甲曹杰大师在《现观庄严论心要庄严疏》中批判了一类虽学富五车，却以为另有一套东西可修的修行人。

     青增格西在讲解这一段文意时，顺带讲了他们家乡一位格西的故事。这个故事，足以作为一块警告牌，永远立在修行之路上。

“这位格西的学问是非常得高，可他正是犯了上述那个毛病，以为除了所学的五部大论以外，到实修时还应该搞另一套。”

按理来说，自己在哪位上师面前闻思，实修的时候也是在上师的道场进行，如此才有成就的机会，但他一开始就犯了一个大错误：闻思与实修脱节了，即不依闻思所获得的见解去修！

“于是他回到故乡，拜了一个老瑜伽士为师，进行‘实修’。这老瑜伽士其实除了念咒，什么都不懂，于是他就只能跟着学念咒。应该说，他念咒是至极用功，甚至可以达到完全不倒单的境地。通过念咒，他也确实成就了众多灵验事迹，令当地很多乡民都很尊敬他。”

因为不具足出世间的空性见解摄持，所以他的成就尽管令人尊敬，也只是世间共同成就而已，尚未解脱轮回。

“后来战事来了，许多人劝这位格西逃往印度。”

如果当时他听别人劝而逃往印度，那后面的不幸也不至于发生，由于他前世有这个业缘，结果被表面的善心所蒙蔽。

“格西不肯，说宁愿留在这里代众生受苦。”

不得不承认，这个发心非常殊胜！谁会想到这是极高明的魔障啊！！！通常，反面的魔障人人能识别，但魔的加持何尝不是不可思议呢？对于修行人，魔会从他们喜爱的正面去作障碍。魔为了毁坏格西的善法资粮，加持他发如是善心，令别人不敢劝阻，同时令格西觉得自己很伟大。

“于是他被抓进了监狱，受到种种拷打。因为他持咒的功德，连天上的鹰都会在他被当众拷打时飞扑下来保护他。但他终于没能走出监狱，死于狱中。”

如果他去印度，也许今天他的利生事业会很不错。但他死前的心态，令他的后世永远堕落！

他死后，因为有太多人都怀念他，所以过了一些年，法王应众人之请，特意找到了他的转世。这个孩子长得非常庄严，且聪慧无比，进入三大寺学习，在最初的三年中出类拔萃，成为人人寄予希望的天才型学僧。可是没想到，在第四年的时候，这个青年突然离开了三大寺，还俗，混迹于社会，竟然成了一个流氓。

没有人能接受这个事实，大家纷纷向法王询问：“何以这个青年会落到这个地步？”法王观察因果之后叹息道：“那是因为在他上一世临终前，舍弃了三宝。由于他的这个恶业，不要说今生，恐怕来世都不会有什么成就，没有必要再为他建立转世系统了。”

法王的这个话，后来得到了上一世那位格西同在监狱服刑者的印证。他们说：“由于那位格西在狱中受到了太多的苦，实在是想不通他自己一生如此精进‘修行’，怎么还会落得这个下场。最后在临终前，他确实是不再信仰三宝了。”

一个人，把所学的经论抛在一边，另寻一种所谓的“修行”，割裂闻思修，不能把自己的心转成法，仅仅将法作为一种“知识”，就算念了一辈子咒，就算有种种神迹，最后也还是败给了人生的挫折。若他能以自己的卓越智慧和当时还很完善的条件，花同样的几十年时间，将他所学的法乳注入自心，按道之次第勤奋修行，又岂会终于不再相信因果，舍弃了信仰呢！

皈依，是纵然遭受命难都不能舍弃的。这里还有一个故事。以前在蒙古，佛教曾经遭受外道的迫害，他们把刀架在出家人的脖子上，如果他们肯舍弃三宝，皈依外道，就放他们一条生路。

    有一位格西，宁死也不肯说出“舍三宝”的话，他说：不用说要我讲这样的话，哪怕我的心里，也是绝不会这样想。如果舍弃了三宝，我纵然还有几十年可活，那与行尸走肉还有何异？与其几十年生不如死，不如现在就死！