒一杯。那他倒一杯，我这肯定也倒一杯，给我这也倒一杯。我寻思，这一杯喝完应该差不多了吧？完了这个书记就把他这杯喝了，喝了以后，我想那我这杯也喝了，这样算数算得好不好？我喝了七杯酒。
后来他们告诉我，说你知不知道这七杯酒是多少？是差一两不到半斤，四两九。是差一钱还是，反正是七钱一杯，这我喝了七杯就七七四十九。喝完了以后，我看那个书记就搁椅子上坐著，突然一下就钻桌底下去了，因为是一个大圆桌，坐了一圈人。他就钻桌底下去了，因为他挨著我，我这么一瞅，我寻思这书记啥跑桌底下去了？完了他那司机马上就过来了，他就跟那司机说，我喝高了，我喝高了，你快扶我回家。我寻思他喝高了，喝高了就上桌子底下？我当时就这么想的。完了这个司机就架著这个书记，就给他搀回家了，真回家了。这回没人傧我了，反正我七杯酒我已经喝了，当时我没什么感觉。回去以后，这喝完了回到住宿的地方，那些男同胞说想玩麻将，都知道我不会。我说我不会，他们说你不会，你得坐到我们边上看著，你看著也给我们助助威，就你一个女同胞，还不陪陪我们？我们玩麻将，你搁那看著，我们赢钱给你。实际上他们不赢钱，就是那么玩。那我就没办法，我就搬个凳子坐在人家那空里看著。当时那个麻将，反正我也不知道抓多少个，我看他们都立著，那么摆著，字朝著他们，那个背面朝著那面，是不是这样？就这么立著。这个时候我开始反应了，我告诉你们什么反应？就瞅这个麻将，一会「呼」倒这面了，一会「呼」倒那面了，我寻思这怎的了？我就跟他们说，我说你们玩，我不看了，我说你们这麻将来回倒，我晕。完了他们说，你看没有，上劲儿了，这不是麻将晕，是你晕了，回去！完了我就回我屋了。
这就是我第一次喝酒的感受，这次就是晕了，没怎么的。我回家跟我爸说，我说爸，我出差我喝了七杯酒，一杯酒是七钱的。我爸说你也不会喝酒，你怎么敢喝那么多？我说逼上了，不喝不行。我爸说，这怎么出差还逼著喝酒，说你看我老姑娘也不会喝酒。完了我就跟我爸开玩笑，我说爸，我再出差我带著你。我爸说，你带著我也不行，我也不会喝多点。我爸一次就能喝一小杯。后来我爸给我说，说你再出门把老佰带著。小刁知道老佰是谁。老佰喝酒就是喝个一斤八两的没关系，女孩子，我的同学。我爸说你再出门把老佰带著，让老佰替你喝酒。我说那哪能行！这是我第一次喝酒，感受就是晕了。
第二次真喝醉了，第二次我上也是一个市。那是怎么喝的？那个书记是个鲜族人，鲜族人喝酒是色酒、白酒、啤酒、汽酒，所有的酒一大溜。是一样一杯、一样一杯、一样一杯，不是像那三个都是白酒，这是所有的酒各一杯，然后从第一个开始喝，一气喝完。我就这一次把我喝醉了。因为这个书记他劝酒的方式很独特，就是你不喝他端著，这是第一个动作；第二个动作，你再不喝，他给你鞠躬；第三个动作，你再不喝，跪下给你磕头。因为我是第一次见到这个书记，所以非常不好意思、非常尴尬，这怎办？我们处长就说，小刘，你看人家书记都这样，你再不喝就不给面子，喝！就这么一喝，就所有的这些，也可能各种酒掺到一起的作用，就喝了。喝完了以后，这回我才知道，喝醉酒怕见风，搁屋里没觉得怎么的，一出门，这风一吹，呼一下，就觉得好像要往外吐似的，但是你不能吐，得憋著，都很不熟悉的。后来我跟我们处长说，快点开车，回住的地方。我们处长也知道，我肯定喝多了，完了就开车，那不说开飞车，也差不多了，就把我送到住的地方，进屋我就开吐。所以我知道喝醉酒吐的那个滋味，是相当相当难受，我一看谁喝酒，我赶快劝少喝、少喝、少喝，就这样的。所以你想想人生，你说这是幸福吗？是一种痛苦，是一种折磨，别觉得出去了净好吃好喝的，那不是一件啥好事。所以我建议大家少请客，别这么喝酒。
还有四句话跟大家也说说，也算共勉！说「世事忙忙似流水」，这第一个「世」是世界的世，第二个「事」是事情的事，说「世事忙忙似流水，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求」。我自己的总结就是，生命里最可贵的东西就是生活得平常。我是想，人以一颗平常心，过平常人的平常日子，是一件最幸福的事，真是这样的。所以最后再供养大家这几句话，就是爱美的女同修们，你们都想你们有一个漂亮的容颜，怎么办？四句话记住了，这就美了。「天天微笑容颜好」，你别天天拉耷著脸，一定要天天微笑，每天对你的同事，你都要笑一笑。「天天微笑容颜好，七八分饱人不老」，别见著好吃的贪心，吃起没完，你吃饱七八分就可以了，别吃十分饱，这是第二句。第三句是「相逢莫问留春术」，就是你别看人，见著人家皮肤挺好的，你问怎么保养的？不用问她，咱们自己会。最后一句，「淡泊宁静比药好」，不用去美容，美容最后你都要遭罪的，过个十年、二十年，你美容的那个肯定要有个副作用。所以咱们还是淡泊宁静，比你吃药都好。这四句我再念念，记住了，这就是美容的妙方。你们看我现在不太讨厌，我就是用这种药方，我也不美容，它自然而然就比较好了。「天天微笑容颜好，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好」。
今天这节课就讲到这，时间也到了，正好准时。谢谢各位。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝 刘素云老师主讲 （第三集） 2011/11/17 香港佛陀教育协会 档名：56-113-0003
日期:2012/5/8 20:56:00
刘素云：真正的修行人，一定是少言寡语