智谕法师佛七讲话—1985年第三期第二天

   日期:2011/12/31 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

智谕法师佛七讲话——1985年第三期第二天

第二天      持名念佛      直观心性

   今天和大家讲一讲念佛的法门。念佛法门是华严宗五祖宗密大师所建立的。他立了四项法门：持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。

   在这四种法门里，一般人似乎轻视持名念佛。他们认为观想念佛和实相念佛很高超，唯独持名念佛境界太低。现在我们不要从“解”的方面去发表立论，只希望你们从实际修行中去亲自体验一下，究竟是哪一项方法得受用。

   持名念佛最高、最深、最方便，我们可以从比较中得出这一结论，但大家不要只从“解”上会，而是要从“修”上切实去体验。等你有一天的得受用的话，就会感激佛恩不尽了。

   四种念佛，讲起来，都是以“观”的方便而入“止”那就是所谓“止观法门”。止观法门，修止必入观，修观必入止。这叫做“止观双运”。四种念佛法门，就是应用止观双运，以观的方便而入止的。

   谈到观，有两种。一种是缘观，凭借外边的因缘而起观，可以“制心一处”，也就是所谓“住心一缘”，还有一种观，叫做“直观心性”。直观心性怎么观呢？这个比较深了，因为一切法无相，无相就是实相，实相就是心性。这心性怎么观呢？无法相怎么观呢？以“无住心”与“无相法”相应，叫做直观心性。修观的要点在于使心一切不住。因为心要是不住的话，自然一法无相。什么原因呢？ 《华严经》说：“一切唯心造”嘛。所以修行要领，在修心，不在修法。

   我们回头再讲那除持名以外的三种念佛。一、观像念佛是缘观，借像的因缘而制心一处。二、观想念佛也是缘观，处于《十六观经》。凡修这一法的，不可胡思乱想，如果不根据《十六观经》去修观想，便会流入妄想，不叫观想。虚妄的观，象放光啦，观莲花啦，以至观其他的，那都是妄想。你要知道，修这样邪观的话，魔都可以观给你看。三、实相念佛是直观心性，不假因缘。但是，实相念佛有几个人修的呢？自古以来，几乎没听到说过，好像莲宗初祖都没修过实相念佛。我勉勉强可以说，初祖慧远大师似乎是作这个功夫的，但是，那也不敢肯定说。为什么说他似乎是修的是实相念佛呢？因为初祖修的是专思寂想，这是近乎实相念佛的，那么为什么说，又不敢肯定说呢？他自己说过三次见佛嘛。

    所以这，说三种念佛当中，观像、观想都是缘观，而且还不好修，非上根利智的人不行。实像，直观心性，更非上根利智的人不能修，至于持名念佛，那是圆摄缘观和直观心性的。要知道，心中系住一声佛号，当时就起缘观作用，可以制心一处。制心于一声佛号之上，就是缘观：同时，持名念佛也是直观心性。但这不可从“解”上去会，只有下苦工去修行持名念佛，到了相当程度，自然就知道了。

   或者有人说：“你不刚才说过，直观心性是心无所住啊，而持名念佛是有住的啊，怎么能说持名念佛也圆摄”直观心性呢？

   那也是从“解”上会，没有实际去念，没有实际去修啊，持名念佛可以摄下根人、中根人，当然不离缘观，同时他可以摄上根人，那就是应用直观心性。念佛久了就会自己知道持念佛名“心无住”以“无住心”会“无相佛”，那是持名念佛的最高深、最玄妙、最不可思议的境界。

   怎么知道持名念佛“心无住”呢？你可以一面念佛，一面摄耳谛听，使一声一声佛号听得清清楚楚、明明白白，念久了，你就知道“心无住”了。如果住于第一声佛号，第二声佛号就应该听不清了，而现在第二声佛号还能听得清楚，当然不住于第一声佛号了。如果住在第二声佛号，第三声佛号就听不清楚了，可是接下来的句句佛号都能听得清楚，这就告诉你，你心无住于佛号：心既“无住”，佛乃“无相”。

   你不相信，可念一声佛号“南无阿弥陀佛”，只要听得清楚的时候，没有我相：若心住我相就听不清。没有人相；若心住人相，也听不清。没有众生相、寿者相；要是住相就听不清。我人众寿相既没有，哪有“有相佛”呢？那就是“以无所住心会无相佛”。

   持名念佛不但第一声佛号不住，乃至“阿弥陀佛”四字，每个字都不住。怎么知道呢？要是住了“阿”听不清楚“弥”，住了“弥”听不清楚“陀”，住了“陀”，听不清“佛”。“阿弥陀佛”四字都听清了，那就说明，四字都不住。

   怎么叫“住”呢？如果你一时忘记念佛，当时，可观察一下，那心一定住往别处，有所着了，不是住于“是”，就是住于“非”，一定有所住。相反的，佛号念得清楚，听得明白，一定心无所住。各位可以自己试验。

   所以持名念佛，心不住于我，也不住于法，也不住于不住。心不住于我、法，一心寂寂；也不住于“不住”，一心惺惺。一切不住，所以一念清净一念佛，念念清净念念佛。这就是持名念佛，直观心性的要点。

   这个境界，我们要是光从“解”上去会，没有用，只有勤奋下功夫，自己可以体会到。现在有些人，所说的高深理论很多，实际受用很少。告诉你，不是那么回事，空谈理论是无补实际的。唯有真心念佛，自能“如人饮水，冷暖自知”。

   今后，你能够得到这一点受用，应该深感佛恩，上报佛恩。怎样报佛恩呢？劝一切众生都念佛，持名念佛。

   所以我们归结起来说，宗密大师立的观像念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛，四项法门中，要算持名念佛最圆融、最高深。而且虽然是最高深、最圆融，而能三根普被，使念佛人普遍受益。其余的观想、观像、实相，就不可能上中下根都可以学习。

  大家要体会念佛的味道，快去自己尝试、尝试吧！

  现在我们就开始念佛，体会、体会这味道。